1、文本11 渔 父,专题三 直面人生,在那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者在踽踽独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。屈原接受了风雨最后的洗礼纵身一跃的姿势定格成永恒的风景。汨罗江记录下了这一瞬，这是中华民族不屈的精神脊梁。他的热血化作汨罗江滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌了千年，滋润着一个民族的灵魂。,渔 父,一个独行的士子，正在人生的旅途上跋涉。飞来横祸险些葬送了旷世奇才。屈辱，难言的屈辱将他逼向了生命的死角，然而他不屈，不悔！高昂起男儿的头颅，毅然提起笔来，挑起了中华史传的千秋伟业。模糊的人物、久远的事件在他的笔下渐渐清晰，所有的屈辱、血泪化成一本熠熠闪光的史册史记。, 报任安书(节选),在旧社会，反动势
2、力气焰嚣张，人民处于水深火热之中。若你活在那风雨如晦的年代，你将何去何从？历史上那些为了祖国而甘愿流血牺牲的中华民族的脊梁，激励着一代又一代的中华儿女前仆后继。鲁迅先生以血泪为墨，真实记录下这样一位巾帼英雄，在黑色的时代背景下，她是一道亮丽的风景。,纪念刘和珍君,预读先学,多读厚积,精读研析,内容索引,预读先学,(1)渔父( ) (2)枯槁( ) (3)三闾( ) (4)弹冠( ),(5)汶汶( ) (6)宁赴湘流( ) (7)莞尔( ) (8)濯( ),语言知识积累,nn,mn,l,wn,un,o,zhu,一、给下列加颜色的字注音,f,二、识记课文中的基础知识 1.解释下列加颜色词的含义 (
3、1)屈原既放：_ (2)何故至于斯：_ (3)渔父莞尔而笑：_ (4)何不淈其泥而扬其波：_ (5)鼓枻而去：_ (6)可以濯吾缨：_,已经,到,微笑的样子,搅浑,敲打,洗,2.写出下列通假字及意义,(1)渔父：_ (2)子非三闾大夫与：_,同“甫”，古代对老年男子的尊称,同“欤”，语气助词，表疑问,3.写出下列加颜色词的古义 (1)颜色憔悴 古义：_ 今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象。 (2)形容枯槁 古义：_ 今义：对事物的形象或性质加以描述。 (3)何故深思高举 古义：_ 今义：高高地举起。,形体容貌。,脸色。,指行为高出于世俗。,4.解释下列加颜色词的含义,(1)
4、游,屈原既放，游于江潭：_ 游刃有余：_ 秦时与臣游：_ 然后知吾向之未始游，游于是乎始：_,(2)举,举世皆浊我独清：_ 何故深思高举：_ 戍卒叫，函谷举：_ 杀人如不能举：_,动词，行走 动词，运转 动词，交往，交游 动词，游览,形容词，全 名词，行为 动词，攻占 形容词，尽,(3)见,是以见放：_ 图穷而匕首见：_ 未得与项羽相见：_ 慈父见背：_,介词，被 同“现”，出现 动词，见面 副词，用在动词前，表示对自己怎么样,5.解释加颜色词的活用类型，并写出其含义 (1)安能以皓皓之白： _ (2)鼓枻而去：_ (3)乃歌曰：_,形容词用作名词，洁白的东西，文中指高洁的品德,名词用作动词，
5、敲打,名词用作动词，歌唱,(1)与,子非三闾大夫与： _ 与秦而不助五国也： _ 恐年岁之不吾与： _ 与尔三矢，尔其无忘乃父之志： _ 苏子与客泛舟，游于赤壁之下： _,语气助词，表疑问 动词，结交，亲附 动词，等待 动词，给 连词，和，同,6.解释下列加颜色虚词的用法和意义,(2)为,自令放为：_ 冰，水为之而寒于水：_ 如今人方为刀俎，我为鱼肉：_ 此亡秦之续耳，窃为大王不取也：_ 请以赵十五城为秦王寿：_,句末语气词，表疑问 动词，凝结成 判断词，是 动词，认为 介词，给,(3)而,圣人不凝滞于物，而能与世推移：_ 何不淈其泥而扬其波：_ 渔父莞尔而笑：_,连词，表并列 连词，表承接
6、连词，表修饰,7.翻译下列文中的句子 (1)圣人不凝滞于物，而能与世推移。 译文：_ (2)何故深思高举，自令放为？ 译文：_ (3)安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？ 译文：_,圣人不被任何事物拘泥，并能随着世道变化推移。,为什么您(偏)要忧国忧民，行为高出于世俗，使自己被放逐呢？,怎能让玉一般的品德蒙受世俗尘埃的污染呢？,三、名言警句,1.课文名句 (1)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 (2)世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不 其糟而歠其醨？ (3)新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 (4)安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ (5)沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。,
