1、,季氏将伐颛臾,论语,1998年1月，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”,孔子，名 ，字 ， 末期鲁国人。他是我国 末期著名的 和 ，也是 学派的创始人，公认为世界文化名人之一。孔子55岁离开鲁国，周游列国14年，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，但他的主张并不被各国诸侯采纳，于前684年回到鲁国。于是他从事教育，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二，希望他的学生到各诸侯国去参政，继续推行他的政治主张。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人。孔子学说成为二千余年封建文化
2、的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（诗书礼易乐春秋）。,丘,仲 尼,春秋,思想家,教育家,儒家,春秋,论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是 体，凡篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学 、中庸、 论语、 孟子编在一起，称为“”。,春秋,语录,儒,四书,论：纂辑，应读ln; 语：言谈。,论语,文学常识拓展：,“六经”：诗书礼 易乐春秋诗经尚书礼记乐经周易、春秋。（其中乐经已失传，所以通常称“五经”） “四书”：论语大学中庸孟子,背景简介,孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国
3、朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。,析题: 季氏将伐颛臾,关键词语是：将 伐,将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。,伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。,论语 ( ) 颛臾 ( ) 社稷 ( ) 虎兕 ( ) 出于柙( ) 焉用彼相矣( ) 干戈 ( ) 冉有 ( ) 椟 ( ),正音：请你读准,费（ ）,论语（ln) 颛臾（
4、zhuny） 社稷（j) 虎兕（s） 出于柙(xi) 焉用彼相矣（xing) 干戈（g） 冉有（ rn ） 椟（ d ）,正音：请你读准,力伐争利,文德治国,文中涉及了几个人物？ 他们之间有什么样的关系？,季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥号，“子”是尊称，前492年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。,冉有 姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小29岁。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。,季路 姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家
5、臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。,文中人物,季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”,朗读第一次对话,季氏将伐颛臾。,季氏，鲁国权臣。季孙氏，这里指季康子（名肥，鲁国的大夫）。 将，表时间的副词，将要。 “伐”，讨伐，攻打。就是公开地攻打。与之相反的是“袭”，就是趁人不备而进攻。【本句话是事件的起因，是孔子阐释自己政治观念的背景】 译：季氏将要攻打附庸国颛臾。,冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”,冉有、季路：两人都是孔子学生，当时是季康子的家臣。 见，拜见，谒
6、见；于，介词，引进动作的对象。有事，这里指有军事行动。【本句话表现两弟子把季氏动武的消息通报给孔子 ，而语言中透露出 冉有、季路 对动武的赞同】,译：冉有、季路拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾采取军事行动。”,孔子曰：“求！无乃尔是过与？”,求，冉有。无乃 与，表示对情况的推定，含推断语气，相当于“恐怕 吧”。尔，你，指冉有，宾语前置。是，助词，宾语提前的标志。过，责备，动词。 “与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”。【本句表达了孔子对弟子的批评，又鲜明地显示了自己的观点】,译：孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧？,夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。夫
7、：发语词。者，助词。以为：把 作为。“以为”是“以之为”的省略，“之”指颛臾。是：这或者判断词。译：颛臾，过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭人，而且在（鲁国的）国境之内了，这是鲁国的臣属啊。,何以伐为？ “何以为？”是反问句式。何以：以何， 宾语前置译：为什么要讨伐他呢？,季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 季氏将要攻打颛臾。冉求、季路去拜见孔子，说：“季氏将对颛臾采取军事行动了。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，孔子说：“冉有！恐怕要责备你吧？颛臾，过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭人， 且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”而且在（鲁国的）
