1、 1111论语论语十二章十二章 1 1知识与技能目标：知识与技能目标： 掌握重点文言词语，理解各章语录的含义，提高掌握重点文言词语，理解各章语录的含义，提高学生理解文言文的能力。学生理解文言文的能力。 2 2过程与方法目标：过程与方法目标： 结合本文的学习，调整自己的学习方法和态度。结合本文的学习，调整自己的学习方法和态度。 3 3情感态度与价值观目标：情感态度与价值观目标： 激发热爱民族经典文化的热情。激发热爱民族经典文化的热情。 三维目标三维目标 子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父马
2、上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”仲由遇事轻率，所以要叮
3、嘱他慎重。” 新课导入新课导入 中国有五千多年的悠久历史，仅有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍。在这如满天繁星般数不胜数的历史名人和文化典籍中，有这样一个人和这么一本书，总是如皓月当空，长明不熄，照耀着一代又一代人，引领着一代又一代人，这便是孔子和论语。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，论语是儒家经典著作之一。今天我们就来了解一下这个人和这本书。 新课导入新课导入 孔子孔子( (前前551551前前479)479)，名丘，字仲尼，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的
4、创始人。他知识渊博，是私人儒家学派的创始人。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献，被誉为“万世师表”，展作出了重大贡献，被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。其思想对朝鲜半岛、日本、化名人”之首。其思想对朝鲜半岛、日本、越南等地区也有着深远的影响。越南等地区也有着深远的影响。 知识梳理知识梳理 作者介绍作者介绍 论语论语是是儒家儒家的经典著作之一，的经典著作之一， 由孔子的由孔子的弟子及再传弟子弟子及再传弟子编撰而成。编撰而成。 它以它以语录体语录体为主，记
5、录了为主，记录了孔子及其弟子言行孔子及其弟子言行。论语论语与与大学大学中庸中庸孟子孟子合称为“合称为“四书四书”。”。共共2020篇篇。 论语论语 相关介绍相关介绍 论语是记录孔子和他的弟子言行的一部语录体著论语是记录孔子和他的弟子言行的一部语录体著作，共作，共2020篇。内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、篇。内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出当时社会的政治经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。处世方法等。 文体常识文体常识 论
6、语（ ） 说（ ） 愠（ ） 三省（ ） 曾（ ） 传不习乎（ ） 逾（ ） 罔（ ） 殆（ ） 一箪食（ ） 曲肱（ ） 笃志（ ） lnln yuyu ynyn xngxng zngzng chunchun 字词积累字词积累 yy wngwng didi dndn gnggng dd 子曰( ) 古代对男子的尊称，文中指孔子 人不知而不愠( ) 生气，恼怒 不亦君子乎( ) 指有才德的人 与朋友交而不信乎( ) 诚信 理解下列加点字词的含义 传不习乎( ) 传授，指老师传授的知识 不逾矩( ) 越过 学而不思则罔( ) 迷惑，感到迷茫而无所适从 思而不学则殆( ) 疑惑 人不堪其忧( )
7、能忍受 知之者不如好之者( ) 喜爱，爱好 11.饭疏食，饮水( ) 吃 12.曲肱而枕之( ) 文中指胳膊 理解下列加点字词的含义 13.逝者如斯夫，不舍昼夜( ) 这，指河水 14.匹夫不可夺志也( ) 改变 15.博学而笃志( ) 坚定 通假字通假字 不亦说乎 同“悦”，愉快 吾十有五 同“又”，用于整数和零数之间 古文今译古文今译 可以为师矣( ) 古义：可以凭借；今义：表示允许或能够 饭疏食，饮水( ) 古义：冷水；今义：泛指所有的水 三人行( ) 古义：表示多；今义：表示确数 吾日三省吾身( ) 古义：每天；今义：日子 词类活用词类活用 吾日三省吾身( ) 名词作状语，每天 温故而
8、知新 ( ) 形容词作名词，分别译为“旧的知识”“新的理解” 好之者不如乐之者( ) 意动用法，以为快乐 饭疏食，饮水( ) 名词作动词，吃 语气词语气词 传不习乎 相当于“吗” 可以为师矣 相当于“了” 子子曰：曰：“学而学而时习时习之，之，不亦说乎不亦说乎？有朋自？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不远方来，不亦乐乎？人不知而不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？乎？ ”（”（学而学而） 按时温习。时，按时。按时温习。时，按时。 古代对男子的尊称，这里古代对男子的尊称，这里指孔子。指孔子。 生气，恼怒。生气，恼怒。 指有才德的人。指有才德的人。 不是很愉快吗？不亦不是很愉快吗？不亦乎，乎， 常用于表
9、示委婉的反问。常用于表示委婉的反问。 说，同“悦”，愉快。说，同“悦”，愉快。 整体感知整体感知 翻译：翻译： 孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？”我，并不因此恼怒，不也是君子吗？” 第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养: 不断学习和温习不断学习和温习, ,方能牢固知识方能牢固知识, ,学习之乐学习之乐; ; 朋友远道而来朋友远道而来, ,切磋促进切磋促进, ,人生之乐；人生
10、之乐； 自求长进自求长进, ,不怨他人不怨他人, ,提高修养。提高修养。 曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾日三省吾身：吾身：为为人谋而不忠乎？与人谋而不忠乎？与朋友交而不朋友交而不信信乎？乎？传传不习乎？不习乎？”（”（学而学而） 人称代词，我。人称代词，我。 每天。每天。 多次进行自我检查。三，泛指多次。一多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面，说，实指，即三个方面， 省，自省，自我检查、我检查、反省。反省。 替。替。 诚信诚信 传授，指老师传授的知识。传授，指老师传授的知识。 竭尽自己的竭尽自己的心力。心力。 曾子每天从哪三个方面反省自己？曾子每天从哪三个方面反省自己？ 为别人
11、办事为别人办事 与朋友交往与朋友交往 温习知识温习知识 曾子对自己有什么要求？曾子对自己有什么要求？ 忠（尽心力）忠（尽心力） 信（诚实）信（诚实） 习（温习）习（温习） 曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？朋友交而不信乎？传不习乎？” 重视品德修养：重视品德修养： 每天自我反省每天自我反省 是否尽心尽力做事；是否尽心尽力做事； 是否以诚信交友；是否以诚信交友； 是否认真复习学过的功课。是否认真复习学过的功课。 子曰：子曰：“吾吾十有五十有五而志于学，三十而而志于学，三十而立立，四十而，四十而不不惑惑，五十而知，五十而知天