7、2.课外名句 (1)路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 (2)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 (3)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (4)吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。 (5)余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 (6)虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？,文本常识积累,屈原(约公元前340前278)，战国时期楚国人，诗人、政治家。中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的基人，被誉为“中华诗祖”“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。 主要作品有离骚九歌九章天问等。,一、作者简介,屈原年
8、轻时受楚怀王高度信任，官为左徒，是楚国内政外交的核心人物。 他当时仅二十岁，可谓少年得志。后来上官大夫进谗，说屈原把他为楚 怀王制定的政令都说成是自己的功劳，于是楚怀王“怒而疏屈平”。此 后，楚国的内政外交产生了一系列问题，屈原屡谏不成，反而被流放到 汉北。楚怀王二十年，秦诱骗楚怀王于武关相会。屈原极力劝阻，而楚 怀王的小儿子子兰却力主楚怀王入秦，结果楚怀王被扣，三年后客死于 秦。顷襄王即位，子兰任令尹。七年后，顷襄王不顾国人的反对，与秦 结为婚姻。屈原由于极力反对他们的可耻做法，再次遭受流放。,二、背景展示,骚体诗 骚体诗，亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起源于战国时期的楚国，因为这种形式
9、的诗歌以屈原所作的离骚为代表，到了南朝刘勰的文心雕龙与萧统的文选等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为“骚体诗”。骚体诗在形式上打破了诗经那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。,三、文体知识,四、文化常识 1.“屈原既放，游于江潭”“放”即流放，是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚的一种刑罚。它的主要功能是通过将已定刑的人押解到荒僻或远离乡土的地方，以对案犯进行惩治，并以此维护社会和统治秩序。 2.“子非三闾大夫与”“三闾大夫”，战国
10、时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管王族昭、屈、景三大姓子弟教育的闲差事。,精读研析,教师用书独有,学习目标,课堂导语,脉络梳理,学习目标 1.积累重点文言词语和文言句式。 2.通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。 3.思考人生的重大抉择，养成对人生负责的态度。,“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作哈姆雷特中，哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家、文学家司马迁为了完成传世之作史记忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并
11、不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习渔父一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰这位伟人的“身之察察”“皓皓之白”,课堂导语,脉络梳理,下列对课文内容的分析和理解，不正确的一项是 A.本文采用寓言对话体的形式，主要通过屈原和渔父的问答，表现两种对 立的人生态度和截然不同的思想性格。 B.第一段通过对屈原的心理和外貌描写，活画出屈原英雄末路、心力交瘁、 形销骨立的外在形象，为下文写他的坚持理想、舍生取 义做铺垫。 C.结尾对渔父的描写十分传神，屈原不听他的劝告，他不愠不怒，不强人 所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。 D.
