1、第15课 劝学(节选),第四单元 文言文(2),1.背诵课文，积累文中重要的文言基础知识。 2.通过诵读品味，感受作者所提倡的学习境界。,【学习目标】,预读先学,多读厚积,品读研析,内容索引,预读先学,一、给下列加颜色的字注音 (1)靛青( ) (2)蓼蓝( ) (3) 以为轮( ) (4)槁暴( ) (5)跂而望( ) (6)舆马( ), 语言知识强化,(7)舟楫( ) (8)跬步( ) (9)骐骥( ) (10)锲而不舍( ) (11)驽马( ),din,lio,ru,o p,q,y,j,ku,q j,qi,n,二、识记文中基础知识 1.解释下列加颜色词的含义 (1)学不可以已：_ (2)
2、木直中绳：_ (3)金就砺则利：_ (4)虽有槁暴：_ (5)非利足也，而致千里：_ (6)善假于物也：_ (7)神明自得：_,停止，结束。,木工用以取直的墨线。,磨刀石。,曝晒。,到达。,外物，指各种客观条件。,人的智慧。,(8)圣心备焉：_ (9)无以至千里：_ (10)锲而不舍：_ _,通达事理的思维。,没有用来的(办法)。,雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持,到底，不半途而废。也形容有恒心，有毅力。,2.写出下列通假字及意义 (1)虽有槁暴，不复挺者：_ (2)则知明而行无过矣：_ (3) 使之然也：_ (4)君子生非异也：_,有，通“又”，再一次；暴，通“曝”，曝晒。,
3、通“智”，理智。,通“煣”，用火烤来使木材弯曲。,通“性”，本性，文中指天生的资质。,3.写出下列加颜色词的古义 (1)非能水也，而绝江河 古义：_ 今义：泛指一切河流。 (2)君子博学而日参省乎己 古义：_ 今义：学问广博精深。,特指长江、黄河。,广泛地学习。,(3)蚓无爪牙之利 古义：_ 今义：爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻坏人的党羽。 (4)非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：_ 今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。,爪子和牙齿。,藏身。,4.解释下列加颜色实词的意义,(1)绝,假舟楫者，非能水也，而绝江河：_ 忽然抚尺一下，群响毕绝：_ 率妻子邑人来此绝境：_ 以为妙
4、绝：_ 佛印绝类弥勒：_,(2)强,蚓无爪牙之利，筋骨之强：_ 挽弓当挽强，用箭当用长：_ 策勋十二转，赏赐百千强：_,动词，横渡,动词，终止,形容词，隔绝的，封闭的,副词，到了极点,副词，非常，极,形容词，强健的，强大的,形容词，弓弩有力,有余，略多,(3)假,假舆马者：_ 乃悟前狼假寐：_,动词，借,动词，假装,5.掌握下列加颜色词语的活用类型，并写出其含义 (1)假舟楫者，非能水也，而绝江河：_ (2)君子博学而日参省乎己：_ (3)上食埃土，下饮黄泉，用心一也：_ _,名词用作动词，游水,名词作状语，每天,上，名词作状语，向上；下，名词,作状语，向下；一，数词用作形容词，作谓语，专一,
5、6.写出下列虚词的意义和用法,(1)焉,积土成山，风雨兴焉：_ 不入虎穴，焉得虎子：_ 以俟夫观人风者得焉：_,兼词，于此，从那里,疑问代词，哪里,代词，它,(2)于,冰，水为之，而寒于水：_ 取之于蓝：_ 告之于帝：_ 箕畚运于渤海之尾：_,介词，比,介词，从,介词，向,介词，到,(3)而,吾尝终日而思矣： _ 取之于蓝，而青于蓝：_ 君子博学而日参省乎己：_ 蟹六跪而二螯：_ 聚室而谋曰：_,连词，表修饰，不译,连词，表转折，可是，却,连词，表递进，并且,连词，表并列，和,连词，表承接，然后，就,7.写出下列特殊句式的类型 (1)虽有槁暴，不复挺者， 使之然也：_ (2)登高而招，臂非加长
6、也：_ (3)青，取之于蓝，而青于蓝：_ (4)冰，水为之，而寒于水：_ (5)蚓无爪牙之利，筋骨之强：_ (6)锲而不舍，金石可镂：_,判断句,判断句,介宾短语后置句,介宾短语后置句,定语后置句,被动句,必备知识,文言文特殊句式定语后置句 定语是修饰或限制名词或名词性短语的成分，在现代汉语中，一般放在中心语之前；而在古代汉语中，有时为了强调和突出定语，要把它放到中心语的后面，这种语法现象叫作“定语后置”。一般有以下五种形式： (1)“中心语后置定语者”的格式：定语放在中心语后，用“者”字结尾。例如： 群臣吏民(能面刺寡人之过)者，受上赏。 (战国策邹忌讽齐王纳谏) 其两膝(相比)者，各隐卷底
7、衣褶中。(魏学洢核舟记),(2)“中心语之后置定语”的格式：在中心语和后置定语之间加上“之”。例如： 居庙堂之(高)则忧其民；处江湖之(远)则忧其君。 (范仲淹岳阳楼记) (3)“中心语之后置定语者”的格式：中心语和后置定语之间加“之”，用“者”字结尾。例如： 马之(千里)者，一食或尽粟一石。韩愈杂说(四) (4)“中心语而后置定语者”的格式：在中心语和后置定语之间加“而”，再用“者”字结尾。例如： 此四者，天下之穷民而(无告)者。(孟子梁惠王下),(5)“中心语数(量)词”的格式。数量词用作定语，大多放在中心语的后面。例如： 比至陈，车(六七百乘)，骑(千余)，卒(数万人)。 (史记陈涉世家
