【人教版】中职语文拓展模块:第22课《季氏将伐颛臾》ppt课件(4)

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1、02-12-22,广西全州县石塘高级中学 王玲,1,季氏将伐颛臾,论语,如果人类要在二十一世纪生存下来,必须回头二千五百年,去吸取孔子的智慧。 1988年诺贝尔奖金获得者 法国 巴黎宣言,孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中(取正,作为准则)于夫子,可谓至圣矣! 司马迁史记孔子世家,孔子者,中国文化之中心也。无孔子则无中国之文化。自孔子以前数千年之文化,赖孔子而传;自孔子以后数千年之文化,赖孔子而开。 柳诒徵中国文化史,于丹论语心得,实际上,孔子也罢,庄子也罢,陶渊明、苏东坡,直至泰戈尔,古今中外圣贤的意义是什么呢,就是用他们生活的历练总结出来一些对我们每个人都有用的道理

2、。圣贤永远都不是那个砖头一样的典籍,让你要拿着放大镜,翻着辞海非常费劲佶屈聱牙说他到底说什么呢。如果端着架子,那不是真正的圣贤,其实圣贤的价值就在于千古之前,他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑,走到今天,让我们仍然觉得温暖;而他在千古之前缄默地微笑着,注视着我们仍然在他的言论中受益而已。,论语是先秦时期一部著名的语录体散文集, 是孔子的 弟子及其后学编辑整理而成的 语录体文集,主要记载了孔子及其弟子的言行,以记言为主。论语的内容不仅反映了孔子的人生态度和当时的社会风貌,还涉及政治、哲学、教育、文艺等各个方面。论语语言质朴、生动、通俗、深刻,具有格言特点。论语是中国儒家文化最重要的经典之一,它

3、的许多思想对中国几千年的社会发展产生了巨大的影响。古人有“半部论语治天下”之说。由此可见这部著作在中国文化史上的地位。,【文体知识】,孔子(公元前551公元前479), 名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。他 是我国春秋末期著名的思想家、政治 家和教育家,也是儒家学派的创始人, 被尊为圣人,世界文化名人之一。他一生周游列国,宣传自己的政治主张。思想上,以“仁”为核心,崇礼反法;政治上,提倡仁义忠恕,以德治国;生活上,主张“温良恭俭让”;教育上,开创私学,有教无类,因材施教。,1.说文解字:谁认识下面甲骨文?,(2)由“仁”字乃指母体包裹其胎儿引伸而言,则凡被包裹起来,能够孕育成长为新的生命体,犹如胎

4、儿一般的种子,亦可称之为“仁”。如杏仁、桃仁、果仁等都是。 (3)因为母亲孕育保护着自己的胎儿,母子之间相亲相近,形同一人,“仁”字则有亲近、亲爱之义。孟子尽心上云:“亲亲,仁也。”许慎说文解字云:“仁,亲也。” (4)因为母亲保护亲爱着自己的胎儿,所以“仁”有私爱,偏爱之义。“天地不仁”、“圣人不仁”之仁,即本于此义。而母亲孕育保护的胎儿,乃另外一个他,所以“仁”有慈爱、关爱他人之义。孟子离娄下云:“仁者,爱人。”后世引申其义,遂有“仁爱”、“仁慈”、“仁德”等词组相继出现。,孔子论“仁”,樊迟问仁。子曰:“爱人。” (12.22) 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。

5、为仁由己,而由人乎哉?非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(12.1) “克己复礼为仁”要求人们按照周礼的规范行事为人;若对统治者而言,则要求统治者内部能够互相尊重,推己及人,对待人民能够“为政以德”,政治主张:修文德,以德服人;反对法制,主张礼治;反对武力征伐。,1.子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 2.子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以 德,齐之以礼,有耻且格。”,为政以德,A.爱亲人:爱自己的亲人(父母、兄长)孝悌也者,其为仁之本与!(1.2) B.爱臣民:为政以德道之以德,齐之以礼不是“道之以政,齐之以刑”(2.3) C.爱众人:忠己欲立而立人,己欲达

6、而达人 恕己所不欲,勿施于人,春秋时期鲁国有一个著名的历史事件,称为“三桓犯上”。鲁国国君鲁庄公有弟三人:庄父、叔牙、季友,因为都是鲁桓公的儿子,所以后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大,不把鲁国国君放在眼里,甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君,季孙氏又谋求进一步扩充实力,因此有了“季氏将伐颛臾”这件事的发生。孔子的学生冉有和季路当时是季孙氏的家臣。,背景简介,孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐,自天子出;天下无道,则礼乐征伐,自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。,【读准字音】,论语( ) 颛臾( ) 社稷( )

7、虎兕( ) 出于柙( ) 焉用彼相矣( ) 干戈( ) 冉有( ) 椟( ),ln,zhun y,j,s,xi,xin,rn,d,听录音范读,正音断句。,解题:季氏将伐颛臾,关键词语:,将伐,将:说明尚未实现,可以劝阻;,伐:攻打,明目张胆,在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思,所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。,整体赏析课文,文中涉及了几个人物? 他们之间有什么样的关系?,季氏,家臣,冉有、季路,学生,孔子,思考: 师生是围绕什么话题展开对话的?,季氏将伐颛臾 将:说明尚未实现,可以劝阻;如果可以劝阻而不加努力,于理不通,于情不合 伐:攻打,明目张胆,在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思,所以“季