12、本文语言简洁，屈原、渔父的对话多运用比喻和反问，既表达各自明确 坚决的立场，又形象富于哲理。,答案,解析,解析 应为“动作和外貌描写”，没有“心里描写”,整体感知,课堂互动,1.本文塑造屈原这一人物形象时，主要运用了哪些手法？请结合文中的 相关语句说明其作用。,答案,答案,2.本文在塑造屈原的形象的同时，还塑造了渔父这一形象，那么渔父是一个怎样的形象？塑造渔父这一形象有什么作用？,答案,答案 (1)渔父是一个具有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度和不愠不怒、心平气和、不强人所难的超然姿态的隐者形象。 (2)文章刻画了渔父这位高蹈遁世、不愠不怒、心平气和的隐者形象，是为了与屈原的形象形成对比
13、，更衬托出屈原宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格。,3.如何理解文中渔父所歌内容的含意及作用？,答案,答案 这是一种比喻的手法。 (1)“沧浪之水”比喻社会状况，“濯吾缨”“濯吾足”的不同变化是根据水的状况而定的，这是一种灵活的生存方式，渔父离去、不复与言的形象给人留下了想象空间。 (2)反衬屈原的形象，衬托出屈原形象的高大、德行的高洁。,问题争鸣,争论话题 渔父中有这样一句话：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”屈原的这句话强调了自己是因为与时不合、与众不同而遭受冷遇。不少研究者认为，渔父是褒美屈原、贬低渔父的。其实渔父的观点也代表了许多人的思想。当一个人游离于时代、社会之外，与众人言行
14、相悖的时候，他该如何选择自己的人生之路呢？ 我的观点：_,答案,答案 (观点提示)(示例一)屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。我认为这实际上是一种走向自我封闭的“清高”。毕竟谁都不可能逆潮流而行。“清高”或许会让许多人流芳百世，然而在不当的时候过分清高而脱离社会群体，那么后果可能是恰恰相反甚至遗臭万年。俗话说“识时务者为俊杰”，只有抛弃所谓“清高”的架子，才能融入时代，融入社会，融入集体，人生才会更有意义。,(示例二)渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他觉得屈原的做法不可理解，仿佛成了“天外来客”。但仔
15、细想一想，屈原身上何尝不闪烁着“个性”的光辉呢？一个人虽然不被世人理解，但是如果能够坚持自我，不为世俗所污染，特立独行，依然会活出属于自己的风采，会在历史上留下浓墨重彩的一笔。,多读厚积,素材运用,【点击素材】 两千年前的湘江水畔，屈原踽踽独行，憔悴的脸上写满孤独 和悲愤。面对渔父的诘问，他坚定地说：“安能以身之察察，受物之汶汶 者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘乎？” 铿锵的话语之中，表明的是为坚守理想，牺牲生命也在所不惜的倔强；展 现的是洁身自好，绝不同流合污的高贵；铸就的是“宁为玉碎，不为瓦全” 的傲岸。那种坚守信念、百折不回、以身殉志的人生选择，在历史的滚滚
16、红尘中伫立成一座不朽的丰碑。,一、课本素材,【运用示例】 傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，在执着的信念的 追求中，它们坚守了最真的自我，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹。 坚守自我，成就非凡的人生。伟大的爱国诗人屈原，在人生中能坚守 最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举 世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨；他没有在污浊的官场中“淈其泥而扬其波， 其糟而歠其醨”，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。,布鞋院士李小文 2015年1月10日，中国科学院院士李小文病逝。李
17、小文堪称我国遥感领域的泰斗级人物，专长于遥感基础理论研究，是Li-Strahler几何光学学派的创始人，成名作被列入国际光学工程协会“里程碑系列”，在国内外遥感界享有盛誉。 李小文留给我们最深的印象，是2014年4月他在中国科学院大学做讲座时被拍的一张照片。照片里的老人一袭黑衣，瘦削的面庞上蓄着胡子，光脚穿着一双黑布鞋坐在讲台前，低头念着发言稿。,二、课外素材,这种山村老人形象与院士身份形成了强烈反差：“貌不惊人，盖世神功。”这是网友认为李小文像天龙八部里扫地僧的理由。“扫地僧”更值得称道的是他在学术上的修炼和勤勉。 早年留学美国的李小文，2002年起兼任中科院遥感应用研究所所长。他白天在研究
18、所上班，晚上回北师大做课题。学校晚上11点关门，李小文经常忙到很晚，每次回去都要叫值班室帮忙开门。于是他去找系主任，“咱不是要办成国际一流大学吗？你在美国时，看哪个国际一流大学晚上11点钟就把门锁了？”后来院里给了李小文一把钥匙，再也不影响他忙到半夜了。,在同事的记忆里，李小文住过一次医院，医生诊断结果是营养不良，“这个年代了，院士还能营养不良？” 李小文院士让我们敬佩的不仅仅是他学术上的修为，还有他的真性情。2008年汶川地震后第二天，看见温总理去灾区，飞机上工作的照片还是地图，而不是遥感出的现势图，李小文在自己的博客上“道歉”说：“我们搞遥感的，真是恨不得打个地洞钻下去。” 李小文身上多少