8、) 为人(五)，为窗(八)。(魏学洢核舟记),8.翻译下列句子 (1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 译文：_ _ (2)君子生非异也，善假于物也。 译文：_,靛青是从蓼蓝中提取的，可是比蓼蓝颜色更深；冰是水凝冻而成,君子的资质跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。,的，但比水更寒冷。,三、名言警句 1.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。杜荀鹤题弟侄书堂 2.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。苏轼送安敦秀才失解西归 3.问渠那得清如许？为有源头活水来。朱熹观书有感(其一) 4.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 陶渊明杂诗, 文本常识积累,一、作者简介 荀
9、子(约前313前238)，名况，赵国人。战国末期思想家、教育家。曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主义的集大成者。提出“性恶论”、“天行有常”和“人定胜天”的朴素唯物论，影响深远。 荀子现存32篇，内容涉及哲学、政治、治学等多方面，是古代论说文成熟的标志。荀子学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。,二、背景展示 战国时期，社会经历着划时代的变革。许多思想家对当时的社会变革发表了不同的主张，并逐渐形成了墨家、儒家、道家等不同的学派，历史上称之为“诸子百家”。“诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，出现了“百家
10、争鸣”的局面。战国时儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从“人性恶”的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们学习，“积善成德”，成为君子。,三、文化常识 跬：半步。古人把跨出一只脚叫“跬”，左右脚各跨一次叫“步”。,品读研析,培根曾说过“知识就是力量”，那么，获取知识的途径是什么呢？答案只有一个，那就是勤学苦读。应如何学习呢？两千多年前的荀子在劝学中就精辟地论述了学习的重要性及正确的学习方法和态度，劝学成了一篇激励后世之人勤学苦读的醒世之作。
11、,课堂导语, 通读整体感知,下面是本文的结构脉络导图，请阅读课文后把处填写完整。,答案,改变自己,学习的作用,学习的方法、态度,答案, 深读重点探究,答案 第1段主要通过五个比喻来论证观点。“青出于蓝”、“冰寒于水”，说明客观事物在外力的影响下可以超过原来的自己；木“ 以为轮”而“不复挺”，说明客观事物经过外力加工可以从根本上改变自身的性质；“木受绳则直”、“金就砺则利”，说明客观事物经过外力影响可以大大提高性状。作者认为，后天的学习就像这些外力一样，可以大大提高一个人的修养，成为“知明而行无过”的君子。,1.文章第1段的几个比喻与“劝学”有什么关系？,答案 文章第1段说：“君子博学而日参省乎
12、己，则知明而行无过矣。”这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点上看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以提高人的品德修养。所以，荀子劝人们学习的对象是明确的，就是品德。,2.荀子主张“学不可以已”，他到底“劝”人们“学”什么？,答案,答案 本文采用大量生活中常见的事物设喻，使文章更生动，更有气势。同类事物设喻，可从相同的角度铺陈渲染，反复说明问题，强调观点。如用“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”五个比喻说明“善假于物”的道理；用“积土成山”、“积水成渊”、“积善成德”来说明积累
13、的道理等。这样，使抽象的道理具体化，深刻的道理形象化，使读者获得清晰而深刻的印象，更增强了文章的说服力。而千变万化的句式，读来毫无板滞之感。,3.运用比喻论证是本文的一大写作特点，也是本文的亮点，请结合具体内容说说比喻论证的作用。,答案,答案 第3段在运用喻证法的同时，还运用了正反对比的论证方法。第一层通过正反论证说明学习要积累。从“积土”、“积水”推论到“积善”，是从正面来论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接下来的“不积跬步”、“不积小流”两个比喻是从反面来论证如果不积累就不能达到远大的目标。第二层也是通过正反对比来说明如何做到持之以恒。作者先用“骐骥”和“驽马”对比，说明主
14、观条件的好坏不是学习的决定因素，坚持不懈才是学习的关键；又用“锲而舍之”和“锲而不舍”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。第三层则用“蚓”和“蟹”两个比喻正反对照，说明要想做到积累还要专一。,4.文章第3段除了采用喻证法外，还用了什么论证方法？,答案,荀子在文中提到：“青，取之于蓝，而青于蓝。”因此，有人说从师学习的目的就是超越，你同意这个观点吗？,答案, 延读思维拓展,答案 (观点一)同意。因为从师的目的是学习，我们只有树立远大的理想，才可能成为一个真正有教养的人。超越老师仅仅是一个开始，在求学的道路上，还有更大的目标等着有志之士去实现。 (观点二)不同意。荀子的意图是教导我们努
