1、六、有教无类一、基础知识1下列句子中，加点字的注音及解释都正确的一项是()A中人(资质中等的普通人，一般人)以上，可以语(y，告诉)上也；中人以下，不可以语上也。B令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已(停止)之，无愠(yn，生气、怨恨)色。C不愤(郁积，郁结)不启，不悱(fi，郁闷、凄切)不发。举一隅(y，墙角)不以三隅反，则不复也。D巧笑倩(qin，笑时两颊呈现酒窝的好看的样子)兮，美目盼(眼睛黑白分明的样子)兮，素以为绚(绚丽，艳丽)兮。答案D解析A项“语”读y。B项“已”，罢免。C项“悱”，想表达某种意思却表达不出来。2下列句子中，加点词的解释正确的一项是()A起予者商也起：站起来B令尹子文
2、三仕为令尹 三：三次C举一隅不以三隅反 反：类推D由也兼人，故退之 退：后退答案C解析A项起：启发。B项三：多次。D项退：使后退。3下列各组句子中，加点词语的意义和用法不同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项连词，表承接，就/连词，表转折，却。B项兼词，之于。C项副词，表猜测，大概。D项语气词，了。4下列句子中，加点词语的古今意义相同的一项是()A中人以上，可以语上也B至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”C吾尝终日不食，终夜不寝D回也非助我者也，于吾言无所不说答案C解析A项“中人”在句中指“资质中等的普通人，一般人”。B项“至于”在句中指“到了”。D项“不说”在句中指“不喜欢”。5对下列
3、句子的句式特点分析正确的一项是()其斯之谓与何谓也回也非助我者也 起予者商也A相同，相同B相同，不同C不同，相同D不同，不同答案A解析均为宾语前置句，均为判断句。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下
4、，此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还行，言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼！远哉，其分于道也。”子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者，先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。
5、子之所以者，人事也。天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官而擅饰礼乐选人伦以化齐民不泰多事乎？”(选自庄子杂篇渔父，有删节)6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A今子既上无
6、君侯/有司之势而下/无大臣职事之官/而擅饰礼乐/选人伦以化齐民/不泰多事乎B今子既上无君侯有司之势/而下无大臣职事之官/而擅饰礼乐/选人伦以/化齐民/不泰多事乎C今子既上无君侯/有司之势而/下无大臣/职事之官而擅饰礼乐/选人伦以化齐民/不泰多事乎D今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官/而擅饰礼乐/选人伦/以化齐民/不泰多事乎答案D解析此题考查断句能力，应结合句意断句。7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“杏坛”实际是指“孔子讲学的地方”，现在也多指教书授人的地方。与“杏林”意思接近。B“庶人”泛指无官爵的平民百姓。周代统治者族居住在国中(城内)及国郊，称为国人。国人中
7、的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。C“诸侯”是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。D“有司”古代有两个意思：一指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司；二泛指官吏。答案A解析“与杏林意思接近”错误，“杏林”是中医学界的代称。8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A本文通过孔子和渔父对话，阐述了人应以闲适的心情去自然生活，摆正自己的位置，不要超越自己的本分。B本文通过渔父对孔子的批评，指斥儒家的思想，并