12、命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所欲从心所欲，不不逾矩逾矩。”（”（为政为政） 十五岁。有，同“又”，用十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。于整数和零数之间。 立身，指能有所成就。立身，指能有所成就。 迷惑，疑惑。迷惑，疑惑。 上天的意旨。古人认为天是世间万上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。物的主宰。命，命令。 能听得进不同的意能听得进不同的意见。见。 越过法度。逾，越过法度。逾，越过。矩，法度。越过。矩，法度。 顺从意顺从意愿。愿。 翻译：翻译： 孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办
13、事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。” 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。 1.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和
14、做人规则融合为一七十：主观意识和做人规则融合为一 2.道德修养的最高境界是怎样的？道德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。强去做。 3.我们从这一章中可以得到什么启示？我们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。的学习，循序渐进。 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新，可以为师矣。，可以为师矣。 ”（为政为政） 翻译：翻译： 孔子说：“温习旧的知识时，能有新体会、新发现，孔子说：“温习旧的知识时，能有新体会、新发现，就可以做
15、老师了。”就可以做老师了。” 温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。 ” 独立思考独立思考 有所发现有所发现 获取新的知识获取新的知识 将旧知识融会贯通将旧知识融会贯通 温习学过的知识温习学过的知识 正确的学习方法：正确的学习方法： 复习旧知识，触类旁通，举一反三。复习旧知识，触类旁通，举一反三。 子曰：子曰：“学而不思则学而不思则罔罔，思而不学则，思而不学则殆殆。”（为政为政） 翻译：翻译： 孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适
16、从；只空想却不读书，就会疑惑。而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。 迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 疑惑。疑惑。 学习学习 辩证统一辩证统一 停殆停殆 迷惘迷惘 思考思考 讨论正确的学习方法讨论正确的学习方法: : 学习与思考相结合，才能有所得。学习与思考相结合，才能有所得。 此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。视任何一个方面。 子曰：子曰：“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪箪食，一瓢饮，在陋巷
17、，食，一瓢饮，在陋巷，人不人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（”（雍雍也也） 古代盛饭用的圆形竹器。古代盛饭用的圆形竹器。 能忍受。能忍受。 “贤哉，回也贤哉，回也”这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部分分“贤哉贤哉”放在主语部分放在主语部分“回也回也”之前。之前。 翻译：翻译： 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在瓢水，住在 简陋的巷子里，别人不能忍受那种困苦，颜简陋的巷子里，别人不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的回却不改变他自有的 快乐。多么高尚
18、啊，颜回！”快乐。多么高尚啊，颜回！” 孔子赞扬颜回坚持学孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。习而贫贱不移的精神。 子曰：子曰：“知之知之者者不如不如好好之者，好之者不如之者，好之者不如乐乐之者。之者。” （雍也雍也） 代词，代词，的人。的人。 翻译：翻译： 孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。” 喜爱，爱好。喜爱，爱好。 以以为快乐。为快乐。 本章阐述了学习态度：本章阐述了学习态度：以学习为快乐以学习为快乐 这一自然段运用了什么修辞？这一自然段运用了什么修辞
19、？ 顶真顶真 讲学习的三个层次：知、好、乐，讲学习的三个层次：知、好、乐， 层层推进，使说理更加透彻，令人信服。层层推进，使说理更加透彻，令人信服。 子曰：子曰：“饭疏食饭疏食，饮水饮水，曲，曲肱肱而枕之，乐亦在其而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，中矣。不义而富且贵，于于我如浮云我如浮云。” （述而述而） 吃粗粮，喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。吃粗粮，喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。 胳膊。胳膊。 对，对于。对，对于。 翻译：翻译： 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我趣也就在其中了。用不正当的
20、手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”来讲就像是天上的浮云一样。” 这章讲仁德、道德修养，这章讲仁德、道德修养，不义之财不能取，提倡不义之财不能取，提倡“安贫乐道”。“安贫乐道”。 子曰：子曰：“三人行，必有我师三人行，必有我师焉焉；择其；择其善者善者而从之，而从之，其不善者而改之其不善者而改之。” 于此，意思是“在其中”。于此，意思是“在其中”。 翻译：翻译： 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，选择他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就师的人，选择他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”加以改正。” 好的
21、方面，优点。好的方面，优点。 本章讲学习态度：向一切人学习。不但本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。反省自己有没有类似的毛病。 子在子在川川上曰：上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜逝者如斯夫！不舍昼夜。” 意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水。意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水。 翻译：翻译： 孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”停。” 河，河流。河，河流。 本章讲时光易逝，应珍惜时间。