19、有些魏晋文人的风骨，这种风骨就是现在学术界缺少的真性情，是学者本分的回归和做学问应有的那种心态。,【选材感言】大道至简，不管外界将李小文誉为低调质朴的“布鞋院 士”，或是武功盖世的“扫地僧”，还是淡泊明志的“五柳先生”，他 都没有觉得自己值得崇拜，而是把时间和精力花在自己最在乎的事情上： 这样的李小文，在如今不尽如人意的学术生态中显得弥足珍贵。 【请你思考】 你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？,美文深读,核心亮点：选材、用材(一),作文命题：阅读下面的材料，根据要求作文。,宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果
20、然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。 以上是韩非子中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。,我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认识的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请结合自己的认识与感悟，写一篇不少于800字的文章。,先读佳作,吊屈原赋 尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而作斯赋。(3)竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。今吾于考场之上，端午佳节，(4)重作斯赋，以吊先生之灵。,呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲，可
21、谓近矣。君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汨罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。 余叹其感情之无用焉。君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也？怀王不用汝计，终招患祸，身死国灭，为天下笑！吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。,故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也。人情莫不好悦己者，而恶直言者也。故庄宗虽有天下而终自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪。虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有
22、悔色，岂不晚哉？ 人情有远近，而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪。君于九天之上，可忆及昔日否？子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡。子兰岂不为楚王之亲近哉？有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竟何如哉？怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄于青史矣。,君沉汨罗，去今两千余载矣。夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数。今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时。余作此文，毕汝可知。展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理。如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此，则百姓之直田享用不尽矣。(5) 怀王于冥冥之中，定当后悔不迭。特以为情乃理之
23、末，而理为情之始也。理从情而家不立，则国不治，则天下难平；情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？,再悟亮点,1.选材准确 (1)屈原的事迹与作文材料有何联系？,提示,提示 屈原是一个“信而见疑，忠而被谤”的典型，之所以这样，正是由于怀王的昏庸，以及群奸的诋毁。正是感情的亲疏，导致了怀王对事物认知的失误，促成了屈原的人生悲剧。可见，作者选取屈原的材料作文，是恰切的。,(2)贾谊曾写过吊屈原赋，他对屈原以身殉国并不赞同，主张“远浊世而自藏”，以此保全自己，本文的观点与此相同吗？,提示,提示 不相同。本文对屈原以身殉国是持赞赏态度的。,提示,2.用材灵活 (3)从贾谊的遭遇入手，有何好处？,提示 史记里，司马迁为屈原和贾谊合写一传，可见这两位历史人物相似之处颇多，此文即以“贾公”开头，贴切而自然；而“我”的作赋，则顺理成章。,(4)作者强调“端午佳节”，有何作用？,提示 将中国的传统节日端午节自然写进文章，既与屈原的遭遇紧密相连，也增添了文章的传统文化色彩。,提示,(6)文章的主体部分是怎样展开论述的？,提示 主体部分紧紧围绕“以感情亲疏作为用人的标准，必将造成历史悲剧”这一中心，纵论历史，深入剖析，很具说服力。,提示 由历史转入现实。增强了文章的现实意义，发人深省。,(5)第段在写作的角度上有什么变化？作用是什么？,