8、国境之内了，这是鲁国的臣属啊，为什么要讨伐（它）呢？”,第一次对话,问题 对于“将伐颛臾”一事，孔子是什么态度，理由是什么？,对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪三条理由？ 孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾的行为。 孔子的话：无乃尔是过与？何以伐为？ 反对理由有三： 昔者先王以为东蒙主先王所封，不可伐； 且在邦域之中矣 邦域之中，不必伐； 是社稷之臣也 社稷之臣，不当伐。,第一次对话 语言知识点,一个通假字： 一个古今异义词： 把（他）封为（以之为） 一个词类活用：一个省略句： 一个判断句： 一个状语后置句： 两个宾前句：,无乃尔是过与？（欤）,昔者先王以为东蒙主,无乃尔是过与
9、名作动，过错责备,昔者先王以（之）为东蒙主,是社稷之臣也,季氏将有事于颛臾。,A）无乃尔是过与？,“无乃与？” 是个文言固定句式相当于“恐怕吧” 是：宾语提前的标志。,B）何以伐为？ 还原：以何伐为？为：疑问句末语气助词，“呢”,第二次对话： 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”,夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子,冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。”,孔子曰：“求！
10、周任有言曰：陈力就列，不能者止。,周任：上古时期的史官。 陈：施展。就：担任。列：职位。 者：的人。止：辞职。,孔子说：“冉求！周任有句话说：能展现自己的才能，就任职；如果不能，就辞职退位。,危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？,危：摇晃，站不稳。 持：护持。而：转折。 颠：跌倒。 扶：搀扶。 焉：何。 相（xing）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。,遇到摇晃要倒下却不去扶持；跌倒了却不去搀扶，那又何必用那搀扶的人呢？,且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ ”,兕（s）：独角犀。 柙（xi）：关猛兽的笼子。 龟：龟板，用来占卜。龟玉都是宝物。 椟（d）：匣子。,况且你的话错了，老虎
11、和犀牛从笼子里跑出来，龟甲、宝玉在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。” 孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。孔子说：“冉求！周任有句话说：能展现自己的才能，就任职；如果不能，就辞职退位。 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（瞎子）遇到摇晃要倒下却不去扶持；跌倒了又不去搀扶，那又何必用那搀扶的人呢？,且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？,况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲、宝玉毁在匣子里，这是谁的过错呢？ 这句用了什么论证方法？比喻论证,双重喻义：,“虎兕出于柙”喻指季
12、康子去攻打颛臾，“龟玉毁于椟中”喻指颛臾在境内遭到攻打，这是第一重喻义； 老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和玉在盒中被毁皆因管理人员失职，因此来喻指季路、冉有失职，这是第二重喻义,冉有的狡辩,夫子欲之,吾二臣皆不欲也。,冉有在老师敏锐的责问下, 把责任推到季氏身上。,对于冉有推卸责任的态度， 孔子用什么方法驳斥？,先引名言 不能尽职就别尸位素餐； 再作类比 既为辅助就当恪尽职守； 后设比喻 猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？,对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？如果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？这说明冉有是个什么样的人？ 并非真的“不欲”。 证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，固而近于费，今不
13、取，后世必为子孙忧。” 说明冉有口是心非。,第三次对话,针对孔子的批评 冉有是怎样辩解的？,冉有第二次狡辩,冉有的辩解： “今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙 忧。”颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近，现在不占领，以后一定会成为子孙的忧患。,分析： 冉有要作辩解，表明冉有仍然坚持对颛臾动武 。这必将受到孔子进一步批评，由此也将进一步显示孔子的思想。,课文第三段,孔子又是怎样反驳的？,求！君子疾夫舍曰“欲之” 而必为之 辞。,冉有啊！君子痛恨那种避而不说自己想要那样做，却一定要另找借口的做法。,哼！,疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。而：却。为：给。之：代词。辞：托辞，借口。,丘
14、也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安,我听说过，无论诸侯还是大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。,也：句中停顿。 患，忧虑，担心。寡，少。,盖均无贫，和无寡，安无倾。,若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少，安定，便不会倾危。 “盖”，承接上文，表原因。“无”，没有。 “寡”，与“少”是同义词。“倾”，倾覆。,夫如是，故远人不服，则修文德以来之。,做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招抚他们。,夫：句首语气词。 如是：如此。修：修治。 文：文教，指礼乐。 来：使来（归附）。,既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；,既然使他们来了，就