22、本章讲时光易逝，应珍惜时间。 本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？ 比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。指明时间的宝贵。 子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。” 军队的通称。军队的通称。 翻译：翻译： 孔子说：“一国军队，可以改变其主帅。一个人的志孔子说：“一国军队，可以改变其主帅。一个人的志向却是不能改变的。”向却是不能改变的。” 普通的人，男子汉。普通的人，男子汉。 子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃笃志，志，切问而近思切问而近思，仁仁在其中矣。在其中矣。” 笃，忠实，坚守。笃，忠
23、实，坚守。 恳切地提问，多考虑当前的事。恳切地提问，多考虑当前的事。 仁德。仁德。 翻译：翻译： 子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提出疑问，思考当前情况，仁就在其中了。”出疑问，思考当前情况，仁就在其中了。” 表示顺接 表示转折 表示修饰关系 表示并列关系 “而”的基本用法有两种： 表示承接关系 学而不思则罔学而不思则罔 默而识之默而识之 敏而好学敏而好学 学而时习之学而时习之 人不知而不愠人不知而不愠 学而不厌学而不厌 1 1论语十二章分别讲了哪几个方面的内容？论语十二章分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。请分别找出相应的
24、句子。 分别讲了分别讲了 学习态度、学习态度、 学习方法、学习方法、 品德修养品德修养 三方面的内容。三方面的内容。 重点精读重点精读 (2)(2)学习方法：学习方法： 学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？( (学习态度学习态度) ) 传不习乎？传不习乎？( (勤于反思勤于反思) ) 温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。( (强调复习强调复习) ) 学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。( (学思结合学思结合) ) (1)(1)学习态度：学习态度： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。( (以学为乐，培养以学为乐，培养兴
25、趣兴趣) ) 三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。( (谦虚好学谦虚好学) ) 择其善者而从之，其不善者而改之。择其善者而从之，其不善者而改之。( (既要从正面学习其经既要从正面学习其经验，又要从反面吸取教训验，又要从反面吸取教训) ) 逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。( (珍惜时间珍惜时间) ) (3)(3)品德修养：品德修养： 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？( (宽以待人宽以待人) ) 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？( (忠忠实守信实守信)
26、 ) 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。( (顺心而为顺心而为) ) 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”( (安贫乐道安贫乐道) ) 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。于我如浮云。( (安贫乐道安贫乐道) ) 三军可夺帅也，匹夫不可夺
27、志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。( (坚守志向坚守志向) ) 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。( (博学仁德博学仁德) ) 研读课文，思考下列问题。研读课文，思考下列问题。 “温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思考的必要性。因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。 重点精读重点精读 (1)(1)“温故”和“知新”是并列的两件事吗？“温故”和“知新”是并列的两件事吗？ 这句话说的是：军队虽然
28、人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能改变，而主帅一旦改变，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。平民百姓虽然只有一个人，但只要他真有气节，志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反，一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。 (2)(2)你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？这句话的？ 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提
29、高的过程。就程是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。人的一生，学习、思考、道德完善都则融合为一的阶段。人的一生，学习、思考、道德完善都是没有止境的，对客观事物、客观规律的认识也是没有止是没有止境的，对客观事物、客观规律的认识也是没有止境的。因此，要树立终身学习的理想。要不
30、断地调整自己境的。因此，要树立终身学习的理想。要不断地调整自己的认识，以达到与外界的融合。的认识，以达到与外界的融合。 3 3请你谈谈对“吾十有五而志于学，三十而立，四请你谈谈对“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”这句话的理解。所欲，不逾矩”这句话的理解。 板书设计板书设计 论语的思想内容博大精深，我国古代有“半部论语的思想内容博大精深，我国古代有“半部论语治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是修论语治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是能联系实养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是能联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一些文言文，了际，指导自己的言行。今后我们要多接触一些文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。 课堂小结课堂小结 请根据文中的成语、格言写一篇读论语心得，请根据文中的成语、格言写一篇读论语心得，并联系自己的学习实践，修身做人进行自我反省，然后并联系自己的学习实践，修身做人进行自我反省，然后把习作贴在教室里互相对照、监督。把习作贴在教室里互相对照、监督。 拓展延伸拓展延伸
