1、齐桓晋文之事 同步精炼一、基础知识1对下列句子中加点的词的解释，有错误的一项是()A仲尼之徒无道桓文之事者 道：述说，谈论。保民而王 保：爱护，安抚。B百姓皆以王为爱也 爱：吝啬。王若隐其无罪而就死地 隐：隐瞒，隐藏。C明足以察秋毫之末 明：视力。不为者与不能者之形 形：情形，表现形式。D天下之欲疾君者 疾：憎恨。我虽不敏，请尝试之 敏：聪慧，通达。解析B项隐：痛惜、哀怜。答案B2下列加点词的意思，相同的一项是()A愿枉车骑过之/有牵牛而过堂下者B以小易大，彼恶知之/彼且恶乎待哉C颁白者不负戴于道路矣/从郦山下，道芷阳间行D故王之不王，非挟太山以超北海之类也/德何如，则可以王矣解析A项拜访；走
2、过，经过。B项怎么；什么。C项道路；取道，经过。D项称王。答案D3下列句子中加点的词的意义和用法，判断正确的一项是()不为者与不能者之形，何以异一羽之不举，为不用力焉舆薪之不见，为不用明焉百姓之不见保，为不用恩焉A两个“为”字相同，两个“见”字相同。B两个“为”字相同，两个“见”字不相同。C两个“为”字不相同，两个“见”字相同。D两个“为”字不相同，两个“见”字不相同。解析为：做。为：连词，相当于“因为”。见：看见。见：介词，表被动。答案D4下列各组句子中加点词的意义，相同的一组是()A彼恶知之 岁恶不入，请卖爵子B刑于寡妻 然后从而刑之C弱不可以敌强 以弱天下之民D其若是，又孰能御之 若寡人
3、者，可以保民乎哉解析A项恶：怎么/不好。B项刑：通“型”，作榜样/处罚。C项弱：弱国/削弱。D项若：像。答案D5从文言句式角度看，下列各句不同于其他三句的一句是()A宜乎，百姓之谓我爱也B是以后世无传焉，民未之闻也C古之人不余欺也D保民而王，莫之能御也解析A项为主谓倒装，其他三项为宾语前置。答案A二、文本阅读阅读下面文段，回答610题。曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
4、曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！”6下列加点的词与所给例句中加点的词语意义相同的一项是()例句：明足以察秋毫之末，而不见舆薪。A至若春和景明B是
5、故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子C愿夫子辅吾志，明以教我D左丘失明，厥有国语解析D项和例句都当“视力”讲。A项明媚；B项圣明；C项明白地。答案D7下列加点词意义相同的一组是()A明足以察秋毫之末，而不见舆薪百姓之不见保B幼吾幼以及人之幼C度，然后知长短王请度之！D吾力足以举百钧言举斯心加诸彼而已解析B项都当“孩子”讲。A项看见/表被动；C项用尺子去量/思考；D项举起/拿、用。答案B8下列加点词的意义和用法相同的一组是()A吾力足以举百钧，而不足以举一羽今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者B非挟太山以超北海之类也谨庠序之教，申之以孝悌之义C有复于王者曰而功不至于百姓者D古之人所以大过人
6、者师者，所以传道授业解惑也解析A项都是转折连词。B项来/用；C项向/在；D项表原因/表凭借。答案A9下列对本文段的判断和分析，不正确的一项是()A本文段选自孟子，文中孟子极力宣传了自己“仁政”的政治主张，指出“王之不王”是因为齐王没有实行仁政，而不是做不到。B文中引用了诗经的内容，借以说明推行仁政，必须从“我”做起，从身边做起，再推而广之，才能有效地治理国家。C“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是互文的句子，意即“推恩”可以“保妻子”，也可以“保四海”；“不推恩”则保不了“四海”，也保 不了“妻子”。D文段中突出运用了比喻、比拟、对比和排比等手法来加强说理的气势，正体现了孟子善喻善辩、咄咄逼
7、人的语言特色。解析D项文段中没有运用“比拟”手法。答案D10把下面句子翻译成现代汉语。诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。译文：_答案诗经上说：“给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。”说的就是拿这样的心(思想感情)施加到他人身上罢了。三、能力拓展阅读下列文段，完成1115题。君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子，布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众
8、，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。荆之为四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷。有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿
9、有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不敢废法，臣之行也。”不去斧锧，殁头于王廷。正法枉必死。父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。【注】 诚：通“成”。桡：弱。桐棺三寸：墨子节葬下云：“(禹)葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。”后以“桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。政廷：执法官。11对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()A景公致廪丘以为养养：供养之地。B遁者无罪 无罪：不加惩处。C还车而返 还：退回。D阿有罪，废国
10、法，不可 阿：私，偏袒。解析句中“还车而返”的“还”这里应读“xun”，通“旋”，回环，掉转。答案C12下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是()解析A项辞别/拒绝；B项那么/副词，表判断；C项动词，告白/仍旧。答案D13下列各句分别编为四组，全都描述文中有关人物“动必缘义，行必诚义”的一组是()景公致廪丘以为养。孔子辞不受万乘难与比行，三王之佐不显焉至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”事君枉法，不可谓忠也正法枉必死不去斧锧，殁头于王廷A BC D解析都不是对“行为”的描述，是评价语，是表述观点。答案A14下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是()A“动必缘义”与“行必诚义”互文，意思是
11、：“举动一定要依据道义，实行道义”。B子囊认为撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及，赐他一具桐木棺材并“加斧锧其上”。C文中认为，在荆国历史上，子囊是不可多得的人杰，其节操不只单单激励一代人臣。D上文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在彰显儒家所谓的“廉耻”“仁爱”与“忠孝”。解析“子囊认为撤军有罪”与“荆王追悔莫及”不符合原文意思。答案B15阅读下面的文言文，按要求答题。孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。”前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣。以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今
12、之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”(孟子公孙丑下)【注】 充虞：孟子弟子。(1)将文中画线的句子翻译成现代汉语。夫子若有不豫色然。译文：_如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？译文：_(2)上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？(用自己的话回答)答：_答案您似乎有不快乐的样子。如果想治理天下(或“使天下太平”)，在当今的社会里，除了我还能有谁呢？(2)体现了自视极高、自任极重(或“自信心、责任感极强”)的心怀。(意思对即可)四、表达交流16古人在实践中积累了一套识人、用人的五则经验，归纳起来为“五视”：居而视其所亲，富而视其所为，达而视其所举，窘而视其所为，贫而视其所取。请根据示例，任选
13、两则，作出合理解释。示例：“居而视其所亲”注意观察一个人平时跟谁在一起。如与贤人相近，则可重用。相反，若与小人为伍，就要加以当心。答：_答案“富而视其所为”看他如何支配自己的财富。如果只满足私欲，大肆挥霍，贪图享乐，则不可重用。“达而视其所举”如已处于显赫之位，需要观察他如何选部属。若能任人唯贤，量才录用，自然是胸襟坦荡、秉公办事的有为之士。“窘而视其所为”对处于困境的人，可以视其操守如何。身处困境，却不做任何苟且之事，这样的人就可以放心地委以重任。“贫而视其所取”看一个人在贫因潦倒之时的行为。不取不义之财，甘守清贫，则品行高洁。若见钱眼开，如蝇逐臭，就万不可重用。17中国文物学会长城研究会会
14、长成大林在谈到长城保护问题时，认为“应该将当地老百姓的利益与长城捆绑起来，引导他们，让长城成为老百姓的经济来源，这样他们自然就会保护这棵摇钱树，而不是去破坏。”这段话曾引起了人们的广泛讨论，有的赞成，有的反对。请认真琢磨这段话，然后从赞成和反对的角度各写一段文字，陈述其理由。答：_答案赞成：(1)将长城保护与当地老百姓经济利益挂钩，能将责、权、利有机结合在一起，有利于调动老百姓的积极性，能使得保护工作落到实处。(2)长城的保护不能停留于经济利益的低层面上，功利性的劝说只会导致功利性的“保护”。树立对长城的自豪感，加强责任感，严格按照法律保护，强化监督，才是保护长城的大道。反对：经济利益与保护意识有一定的联系，但是杀鸡取卵的事情在现实中屡见不鲜。为了自身的经济利益而去破坏文物，或者是进行破坏性开发、破坏性建设的例子在我国还少吗？五、尝试体验18下面是庄子秋水中的一则故事，仔细体会庄子与惠子的辩论技巧，与同桌排演这则短剧，进一步揣摩辩论的语言和方法。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”答案略。
