第 17 课 原 毁1.通假字(1)恐恐然惟懼其人之有闻也 同“惧” ,害怕。(2)强者必说于言,懦者必说于色矣 同“悦” ,高兴。2.古今异义(1)夫是之谓不以众人待其身。古义:一般人。今义:大家,许多人。(2)虽然,为是者有本有原。古义:虽然如此。今义:连词,用在上半句,下半句往往有“可是,但是
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1、第 17 课 原 毁1.通假字(1)恐恐然惟懼其人之有闻也 同“惧” ,害怕。(2)强者必说于言,懦者必说于色矣 同“悦” ,高兴。2.古今异义(1)夫是之谓不以众人待其身。古义:一般人。今义:大家,许多人。(2)虽然,为是者有本有原。古义:虽然如此。今义:连词,用在上半句,下半句往往有“可是,但是”等跟它呼应,表示承认甲事为事实,但乙事并不因为甲事而不成立。(3)吾尝试之矣,尝试语于众曰。古义:曾经试验。今义:试验,试。(4)能善是,是足为艺人矣。古义:有技能的人。今义:戏曲、曲艺、杂技、影视等演员,某些手工艺工人。3.一词多。
2、原 毁17韩 愈诗 歌 赏 析题木居士二首(其一)韩 愈火透波穿不计春,根如头面干如身。偶然题作木居士,便有无穷求福人。译文:木居士原本是山中一棵普通老朽的树木,曾遭“火透”(雷殛),又被“波穿”(雨打水淹),经磨历劫,不知过 了多少岁月,伤痕累累,形状像人。被迷信的人加以神化,供进神龛,转眼变成堂堂皇皇的“木居士” ,于无佛处称尊了。 便有无数迷信的人前来祈祷参拜。赏析:唐时耒阳(今属湖南)地方有“木居士”庙,贞元末韩愈路过时留题二诗,此为其一。诗是有感于当时的社会现实而发,非一般应景的题咏。诗中“木居士”与“。
3、第1课原毁一、基础巩固1下列句子中加点的字,没有词类活用的一项是()A故人乐为善B即其新,不究其旧C能善是,是足为艺人矣D恐恐然惟惧其人之有闻也答案D解析A项形容词用作名词,好事。B项形容词用作名词,目前的良好表现。C项形容词用作动词,擅长。2对下列加点词的解释,不正确的一项是()A其责己也重以周周:周密、全面B就其如舜者 就:趋向,靠近C恐恐然惟惧其人之不得为善之利善:擅长D一善易修也修:做到答案C解析形容词用作名词,好事。3对下列各句中“乃”字的分类,正确的一项是()彼能是,而我乃不能是!其于人也,乃曰:“能有是,。
4、第1课原毁一、基础巩固1下列句子中加点的字,没有词类活用的一项是()A故人乐为善B即其新,不究其旧C能善是,是足为艺人矣D恐恐然惟惧其人之有闻也答案D解析A项形容词用作名词,好事。B项形容词用作名词,目前的良好表现。C项形容词用作动词,擅长。2对下列加点词的解释,不正确的一项是()A其责己也重以周周:周密、全面B就其如舜者 就:趋向,靠近C恐恐然惟惧其人之不得为善之利善:擅长D一善易修也修:做到答案C解析形容词用作名词,好事。3对下列各句中“乃”字的分类,正确的一项是()彼能是,而我乃不能是!其于人也,乃曰:“能有是,。
5、专题解说论辩文是古代的一种论文文体。有“原”“论”“辩”等文体形式。这种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等,从根本上进行考察、探讨,辨是非,别真伪,表明看法、观点,澄清对错的文体。援事引例,引经据典,或论其事实,或批驳谬误,语言富有论辩力,逻辑性强,又颇具文采。如原毁过秦论讳辩等。论辩类文章是中国古代散文中最为发达的文体之一。先秦诸子散文开启了论辩文的端绪,汉代政论文名篇迭出。到了唐宋时期,八大家贡献了许多词锋犀利、雄辩滔滔的论辩文,在思想表述和艺术技巧方面拓展了崭新的境界。由于唐。
6、专题一 论 辩,【专题解说】 论辩文是古代的一种论文文体。有“原”“论”“辩”等文体形式。这种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等,从根本上进行考察、探讨,辨是非,别真伪,表明看法、观点,澄清对错的文体。援事引例,引经据典,或论其事实,或批驳谬误,语言富有论辩力,逻辑性强,又颇具文采。如原毁过秦论讳辩等。论辩类文章是中国古代散文中最为发达的文体之一。先秦诸子散文开启了论辩文的端绪,汉代政论文名篇迭出。到了唐宋时期,八大家贡献了许多词锋犀利、雄辩滔滔的论辩文,在思想表述和艺术技巧方面拓展了。