1、兰亭集序一、语言建构与运用1下列句子中，加点词的解释有误的一组是()A.B.C.D.答案A解析第二个“修”应解释为“长”。2下列句子中，加点词的解释全都正确的一组是()A群贤毕至(全)少长咸集(都)茂林修竹(修整) 清流激湍(急流的水)B信可乐也(实在) 人之相与(交往)崇山峻岭(高) 因寄所托(依，随着)C感慨系之(附着) 修短随化(变化)终期于尽(及、至) 向之所欣(过去、以前)D喻之于怀(比喻) 其致一也(情致、情趣)列坐其次(排列) 列叙时人(一个个地)答案B解析A项修：高。C项化：自然。D项喻：明白，理解。3下面各句中都有“之”字，归类正确的一项是()犹不能不以之兴怀及其所之既倦或因
2、寄所托，放浪形骸之外生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之仰观宇宙之大，俯察品类之盛会于会稽山阴之兰亭南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然前往后之览者，亦将有感于斯文A/ B/C/ D/答案A解析为结构助词“的”，均为代词，句中代“它”，指“向之所欣已为陈迹”。代“他”，代“生乎吾前”之人。代“它”，这件事。动词，追求。4下列各项中与“少长咸集”活用类型相同的一项是()A映带左右 B足以极视听之娱C固知一死生为虚诞 D群贤毕至答案D解析例句与D项均为形容词活用作名词；A项为名词作动词；B项为副词作动词；C项为数词的意动用法。5请根据上下文，从所提供的四个选项中选择相应语句分别填入文中的横线处。(只
3、填字母)兰亭集序(见下图)这幅传颂千古的书法名迹，通篇遒美劲健，变幻万端，如有神助，在章法、结构、用笔上都达到了行书艺术的高峰。章法上，凡二十八行，行的疏密大致相等，唯首尾偶显宽密；字与字之间，大小参差，长短配合，错落有致，_。结构上，极尽变化之能事，不求字体结构的平正、对称、均匀，_；或修长，或浑圆，突破了隶书扁平方正的形貌。全篇三百二十四字，每一字都被王羲之用笔画赋予了鲜活的生命，有筋骨，有血肉，_；尺幅之内，众相毕现；异字异构，同字别构，匠心独运，韵味无穷，_。A秉性、精神、风仪各异B可谓极尽运笔使锋之妙C强调欹侧、揖让、对比D颇具天然潇洒飘逸之美答案DCAB解析在弄清句与句、句群与句群
4、的关系的基础上，就可以准确推断出语句的位置了。“大小参差，长短配合，错落有致”应与“飘逸”关联，选D。“不求字体结构的平正、对称、均匀”应与“欹侧、揖让、对比”关联，选C。“有筋骨，有血肉”照应了“秉性、精神、风仪各异”，选A。“匠心独运，韵味无穷”则照应“运笔使锋”，选B。6根据上联，联系课文或所学，对出下联。上联：兰亭一曲，牵动古今浩叹下联：答案(示例一)书法一帖，写出行楷风范(示例二)盛宴一场，感悟人生短长(示例三)草堂一间，感怀天下苍生二、文化传承与理解7补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹：_，_。(2
5、)针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句来批评：_，_。(3)王羲之将世人大体分为“静者”和“躁者”两类，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，_；或因寄所托，_。答案(1)夫人之相与俯仰一世(2)固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作(3)悟言一室之内放浪形骸之外二、类文阅读阅读下面的文言文，完成811题。(王羲之)起家秘书郎。复授护军将军。羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。乃以为右军将军、会稽内史。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写道德经，
6、当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐(读fi，通“榧”，树名)几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之，羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙
7、迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食采药石不远千里遍游东中诸郡穷诸名山泛沧海叹曰我卒当以乐死谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷以其誓苦，亦不复征之。时刘惔为丹杨尹，许询尝就惔宿，床帏新丽，饮食丰甘，询曰：“若此保全，殊胜东山。”惔曰：“卿若知吉凶由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢、许遇稷、契，当无此言。”二人并有愧色。(节选自晋书王羲之传)【注】钟繇：曹魏大臣，精于书法。张芝：字伯英，东汉人，书法家，专习草书
8、，被时人尊称为“草圣”。巢、许：巢父、许由，相传均为唐尧时隐居的高士。稷：后稷，古代周族的始祖。契：传说中商族的始祖。8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A又与道士许迈共修/服食采药石不远千里/遍游东中诸郡/穷诸名山/泛沧海/叹曰/我卒当以乐死B又与道士许迈共修/服食采药石不远千里/遍游东中/诸郡穷诸名山/泛沧海/叹曰/我卒当以乐死C又与道士许迈共修服食/采药石不远千里/遍游东中/诸郡穷诸名山/泛沧海/叹曰/我卒当以乐死D又与道士许迈共修服食/采药石不远千里/遍游东中诸郡/穷诸名山/泛沧海/叹曰/我卒当以乐死答案D解析又与道士许迈共修服食，采药石不远千里。遍游东中诸郡，穷诸名山，泛
