1、02-12-22,广西全州县石塘高级中学 王玲,1,季氏将伐颛臾,论语,如果人类要在二十一世纪生存下来，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。 1988年诺贝尔奖金获得者 法国 巴黎宣言,孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中（取正，作为准则）于夫子，可谓至圣矣！ 司马迁史记孔子世家,孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国之文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。 柳诒徵中国文化史,于丹论语心得,实际上，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡，直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢，就是用他们生活的历练总结出来一些对我们每个人都有用的道理
2、。圣贤永远都不是那个砖头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着辞海非常费劲佶屈聱牙说他到底说什么呢。如果端着架子，那不是真正的圣贤，其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖；而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。,论语是先秦时期一部著名的语录体散文集， 是孔子的 弟子及其后学编辑整理而成的 语录体文集，主要记载了孔子及其弟子的言行,以记言为主。论语的内容不仅反映了孔子的人生态度和当时的社会风貌，还涉及政治、哲学、教育、文艺等各个方面。论语语言质朴、生动、通俗、深刻，具有格言特点。论语是中国儒家文化最重要的经典之一，它
3、的许多思想对中国几千年的社会发展产生了巨大的影响。古人有“半部论语治天下”之说。由此可见这部著作在中国文化史上的地位。,【文体知识】,孔子（公元前551公元前479）， 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他 是我国春秋末期著名的思想家、政治 家和教育家，也是儒家学派的创始人， 被尊为圣人，世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张。思想上，以“仁”为核心,崇礼反法；政治上，提倡仁义忠恕,以德治国；生活上，主张“温良恭俭让”；教育上,开创私学,有教无类,因材施教。,1.说文解字：谁认识下面甲骨文？,（2）由“仁”字乃指母体包裹其胎儿引伸而言，则凡被包裹起来，能够孕育成长为新的生命体，犹如胎
4、儿一般的种子，亦可称之为“仁”。如杏仁、桃仁、果仁等都是。 （3）因为母亲孕育保护着自己的胎儿，母子之间相亲相近，形同一人，“仁”字则有亲近、亲爱之义。孟子尽心上云：“亲亲，仁也。”许慎说文解字云：“仁，亲也。” （4）因为母亲保护亲爱着自己的胎儿，所以“仁”有私爱，偏爱之义。“天地不仁”、“圣人不仁”之仁，即本于此义。而母亲孕育保护的胎儿，乃另外一个他，所以“仁”有慈爱、关爱他人之义。孟子离娄下云：“仁者，爱人。”后世引申其义，遂有“仁爱”、“仁慈”、“仁德”等词组相继出现。,孔子论“仁”,樊迟问仁。子曰：“爱人。” （12.22） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
5、为仁由己，而由人乎哉？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（12.1） “克己复礼为仁”要求人们按照周礼的规范行事为人；若对统治者而言，则要求统治者内部能够互相尊重，推己及人，对待人民能够“为政以德”,政治主张：修文德，以德服人；反对法制，主张礼治；反对武力征伐。,1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 2.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以 德，齐之以礼，有耻且格。”,为政以德,A.爱亲人：爱自己的亲人（父母、兄长）孝悌也者，其为仁之本与！（1.2） B.爱臣民：为政以德道之以德，齐之以礼不是“道之以政，齐之以刑”（2.3） C.爱众人：忠己欲立而立人，己欲达
6、而达人 恕己所不欲，勿施于人,春秋时期鲁国有一个著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁国国君鲁庄公有弟三人：庄父、叔牙、季友，因为都是鲁桓公的儿子，所以后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力，因此有了“季氏将伐颛臾”这件事的发生。孔子的学生冉有和季路当时是季孙氏的家臣。,背景简介,孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。,【读准字音】,论语（ ） 颛臾（ ） 社稷（ )
7、虎兕（ ） 出于柙( ) 焉用彼相矣（ ) 干戈（ ） 冉有（ ） 椟（ ）,ln,zhun y,j,s,xi,xin,rn,d,听录音范读，正音断句。,解题：季氏将伐颛臾,关键词语：,将伐,将：说明尚未实现，可以劝阻；,伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。,整体赏析课文,文中涉及了几个人物？ 他们之间有什么样的关系？,季氏,家臣,冉有、季路,学生,孔子,思考： 师生是围绕什么话题展开对话的？,季氏将伐颛臾 将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合 伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季
8、氏伐颛臾”是非正义的事。,师生讨论：对于这件事师生的态度各是什么？（从文中找出相关语句分析）,学生的态度老师的态度,季氏将有事于颛臾。,夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。,今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。,文中学生的话：,学生的态度： 支持 赞同,无乃尔是过与？何以伐为？,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 而在萧墙之内也。,文中老师的话：,老师的态度： 批评 反对,陈力就列，不能者止。则将焉用彼相矣？是谁之过与？,深入探究（一）,学生的语言、思想老师的语言、思想,冉有,第一次,第二次,第三次,有事,夫子欲之,后世必为子孙忧,含糊其辞,推卸责任,强词夺理,孔子的语气变化,不满,生气,怒不可遏