15、要使他们安定下来。如今仲由和冉求辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚。,安：使安定。也：句中停顿 相：（xing）辅佐。而：却,邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。,国家支离破碎，却不能保全，反而想在国内使用武力。,分崩离析：国家四分五裂，不能守全。 而：却 守：守国，保全国家。 干：盾牌。 戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。,吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也,我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧。,而：却。 萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。这里借以暗指鲁国内部。,思考：冉有前面遮遮掩掩，最后道出内心主张，原来是支持季氏讨伐颛臾的。这时孔子态度有何变
16、化？,从“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”可看出孔子的态度是气愤的，狠狠地训斥。,孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？ 对内要：均和安。对外要：修文德以来之。,这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。,孔子治国安邦的原则是什么？,“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。” 表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。,孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学
17、生犯下了哪三个错误？,一误远人不服不能来 二误分崩离析不能守 三误谋动干戈于邦内,最后一句话有什么言外之意？,末句一针见血地揭示了季氏发动战争的本质是谋乱，妄图篡夺鲁国的政权。这句体现了孔子丰富的政治经验和敏锐的政治眼光。,阅读、思考、讨论,文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。,第一次对话： 第二次对话： 第三次对话：,阐述反对讨伐的理由,批评两学生没有尽责,提出自己的政治主张,季氏将伐颛臾,责,无乃尔是过与,先王以为东蒙 主不可伐 且在邦域之中矣不必伐 是社稷之臣也不当伐,驳,引用名言,设比喻,斥,君子品质,政治主张,揭穿阴谋,晓之以礼,晓之以理,晓之以德,季氏将有事于
18、颛臾。,吾二臣者皆不欲也。,今不取，后世必为子孙忧。,冉 有,孔子,文章一共写了孔子与冉有三次对话。,中心概括,本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。,季氏将伐颛臾 文言文知识整理,“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”同例1，表反问，可译为“呢”,1、通假字,1无乃尔是过与,2是谁之过与,1、修文德以来之既来之 而不能来（之）2“既来之，则安之。”,使动用法：使来、归顺,2、词类活用,使动用法，使安定。,3、相夫
19、子4、后世必为子孙忧 吾恐季孙之忧,指忧患的事。 形容词活用为名词。,2、词类活用,相：名词活用为动词。辅助季氏,3、古今异义 1）昔者先王以为东蒙主2）是谁之过与,古义：把当作 今义：认为,古义：指示代词，这 今义：判断动词，是,3）丘也闻有国有家者4）陈力就列,古义：诸侯的封地叫国卿大夫的封地叫家 今义：国家，家庭。,古义：就居，充任；列职位 今义：到队列里去。,过,是谁之过与 无乃尔是过与 且尔言过矣,过错，名词,责备，动词,安,不患贫而患不安 既来之，则安之,安定，形容词,使生活安定,4、一词多义,错误，形容词,过 臣请缚一人过王而行 过犹不及 以其境过清，不可久居 且尔言过矣 是谁之
20、过与 无乃尔是过与 故尝与过宋将军,走过、经过 超过 过分、过于 错误 过错 责备 拜访,4、一词多义,相,则将焉用彼相矣相夫子,辅助盲人走路的人，名词,辅佐，动词,引出对象,于,冉有、季路见于孔子 季氏将有事于颛臾 虎兕出于柙 而谋动干戈于邦内,对，在,从,在,5、文言句式 1）固定句式 A、无乃尔是过与？B、何以伐为？2）判断句：是社稷之臣也,恐怕吧 恐怕该责备你吧？,为什么呢 为什么要攻打它呢？,这是国家的臣属,3）宾语前置,无乃尔是过与？,恐怕该责备你吧？,又何羡乎！,A、用“之”或“是”把宾语提前于动词前。,B、当疑问代词充当宾语时，就要前置。,又羡慕什么呢？,又羡何乎？,无乃过 尔
21、与？,虎兕出柙：比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应负责任。 既来之，则安之：原指使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。,6、成语积累,祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。大动干戈：发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事。分崩离析：指集团、国家等分裂瓦解。,朗读第三次对话：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”,如今,那,坚固,表并列,b,一定成为,忧患、祸害,痛恨、讨厌,那,舍弃、回避,表转折,给,托辞、借口,孔子自称,句中停顿,古义：诸侯的封地叫国 今义：国家。,古义：卿大夫的封地叫家 今义：家庭。,担忧、害怕,少,不均匀,贫困,不安定,表并列,倾覆,这,本国以外的人,施行,使来使动，,使来使动，,使安心，使动，,辅佐,使来使动，,分崩：分裂；离析：涣散 形容国家或集团四分五裂，不可收拾。,保全,策划动武,表转折,国内,