8、借此阐述了“持守其真”、还归自然的主张。C本文通过渔父跟孔子的直接对话，批评孔子“性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦”，是“苦心劳形以危其真”。D本文写渔父见孔子后直接批评他“擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎”，即不在其位而谋其政。答案C解析C项“渔父跟孔子的直接对话”错误，应该是渔父跟孔子的弟子子路、子贡谈话。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)将以利天下，此孔氏之所治也。译文：_(2)丘不肖，未知所谓，窃待于下风。译文：_答案(1)打算用这样的方法造福于天下，这就是孔氏钻研精习的事业。(2)我实在是不聪明，不能明白您说的意思，私下在这里恭候先生。参考译文孔子观游来到名叫缁帷的树
9、林，坐在长有许多杏树的土坛上休息。弟子们在一旁读书，孔子在弹琴吟唱。曲子还未奏完一半，有个捕鱼的老人下船走来，胡须和眉毛全都白了，披着头发扬起衣袖，沿着河岸而上，来到一处高而平的地方便停下脚步，左手抱着膝盖，右手托起下巴听孔子弹琴吟唱。曲子终了渔父用手招呼子贡、子路两个人一起说话。渔父指着孔子说：“他是干什么的？”子路回答说：“他是鲁国的君子。”渔父问孔子的姓名。子路回答：“姓孔。”渔父说：“孔氏钻研并精通什么学问？”子路还未作答，子贡说：“孔氏这个人，心性敬奉忠信，亲身实践仁义，修治礼乐规范，排定人伦关系。对上来说竭尽忠心于国君，对下而言施行教化于百姓，打算用这样的方法造福于天下，这就是孔氏
10、钻研精习的事业。”渔父又问道：“孔氏是拥有国土的君主吗？”子贡说：“不是。”渔父接着问道：“是王侯的辅臣吗？”子贡说：“也不是。”渔父于是笑着背转身去，边走边说道：“孔氏讲仁真可说是仁了，不过恐怕其自身终究不能免于祸患。真是折磨心性劳累身形而危害了他自己的自然本性。唉，他离大道也实在是太远太远了！”子贡回来，把跟渔父的谈话报告给孔子。孔子推开身边的琴站起来说：“恐怕是位圣人吧！”于是走下杏坛寻找渔父，来到湖泽岸边，渔父正操起船桨撑船而去，回头看见孔子，转过身来面对孔子站着。孔子连连后退，再次行礼上前。渔父说：“你来找我有什么事？”孔子说：“刚才先生留下话尾就离开了，我实在是不聪明，不能明白您说
11、的意思，私下在这里恭候先生，希望能听到你的谈吐，以便最终有助于我！”渔父说：“咦，你实在是好学啊！”孔子又一次行礼后站起身说：“我小时就努力学习，直到今天，已经六十九岁了，没有能够听到过真理的教诲，怎么敢不虚心请教！”渔父说：“同类相互汇聚，同声相互应和，这本是自然的道理。请让我说明我的看法从而分析你所从事的活动。你所从事的活动，也就是跻身于尘俗的事务。天子、诸侯、大夫、庶民，这四种人能够各自摆正自己的位置，也就是社会治理的美好境界；四者倘若偏离了自己的位置，社会动乱也就没有比这再大的了。官吏处理好各自的职权，人民安排好各自的事情，这就不会出现混乱和侵扰。所以，田地荒芜，居室破漏，衣服和食物不
12、充足，赋税不能按时缴纳，妻子侍妾不能和睦，老少失去尊卑的序列，这是普通百姓的忧虑；能力不能胜任职守，本职的工作不能办好，行为不清白，属下玩忽怠惰，功业和美名全不具备，爵位和俸禄不能保持，这是大夫的忧虑；朝廷上没有忠臣，都城的采邑混乱，工艺技术不精巧，敬献的贡品不好，朝觐时落在后面而失去伦次，不能顺和天子的心意，这是诸侯的忧虑；阴阳不和谐，寒暑变化不合时令，以致伤害万物的生长，诸侯暴乱，随意侵扰征战，以致残害百姓，礼乐不合节度，财物穷尽匮乏，人伦关系未能整顿，百姓淫乱，这是天子和主管大臣的忧虑。如今你既然上没有君侯主管的地位，下没有大臣经办的官职，却擅自修治礼乐，排定人伦关系，从而教化百姓，不是
13、太多事了吗？”三、语言表达10在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。孔子诗教的根本目标，是要使整个社会符合周礼的规范，即“君君，臣臣，父父，子子”的等级秩序，使君臣、尊卑、长幼达到有序化。当看到季氏僭越等级制度观赏只有天子才能享用的“八佾”舞时，孔子怒称：“是可忍，孰不可忍也。”对于孔子而言，_。可见，孔子希望通过规范礼教以实现政治伦理的有序化。答案(示例)最不能容忍的就是“礼崩乐坏”的混乱局面，因为这不仅会破坏诗教的中和美学，更会破坏周礼，分裂国家解析本题由空缺处前一句中孔子怒称“是可忍，孰不可忍也”，再由本段文字探讨的中心“诗教”，分析得出先破坏了诗教，再进一步破坏了周礼的递进关系。11下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。“因材施教”，说的是针对学习者的志趣、能力等具体情况实施不同的教育。可是，有人却把它理解为根据分数办重点班，师资上向重点班倾斜。这种思想一旦产生，势必泯灭成绩中下游学生的自尊心。现在，教育主管部门已经开始禁止这种做法，这样就可以防止学生自尊心的消泯，就可以培养出德才兼备的有用人才。这种思想不一定会泯灭中下游学生的自尊心。_。_。答案(示例)禁止办重点班不一定能防止学生自尊心消泯禁止办重点班不一定就能培养出德才兼备的有用人才
