1、2024年高考语文模拟试卷1（新高考I卷）一、 现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。长安三万里不仅是一部电影，也不仅是一堂文学史课，更是“讲好”中国故事的典型例证。近三个小时的故事，将“诗仙”李白年少时的意气风发及年长后的壮志难酬展现得淋漓尽致，杜甫、王维、王昌龄、岑参等一众文人墨客在乱世里的辛酸无奈也得以客观真实地展现。李白的自由不羁、洒脱恣意是真，但嗜酒如命、幼稚糊涂也是真；高适的沉稳谨慎、脚踏实地是真，但严肃冷峻、执拗固执也是真。高适虽年少资质平庸，但他始终未曾放弃，直到晚年终于开始在仕途上展现自己的风采。正是因为影片塑造这些中国传统
2、经典人物形象时，在尊重史实的基础上，注入新的时代精神，从而打破了传统英雄“脸谱化”的书写方式。因此，观众看到的高适，更像是和你我一样的普通人，在时代变革中，从年轻时的踌躇满志到中年时的失落愤懑，以及对于朋友李白时而尊敬仰望、时而恨其不争的复杂情绪，十分真实。或许这些“成长型”英雄并不完美，但他们身上依然凝结着中华优秀传统文化沉淀下来的品质与精神，他们将青春与激情融入对理想的表达中，构筑起人生的意义与价值。除了人物的塑造之外，长安三万里值得一看的重要原因还在于其精良的画面效果。无论是李白月下醉酒舞剑的身影，还是他写出将进酒时，乘着仙鹤扶摇直上所看到的如梦似幻的景象，这些曾经在课本上出现的颇具浪漫
3、色彩的瑰丽想象被直观地呈现于荧幕之上，激荡得观众内心久久不能平静。影片致力于呈现大唐气象万千的风貌，让观众们多角度、沉浸式地同时体验到大唐的壮美盛景和鲜活细节。三维动画是影片的主要呈现形式，将人物和场景刻画得更加立体、生动、鲜活；在此基础上，电影还别具匠心地将二维水墨场景穿插全片，在恢弘盛景之间，更能体现中华传统美学轻柔写意又不失色彩的韵味。多种形式结合，将一个个细节拼合成大唐的全景长卷，时代磅礴史诗感扑面而来。传统文化链接上新技术、新创意后，爆发出了惊人的生命力和吸引力，使得新国漫相比于葫芦兄弟等早期动画电影而言，在艺术“意象”的创造上拥有更大空间。一直以来，新国漫电影在艺术“意象”上不断追
4、求新的突破，这部历史细节考究的长安三万里将唐诗的诗意与视觉美学完美结合，将古诗词的浪漫情怀，用光影声画的方式展现到了极致。从水清若空的江夏到大道连狭斜的长安，从笙歌迭奏的扬州到白日黄云的西塞，那些藏在记忆里的历史文字，刻印在历史里的诗情画意，以动漫的形式呈现在观众面前，不仅给人以绝美的视觉冲击，而且让人内心漾起层层涟漪，仿佛穿越到大唐年代。新国漫电影作为一种新的文化艺术形式，近年来发展势头猛进，深受年轻人的喜爱。中国新国漫动画电影正在一步步崛起，西游记之大圣归来哪吒之魔童降世济公之降龙降世俑之城等影片都受到了观众和业界人员的一致好评。这些影片的成功之处和最动人之处，究其根本，都在于立足中华优秀
5、传统文化，用“心”讲好中国故事的同时，传递出“真善美”的中华美学精神。哪吒之魔童降世里的哪吒大声喊出“我命由我不由天”；俑之城里的兵俑蒙远“用脚步丈量勇气的极限”；济公之降龙降世里的少年济公李修缘则是“英雄无相，心念所致，做则必成”。而长安三万里中的唐代文人群像皆是满怀家国情怀，用诗句抒写、记录大唐长安的兴衰。这些动画电影中的人物角色为我们诠释了中华文化中的智慧、仁爱、勇敢、爱国、拼搏等美好品质，它们共同构成内涵丰富的中华美学精神。而长安三万里更为出彩的一点是，不仅聚焦人物及其精神品质，而且用诗词歌赋和唐朝盛景将刻在每个国人DNA中的中华文化基因彻底唤醒。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”“