8、氏伐颛臾”是非正义的事。,师生讨论:对于这件事师生的态度各是什么?(从文中找出相关语句分析),学生的态度老师的态度,季氏将有事于颛臾。,夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。,今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。,文中学生的话:,学生的态度: 支持 赞同,无乃尔是过与?何以伐为?,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 而在萧墙之内也。,文中老师的话:,老师的态度: 批评 反对,陈力就列,不能者止。则将焉用彼相矣?是谁之过与?,深入探究(一),学生的语言、思想老师的语言、思想,冉有,第一次,第二次,第三次,有事,夫子欲之,后世必为子孙忧,含糊其辞,推卸责任,强词夺理,孔子的语气变化,不满,生气,怒不可遏

9、,孔子一生周游列国,希望各国诸侯能重用他,从而推行他的政治主张。但是他的辛苦奔波毫无收获,各国诸侯并不采纳他的主张。他从事教育,试图让他的学生继续推行他的政治主张,而现在,冉有和季路恰恰违背了他的原则,所以他的语气越来越严厉,终于怒不可遏。,思考1:孔子听到消息后,反应如何?列举了哪几条理由来表明自己的态度?,理由有三: ()昔者先王以为东蒙主 ()且在邦域之中矣 ()是社稷之臣也,义正辞严 不容置辩,不可伐 不必伐 不当伐,孔子坚决反对讨伐,对二人当面斥责。,孔 子,第一次,第二次,第三次,引用名言 巧设比喻,君子品质,不可伐,斥失职,讲道理,(不满),先王封国 邦域之中 社稷之臣,不必伐,

10、不当伐,摆事实,(生气),(怒不可遏),讲道理,政治主张,揭穿阴谋,斥为人,明观点,洞世事,思考2:对于冉有推卸责任的态度,孔子用什么方法驳斥?,引用名言既在其位,须谋其政。巧设比喻既为辅助,难辞其咎。,孔子是怎么样责备冉有的?,君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。 品德高尚的人最痛恨那些避而不谈“想要这么做”却一定要找出这种借口的做法。 夫:代词,那,句中位置。 今夫颛臾:夫,放在句中,那,代词。 夫如是:夫,放在句首,发语词。,孔子在反驳时,引用了哪些话,又用了哪些比喻?请在书上画出来。,引用: “周任有言曰:陈力就列,不能者止。”,比喻: “危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?” “虎兕出于

11、柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”,提问:引用和比喻要说明什么问题?,引用说明冉有、季路在季氏门下,却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止,如果一个臣子不能尽自己的职责,宁可辞去职务。,“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”的比喻中“危”“颠”意指季氏,冉有、季路意指“不持”“不扶”之相,既然“危”“颠”而“不持”“不扶”,要“相”有什么用呢?“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”的比喻中,“虎兕”喻季氏对颛臾动武,“龟玉”喻颛臾将要被毁灭,这样的话,看“虎兕”的人冉有、季路不是有责任了吗?,引用和形象的比喻,是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职尽责。,提问:孔子的主张是什么呢?,“有国有家者

12、,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。”,提问:这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么?具体解释一下。,表明了对内创造平等、安定的政治局面,使人民安居乐业;对外加强文教德化,使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。,提问:哪些话说明二人违背了这些原则。,“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而某动干戈于邦内。”,提问:通过分析,孔子认为季氏当前之“忧”是什么?,“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”,孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾的实质,最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍

13、变为成语“祸起萧墙”,比喻内部发生争斗并产生严重后果,沿用至今。,思考3:在孔子看来一个君主要治理好国家,该怎样做呢?,对内:均、和、安 对外:修文德,施行仁政,施行礼治,以德服人,本文的语言特点: 在言行的记录中能绘声绘色, 刻画人物的神态和气质。,孔子: 是一个爱国爱民、目光深远的政治家。,本文的论证方法,事实论证 道理论证 引用论证 比喻论证,季氏将伐颛臾(语录体散文),责,无乃尔是过于,先王以为东蒙 主不可伐 且在邦域之中矣不必伐 是社稷之臣也不当伐,驳,引用名言,设比喻,斥,君子品质,政治主张,揭穿阴谋,晓之以礼,晓之以理,晓之以德,季氏将有事于颛臾。,吾二臣者皆不欲也。,今不取,后

14、世必为子孙忧。,冉有,孔子,成语理解与积累,祸起萧墙不患寡而患不均既来之,则安之分崩离析,指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。 萧墙:古代宫室内当门的小墙。,一个国家不害怕贫穷,而害怕不平均。,既然使他们来了,就得使他们安心。,崩塌解体,四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。,在季氏将伐颛臾一文中,孔子的安邦治国之道是什么?,孔子认为,国家的兴旺发达要靠修文德,即讲求礼乐的文教和仁义之政的德政,而不能动干戈。孔子曾说“君子博学于文,约之以礼”,提倡广泛学习文化典籍,用礼乐制度来约束自己。孔子又曾说“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”,意思即以德政治民,就像灿烂的北斗被众星拱卫着一样。“修文德”,提倡周礼,施行德政,这是孔子的一贯政治主张。在季氏将伐颛臾一文中孔子一针见血地指出,季氏不修文德而谋动干戈,只能使国家分崩离析,使百姓贫而不均,寡而不安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。,孔子说的“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也”是什么意思?,季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘,发展势力,但从谈话时的政治背景,在经济、军事利益方面看,他主要的目的还是要削弱鲁国的实力,最终目的是篡夺鲁国的政权。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋,同时也有力地批驳了冉有的论点,表现了孔子高度的政治敏感性。,

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