9、沧海，叹曰：“我卒当以乐死！”9下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A秘书郎，三国魏始置，属秘书省，掌管图书经籍，或称“秘书郎中”。后魏后各代另置校书郎校雠典籍，订正讹误，以秘书郎专管图书收藏及校写。B钟繇，三国时期曹魏著名书法家、政治家。钟繇在书法方面颇有造诣，是楷书(小楷)的创始人，被后世尊为“草书鼻祖”。与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。C道德经，又名老子，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。D尹，官名，如令尹、府尹、京兆尹。令尹是楚国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官
10、，其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民。答案B解析B项“草书鼻祖”错，应为“楷书鼻祖”。10下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是()A王羲之很喜欢鹅，当他得知老妇人将善啼叫的鹅烹煮时，觉得非常惋惜；而道士以让他书写道德经作为交换鹅的条件时，他欣然命笔。B王羲之自愧不如张芝练习书法那样刻苦，但又常常认为自己的书法成就应该在钟繇、张芝之上。C庾翼在看到王羲之用章草体写给哥哥的信后，感叹王羲之的书法光彩有如神灵的光辉，自己好像又看到在战乱中丢失的张氏书法的风貌。D王羲之晚年在山水间陶冶性情，朝廷也因他誓言坚决而不再征召他为官，这与他早年请求任官形成了反差。答案B解析王羲之认为自己的书法如与
11、钟繇相比，应当并肩媲美；假如与张芝的草书相比，还可以像大雁排队一样紧跟在他后面。并不是“常常认为自己的书法成就应该在钟繇、张芝之上”。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。译文：(2)张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。译文：答案(1)王羲之被授予护军将军之后，又苦苦请求出任宣城郡太守，未被准许。(2)张芝面临水池练习书法，浸入水池的墨汁竟然将池水都染成黑色，假如让我也像这样沉迷于书法练习，我的造诣未必就在他的后面。【参考译文】(王羲之)开始出仕时担任秘书郎。后来又被授予护军将军的职务。王羲之被授予护军将军之后，又苦苦请求出任宣城郡太守，未
12、被准许。既而被任命为右军将军、会稽内史。王羲之生性爱鹅，会稽郡有一个独身老妇养了一只鹅，很会啼叫，王羲之向她购买没有成功，于是带着亲友乘车前去观赏。老妇听说他要来，便将鹅杀了烹煮款待他们，王羲之叹惜了一整天。山阴县有一名道士，养了一群好鹅，王羲之前往观赏，感到非常愉快，坚持要买鹅。道士说：“您为我书写道德经，可以把整群鹅都送给您。”王羲之欣然为他书写完道德经，然后将群鹅装入笼子带回家，很是快乐。他为人任性率真就是这样。一次他去门生家，看见棐木做的几案非常光滑洁净，便在上面书写起来，真书、草书各写一半。后来这些书迹被门生的父亲误刮去，这个门生惊悔懊丧了好几天。又有一次王羲之在蕺山碰见一位老妇，手
13、持六角形竹扇在叫卖，他在竹扇上书写，每把扇子上写五个字。老妇起初脸上露出不高兴的神色，(王羲之)就对她说：“你只要说字是王右军写的，就能卖一百文铜钱啊。”老妇按照他的话去做，人们竞相购买。后来，老妇又拿了一些竹扇来，王羲之只是微笑而不肯再书写了。王羲之的书法受到世人的看重，就像以上的例子。王羲之每每自我评价说：“我的书法如与钟繇相比，应当并肩媲美；假如与张芝的草书相比，还可以像大雁排队一样紧跟在他后面。”他曾经给人写信说：“张芝面临水池练习书法，浸入水池的墨汁竟然将池水都染成黑色，假如让我也像这样沉迷于书法练习，我的造诣未必就在他的后面。”王羲之的书法最初比不上庾翼、郗愔，到了晚年他的书法才精
14、妙无比。他曾经以章草的书体给庾亮写回信，庾亮的弟弟庾翼看到之后深为叹服，因此给王羲之写信说：“我过去曾收藏张伯英的十幅章草书法作品，战乱时南渡长江情况狼狈，结果全部丢失，经常感叹精妙的真迹永远也见不到了。忽然观赏到足下回答家兄的书信，焕发出来的光彩有如神灵的光辉，顿时感觉过去张氏的作品风貌又在眼前。”王羲之弃官之后，与居住在京城建康东面各郡的人士尽情游赏山水，以射鸟钓鱼为乐。又与道士许迈一起采用服食养生之法，不惜跋涉千里去搜集各类药物。同时遍游东面各郡，登尽名山，泛舟沧海，感叹说：“我最终会因快乐而死去！”谢安曾经对王羲之说：“进入中年以来，容易为情感伤心，与亲友分别，总是要难受好几天。”王羲之回答说：“人接近晚年，自然会有这种情形。最近我依赖音乐来融化宣泄心中郁积的情感，又总是害怕儿子们察觉，会减少我欢乐的趣味。”朝廷考虑到他的誓言坚决，也不再征召他为官了。当时刘惔做丹杨尹，许询曾到他那里借宿，床帏崭新又漂亮，饮食丰盛又甘美。许询说：“如果能保有这些，比在东山隐居强多了。”刘惔说：“你如果认为吉凶可以由人自己决定的话，我又怎么会保有这一切？”王羲之当时在座，说：“假使巢父、许由碰见稷、契，应当没有你们这样的对话。”刘、许二人听了，脸上都生出惭愧的神色来。