9、,孔子一生周游列国，希望各国诸侯能重用他，从而推行他的政治主张。但是他的辛苦奔波毫无收获，各国诸侯并不采纳他的主张。他从事教育，试图让他的学生继续推行他的政治主张，而现在，冉有和季路恰恰违背了他的原则，所以他的语气越来越严厉，终于怒不可遏。,思考1：孔子听到消息后，反应如何？列举了哪几条理由来表明自己的态度？,理由有三： （）昔者先王以为东蒙主 （）且在邦域之中矣 （）是社稷之臣也,义正辞严 不容置辩,不可伐 不必伐 不当伐,孔子坚决反对讨伐，对二人当面斥责。,孔 子,第一次,第二次,第三次,引用名言 巧设比喻,君子品质,不可伐,斥失职,讲道理,（不满）,先王封国 邦域之中 社稷之臣,不必伐,
10、不当伐,摆事实,（生气）,（怒不可遏）,讲道理,政治主张,揭穿阴谋,斥为人,明观点,洞世事,思考2：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？,引用名言既在其位，须谋其政。巧设比喻既为辅助，难辞其咎。,孔子是怎么样责备冉有的？,君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。 品德高尚的人最痛恨那些避而不谈“想要这么做”却一定要找出这种借口的做法。 夫：代词，那，句中位置。 今夫颛臾：夫，放在句中，那，代词。 夫如是：夫，放在句首，发语词。,孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？请在书上画出来。,引用： “周任有言曰：陈力就列，不能者止。”,比喻： “危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？” “虎兕出于
11、柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”,提问：引用和比喻要说明什么问题？,引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。,“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人冉有、季路不是有责任了吗？,引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职尽责。,提问：孔子的主张是什么呢？,“有国有家者
12、，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”,提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下。,表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。,提问：哪些话说明二人违背了这些原则。,“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”,提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？,“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”,孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾的实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍
13、变为成语“祸起萧墙”，比喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。,思考3：在孔子看来一个君主要治理好国家，该怎样做呢？,对内：均、和、安 对外：修文德,施行仁政，施行礼治，以德服人,本文的语言特点： 在言行的记录中能绘声绘色， 刻画人物的神态和气质。,孔子: 是一个爱国爱民、目光深远的政治家。,本文的论证方法,事实论证 道理论证 引用论证 比喻论证,季氏将伐颛臾（语录体散文）,责,无乃尔是过于,先王以为东蒙 主不可伐 且在邦域之中矣不必伐 是社稷之臣也不当伐,驳,引用名言,设比喻,斥,君子品质,政治主张,揭穿阴谋,晓之以礼,晓之以理,晓之以德,季氏将有事于颛臾。,吾二臣者皆不欲也。,今不取，后
14、世必为子孙忧。,冉有,孔子,成语理解与积累,祸起萧墙不患寡而患不均既来之，则安之分崩离析,指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。 萧墙：古代宫室内当门的小墙。,一个国家不害怕贫穷，而害怕不平均。,既然使他们来了，就得使他们安心。,崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。,在季氏将伐颛臾一文中，孔子的安邦治国之道是什么？,孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即讲求礼乐的文教和仁义之政的德政，而不能动干戈。孔子曾说“君子博学于文，约之以礼”，提倡广泛学习文化典籍，用礼乐制度来约束自己。孔子又曾说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，意思即以德政治民，就像灿烂的北斗被众星拱卫着一样。“修文德”，提倡周礼，施行德政，这是孔子的一贯政治主张。在季氏将伐颛臾一文中孔子一针见血地指出，季氏不修文德而谋动干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。,孔子说的“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”是什么意思？,季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展势力，但从谈话时的政治背景，在经济、军事利益方面看，他主要的目的还是要削弱鲁国的实力，最终目的是篡夺鲁国的政权。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。,