6、恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”共计四十八首唐诗穿插在电影中，结合情节，观众更能直观体会到这些诗词文化的感染力，配以画面的呈现，让人忍不住泪流满面。一部好的国产动画电影，就是一堂生动的美育大课，一定兼具艺术性与思想性，通过鲜明的人物形象、生动的故事情节、内涵丰富的审美意象传递中华优秀传统文化的精华与时代精神，带给观众深刻审美体验的同时，能够“化人养心”，使青年一代情感得以净化，心灵得到升华。从这一标准来看，长安三万里是用“心”传递中华美学精神的佳作。著名剧作家、导演赖声川在自己的著作赖声川的创意学中谈过，艺术作品是分为三个层次的，即“生活艺术哲学”，一个打
7、动人的作品，除了反映生活，给人以美的享受之外，还要给人一种心灵的启迪。学者刘文慧也认为，艺术作品的层次分为艺术语言、艺术形象以及艺术意蕴。其中艺术意蕴是艺术层次的最高境界，是一切优秀的艺术作品所独有的特质。动画电影作为一种全新的艺术形式，同样也要追求作品的最高艺术层次，除了讲述故事、娱乐大众、承担教化等基本功能之外，还应该致力于主题意蕴、艺术内涵的营造和升华，才能创造出优秀的动画作品，释放出长久的生命力。长安三万里的“出圈”是传统文化拥抱大众的一个缩影，“中国式浪漫”风行背后，可以说是文艺领域践行将中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的成功探索。一批深具东方美学的爆款文艺作品已经给我们启发，
8、比如：如果国宝会说话在严肃中玩梗，拉近千年文物与年轻观众的心理距离；上新了故宫将建筑艺术与沉睡数百年的传奇文物带到大家面前；西安大唐不夜城互动游戏“盛唐密盒”有梗有趣，寓教于乐；唐宫夜宴洛神水赋等节目技惊全网中华文化底蕴深厚，余韵悠长。传统文化并非曲高和寡，只要找到时代化的表达，让观众与中华文明共情，它们同样可以飞入寻常百姓家，为大众所喜闻乐见。（节选自长安三万里出圈：讲好中国故事最佳案例）1(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A作为影片的主要呈现方式，三维动画将一个个鲜活细节拼合成大唐全景长卷直观呈现在荧屏上，其壮美盛景激荡人心。B历史细节考究的长安三万里以光影声画的动漫
9、方式将诗意与视觉美学完美结合，带给人视觉的冲击与心灵的震撼。C作者引用著名剧作家、导演赖声川与学者刘文慧的观点，意在阐释艺术作品应表现多层次内容，追求多层次的艺术境界。D基于优秀传统文化打造群体“英雄”形象，不仅让长安三万里成功“出圈”，而且使“中国式浪漫”风行文艺领域。2(3分)根据材料的内容，下列说法正确的一项是（）A与早期动画电影相比，新国漫电影在艺术“意象”创造上拥有更大空间，得益于富有生命力和吸引力的新技术。B好的国产动画电影，一定是兼具艺术性与思想性的生动美育大课，在带给观众深刻审美体验的同时，化人养心。C动画电影相较于其他艺术形式，更应致力于作品的最高艺术层次，方能创造出优秀作品
10、，释放出长久的生命力。D长安三万里的时代化表达，启发了上新了故宫唐宫夜宴等一批文艺作品拥抱大众，飞入寻常百姓家。3(3分)下列选项，最符合材料第二段观点的一项是（）A在李白身上，观众既能感受到崇尚理想、勇于拼搏的精神，又能看到普通人的性格缺点与情感诉求。B电影中高适这一人物角色，为我们诠释了中华文化中的智慧、仁爱、勇敢、爱国、拼搏等美好品质。C现代美学大师宗白华先生曾言，“景中全是情，情具象而为景崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境”。D长安三万里导演谢君伟和邹靖认为，大唐诗人和他们的诗词所能达到的精神和艺术高度，特别能代表中华文明的高度。4(5分)文本画线部分为何具体写出三部
