1、第13课游褒禅山记一、基础巩固1下列各句中，对加点字的解释有误的一组是()则或咎其欲出者或：或，或许何可胜道也哉胜：尽夫夷以近，则游者众夷：平坦其文漫灭漫：潦草不清独其为文犹可识识：辨认则其好游者不能穷也穷：尽，走到尽头有怠而欲出者怠：怠慢而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也极：非常A BC D答案C解析有的人；模糊不清；懒惰无力；尽，这里指尽情享受。2下列各组句子中，加点字的意思相同的一组是()A.B.C.D.答案D解析D项均为只有。A项“的样子”/这样。B项是/给予。C项将/尚且。3下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是()A比好游者尚不能十一B然视其左右，来而记之者已少C而世之奇伟瑰怪
2、非常之观D此所以学者不可以不深思而慎取之也答案B解析A项古义：十分之一。今义：数字十一。C项古义：不寻常。今义：副词，十分，极。D项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。4下列句子中，加点字的活用现象不属于名词用作动词的一项是()A老臣病足，曾不能疾走B日饮食得无衰乎C唐浮图慧褒始舍于其址D以故其后名之曰“褒禅”答案B解析“日”，名词作状语。5对下列加点字的意义和用法的分析，不正确的一项是()A有怠而欲出者而：连词，表并列，可不译B余与四人拥火以入以：连词，表修饰关系，可译为“而”C不出，火且尽且：副词，可译为“将”D而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也其：代词，代“他们”，一同游玩的人
3、答案D解析其：第一人称代词。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成69题。于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。6下列各句与例句中加点的“观”字意思相同的一项是()例句：此则岳阳楼之大观也A古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往
4、有得B而世之奇伟瑰怪非常之观C今臣至，大王见臣列观D曹军吏士皆出营立观，指言盖降答案B解析B项和例句均解释为“景象”。A项观察。C项指宗庙或宫廷大门外两旁的建筑物。D项观看。7下列句子在文中的意思正确的一项是()于人为可讥而在己为有悔A对于别人是可以讥笑的在自己因为讥笑别人而后悔B对于别人是可以讥笑的在自己看来是可以讥笑的C在别人看来是可以讥笑的在自己因为讥笑别人而后悔D在别人看来是可以讥笑的在自己看来也是有后悔的答案D8下列分析中，不符合原文意思的一项是()A作者认为古人观察事物往往有心得，是因为他们探究思考的深入而且广泛。B作者认为无限风光常在险远之处，故非有志者不能至也，强调“志”的重要
5、。C作者认为只要有“志”与“力”就可以穷尽险远，表现了朴素的辩证唯物主义思想。D作者强调“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点，和他后来提出的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点是一致的。答案C9把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。译文：_(2)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？译文：_答案(1)但世上的奇妙雄伟、瑰丽奇异、不寻常的景象，常常在那险峻僻远的地方，而人们很少到达那里。所以，没有志向的人是不能到达的。(2)尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？三、延伸阅读阅
6、读下面的文言文，完成1013题。恒山游记乔宇北岳在浑源州之南，纷缀典籍。书著其为舜北巡狩之所，为恒山；水经著其高三千九百丈，为玄岳；福地记著其周围一百三十里，为总玄之天。予家太行白岩之旁，距岳五百里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。至正德改元，奉天子命，分告于西蕃园陵镇渎，道经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯煴煴，恣生于天，纵盘于地。其胸荡高云，其巅经赤日。余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北而上，是多珍花灵草，枝态不类；桃芬李葩，映带左右。山半稍憩，俯深窥高，如缘虚历空。上七里，是为虎风口，其间多横松强柏，壮如飞龙怒虬，叶皆四衍。从者云：“是岳神所保护，人樵尺寸必有殃，故环山之斧不敢