15、力学习，虚心好学，这样才会成为有学问的人。从师而学的最终目的是对“教养”的追求，超越前人的核心是道德境界的提升，而不是知识的拥有。,多读厚积,博喻手法 本文主要运用比喻论证的方法论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习。文中有的地方就形成了博喻，句式整齐匀称，说理透彻明了，读起来语气酣畅，音韵铿锵。 博喻是比喻修辞格中的一种铺陈形式，就是用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体。 作用：博喻运用得当，能给人留下深刻的印象。运用博喻能加强语意，增添气势。博喻能将事物的特征或事物的内涵从不同侧面、不同角度表现出来。, 读技法 勤练笔,【技巧点拨】 博喻常见的形式有以下两种： (
16、1)用多个喻体描绘本体的一个方面。例如：“看见空际细雨似的、朝雾似的、暮烟似的飞沫升落。”(听潮)这里用“细雨”、“朝雾”、“暮烟”三个喻体描绘海浪飞沫的形态，引起读者丰富的联想，是春雨，是晓雾弥漫，是暮烟霭霭，给人以沾衣欲湿、虚幻迷离的感觉。,(2)用多个喻体描绘本体的几种状态。例如：“雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。”(春)这里用“牛毛”喻春雨的细密，用“花针”喻春雨的晶莹透亮，用“细丝”喻春雨的轻柔。三个喻体合起来，写出了春雨的细、密、亮、柔的特点。,【迁移运用】 请以“家”为本体，运用博喻的修辞手法，写出你对家的
17、感受。,答案,答案 (示例)如果把人生比作一次漂流，那么家是一只小小的船，家是温暖的港湾，家也是永远的岸。,一、课本素材 【点击素材】 学不可以已 本文论述了学习的意义、作用和态度，以及学习的重要性，鼓励人们努力学习，积极进取；同时告诫读者学习要用心专一，不懈努力。这些观点在今天仍具有很好的指导作用。, 读素材 善积累,【运用示例】 “学不可以已”，这句话告诉我们学习一刻也不能停止。古人云“朝闻道，夕死可矣”，师旷劝晋平公说“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”；我们常说“学习如逆水行舟，不进则退”。当今快节奏、高效率、细分工的社会发展趋势也要求每个人通过不断地学
18、习来充实自己，以适应岗位的需求和社会的发展。无论是前贤哲言还是眼前的现实都告诉我们，要养成终身学习的习惯，活到老，学到老。而现在许多青少年沉迷于网络游戏，甚至不少大学生的四年大学生活，可以用鲁迅的四部书来总结：“大一彷徨，大二呐喊，大三伤逝，大四朝花夕拾。四年中就是没有奋斗。”校园里则流行“必修课选逃，选修课必逃”的怪论。这些现象虽是少数，却有违学习的本质，应彻底纠正，我们每个人也应自律，成为一个终身学习者和终身学习的受益者。,二、课外素材 习主席两引荀子语 习近平主席在亚太经合组织工商领导人峰会上作主旨演讲时，曾引用古语“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”；在亚太经合组织第二十三次领导人非
19、正式会议第一阶段会议上讲话时，又引用“见之不若知之，知之不若行之”。 这两则古语，均出自荀子一书。前则的意思是，路程即使很近，不走也不能到达；事情即使很小，不做也不能成功。以此来说明任何蓝图都不会自动变为现实，要实现亚太经济发展目标，需要亚太各成员携手并肩、共同努力。后则的意思是，知晓比见到好，实行比知晓好。以此呼吁亚太成员要积极行动起来，把共识转化为成果。从认识论角度看，两则都强调“行”和“为”的作用。,【选材感言】 据统计，习主席在各种场合引用的300多次古今中外的名句当中，儒学经典名言最多。由此可见中国传统文化的生命力以及多读书的重要性。习主席说过：“书籍是人类知识的载体，是人类智慧的结
20、晶，是人类进步的阶梯。读书的好处很多，如可以获取信息、增长知识、开阔视野，可以陶冶性情、培养和提升思维能力等等。”他率先垂范，身体力行，为人们读书学习做出榜样。,寂寞荀子 王善鹏 一 荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。 小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之心便油然而生。 在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。, 读美文 会赏析,我开始埋怨
21、家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。而是无情地把这位客人抛到荒山野外。 荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在客中行里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。,荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。 荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。,二