7、至。”其上路益险，登巅三里，始至岳庙。颓楹古像，余肃颜再拜。庙之上有飞石窟，两岸壁立，豁然中虚。相传飞于曲阳，今尚有石突峙。故历代怯升登者，就祠于曲阳，以为亦岳灵所寓也。然岁之春，走千里之民，来焚香于庙下，有祷辄应，赫昭于四方。如此，岂但护松柏然哉！余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉。东则渔阳、上谷，西则大同以南，奔峰来趋，北尽浑源、云中之景，南目五台隐隐在三百里外；而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山，皆俯首伏脊于其下。因想有虞君臣会朝之事，不觉怆然。又忆在京都时，尝梦登高山眺远，今灼灼与梦无异，故知兹游非偶然者。(有改动)10对下列加点词的
8、解释，不正确的一项是()A纵盘于地纵：放纵，自由自在B枝态不类 类：像，相似C如缘虚历空 缘：沿着D奔峰来趋 趋：归附答案C解析缘：攀援。11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A作者想要游览恒山已经有二十多年了。皇帝改年号为正德，作者奉皇上之命去恒山通告此事，才得以游览。B这篇游记是按照由下而上的登山顺序来写的，先写从山麓仰望，再写在半山腰俯深窥高，最后又写山顶所见。C每年春天，从千里之外赶来的百姓，来到岳庙烧香，有求必应，因此岳庙显赫的名声传遍四方。D篇末写作者由绝顶放览之所见联想到虞舜巡狩恒山接受北方诸侯朝见的故事，这使得恒山的形象越发庄严、神圣。答案A解析“去恒山通告此事
9、”错，原文是“道经浑源。去北岳仅十里许”。12把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)距岳五百里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。译文：_(2)又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉。译文：_答案(1)距离北岳恒山五百多里路，心中很是向往，但从没有登上去游览过，我怀着这个想法二十多年。(2)又走了几十步，到了聚仙台。台上有石坪，于是(我)在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望。13作者从哪两个方面写出了恒山的灵异秀丽？答：_答案花草树木，庙宇建筑。参考译文北岳恒山在浑源州的南面，关于北岳恒山，典籍中多有记载。尚书舜典记载，虞舜“巡狩至于北岳”，这里指的就是恒山；水经记载，“其高三千
10、九百丈”，指的是玄岳；福地记记载其周围一百三十里，为“总玄之天”。我家住在太行山西侧白岩山旁边，距离北岳恒山五百多里路，心中很是向往，但从没有登上去游览过，我怀着这个想法二十多年。到了正德改元年之际，(我)奉皇上之命向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事，中途经过浑源。距离北岳恒山仅仅十里多路，于是南行到恒山山麓。山上云雾缭绕，气势雄浑，山势有高有低、有起有伏，好像从天上生下来一般，自由自在地盘绕在地面上。恒山像人挺胸屹立，空中的云萦绕恒山飘动，恒山的顶峰为红日所经过。我一路上又惊又喜。(之后)我收起惊喜的表情，向东面继续走去。曲折地顺着山岭从
11、北面向山上爬，山上多是奇花异草，样子也不一样；桃李芬芳，景物相互映衬，彼此关连。我在半山停下来休息，向下看深处，非常之高，像是在虚无的空间攀援经历天空。向上走了七里左右，就到了虎风口，这里多是一些粗壮的松柏，如同巨龙一般，叶子向四处展延。随从的人说：“是这里的山神在保护，谁要是敢砍松树的一尺一寸，必定遭殃，所以周围斧斤从不敢至。”山上的路更加艰险，走走停停地一直走了三里，到了山顶的庙中。废庙中有一座神像，我恭敬地朝拜了二次。庙之上有个叫飞石窟的地方，两岸石壁林立，中间缺了一大块。相传那块缺少了的山石飞到曲阳县去了，到现在还有石头耸立在那里。所以历代畏惧登山的人都前往曲阳祭祀，认为这也是北岳神灵居住的地方。每年春天，千里迢迢赶来的百姓，来到庙下焚香，有求必应，显耀的名声传遍了四方。这样，(北岳神灵)哪里只是保护松树柏树呢！我于是在悬崖上题名，在碑石及新庙的厅上提笔写诗。又走了几十步，到了聚仙台。台上有石坪，于是(我)在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望。东面是渔阳郡、上谷郡，西面是大同以南，山峰奔驰而来归附，北面尽收浑源、云中之景，南面极目五台山，隐在三百里外；而翠屏、五峰、画锦、封龙众山，都低头弯腰在恒山的下面。于是，我想起有虞君臣会朝的事，不禁心中忧伤。又回忆起在京都的时候，常常梦到登上高山眺望远处，如今清清楚楚与梦境没有什么不同，所以知道这次游北岳绝非偶然呀。