22、这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是被茅盾先生称为午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓新文化运动的先驱，他仅留的几篇作品被其兄王善民先生编入午夜彗星。在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视镜，留中分头，面对两公里外长眠的荀子，不知感想如何？,面对一代宗师，王思玷先生像是在背诵荀先生的那篇著名散文：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也。”更像是在背诵那篇妇孺皆知的文章：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水” 王思
23、玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自筹资金竖立的，雕像下面的石座四周刻满了捐钱人密密麻麻的名字。这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。,“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这是李白的客中行，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人对客中行却情有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头像，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？ 客中行，更像广告词，比那个铺天盖地的推销词“相信我没错的”说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了
24、兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。,兰陵人知恩图报，在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼，据说这个太白楼的建造施展了兰陵人大胆的想象力，登上太白楼，使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。看得出，兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。,三 相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，施惠于民，政平而民安。 宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首“古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，
25、秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门”。道光二十一年(1841)清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪三十年又立“楚兰陵令荀卿之墓”碑。1977年被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。,我想起了荀子的另一篇文章：“人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡侧不若，背则谩之，是人之第二穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也” 我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。,【读后启悟】 文章起笔先从荒凉的荀子墓写起，很好地照应了题目中
26、的“寂寞”二字，为全文奠定了深沉苍凉的基调。作者因家乡沉睡着影响了炎黄子孙的圣贤荀子而感到自豪，但同时也为家乡人对荀子墓的冷落而感到不安。作者思路开阔，笔法灵活，将与兰陵有关的名人一一写来，挥洒自如，体现出散文形散神聚的文体特点。,左传名句赏析(15) 1.名句宴安鸩毒，不可怀也。 释义贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。 赏析春秋时期，邢国遭到北方狄人的侵略，便向齐国求救。相国管仲立即向齐桓公报告，齐桓公有些犹豫不决。管仲说：“诸夏亲昵，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。”(意为：中原各国互相亲近，不可以抛弃。安逸等于喝毒酒，不可以怀恋。)于是，齐桓公决定发兵救邢国。这句话以“鸩毒”为喻，劝诫
27、人们切不可沉湎于逸乐。“鸩毒”能致人死命，“宴安”能毁灭人生，比喻恰当，警诫意义很强。“宴安鸩毒”现已成为人们习用的成语。, 读国学 厚素养,2.名句众怒难犯，专欲难成。 释义众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。 赏析春秋时期，郑国发生叛乱，大夫尉止杀死大夫子驷，子孔与子产一起平定叛乱，杀死尉止。子孔掌权后，制作盟书，规定官员各守其位，听从他的命令。子产劝阻他，希望他不要犯了众怒，否则国家就不会安宁。子孔听从了子产的劝告，当众烧掉了盟书，于是郑国安定下来。应该说，子产的意见是非常正确的，从中可以看到他不凡的政治远见和超人的治国能力，这为后来郑国的复兴打下了坚实的基础。现在我们说民意不可违背、民愤不可小觑时，往往会用“众怒难犯”这一成语。,