11、新国漫动画作品中人物的台词？请简要分析。5(5分)长安三万里的“出圈”是文艺领域践行将中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的成功探索。请结合材料简要概括其探索的有效途径。【答案】1 B 2 B 3 A 4人物的台词富有感染力，能更好地印证影片成功、动人之处在于立足中华优秀传统文化，传递出“真善美”的中华美学精神。引出长安三万里的突出特色：用大量诗句（诗词歌赋）和唐朝盛景彻底唤醒了每个国人的中华文化基因，表现形式更为丰富。 5塑造中国传统经典人物形象时，尊重史实，注入新的时代精神，打破了传统英雄“脸谱化”的书写方式。传统文化链接新技术、新创意，追求艺术“意象”上的新突破，打造“中国式浪漫”。立
12、足中华优秀传统文化，用“心”传递“真善美”的中华美学精神，化人养心，给人心灵启迪，追求艺术意蕴的升华。【解析】1本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“三维动画将一个个鲜活细节拼合成大唐全景长卷直观呈现在荧屏上，其壮美盛景激荡人心”错，原文“三维动画是影片的主要呈现形式，将人物和场景刻画得更加立体、生动、鲜活；在此基础上，电影还别具匠心地将二维水墨场景穿插全片，在恢弘盛景之间，更能体现中华传统美学轻柔写意又不失色彩的韵味。多种形式结合，将一个个细节拼合成大唐的全景长卷，时代磅礴史诗感扑面而来”，可见“大唐的壮美盛景和鲜活细节”不是只靠三维动画呈现的。C.“意在阐释艺术作品应表现多层次内容，追求
13、多层次的艺术境界”引用目的理解错误，原文“著名剧作家、导演赖声川在自己的著作赖声川的创意学中谈过，艺术作品是分为三个层次的还要给人一种心灵的启迪。学者刘文慧也认为，艺术作品的层次分为艺术语言、艺术形象以及艺术意蕴。其中艺术意蕴是艺术层次的最高境界，是一切优秀的艺术作品所独有的特质”，可见引用的目应是追求艺术意蕴。D.“基于不仅而且”强加因果。原文第二段“正是因为影片塑造这些中国传统经典人物形象时，在尊重史实的基础上，注入新的时代精神，从而打破了传统英雄脸谱化的书写方式”，倒数第二段“长安三万里的出圈是传统文化拥抱大众的一个缩影，中国式浪漫风行背后，可以说是文艺领域践行将中华优秀传统文化创造性转
14、化、创新性发展的成功探索”，可见基于优秀传统文化打造群体“英雄”形象与长安三万里成功“出圈”、使“中国式浪漫”风行文艺领域之间没有因果关系。故选B。2本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“得益于新技术”错，原文“传统文化链接上新技术、新创意后，爆发出了惊人的生命力和吸引力，使得新国漫相比于葫芦兄弟等早期动画电影而言，在艺术意象的创造上拥有更大空间”，可见“新技术”应为“传统文化链接上新技术、新创意”。C.“更应致力于”错，曲解文意。原文表述是“动画电影作为一种全新的艺术形式，同样也要追求作品的最高艺术层次”。D.强加关系，前者没有启发后者。原文是“长安三万里的出圈是传统文化拥抱大众
15、的一个缩影，中国式浪漫风行背后，可以说是文艺领域践行将中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的成功探索。一批深具东方美学的爆款文艺作品已经给我们启发，比如：如果国宝会说话在严肃中玩梗”，可见二者没有启发与被启发的关系。故选B。3本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第二段的观点是影片打破了传统英雄“脸谱化”的书写方式。A.“既能能感受到崇尚理想、勇于拼搏的精神，又能看到普通人的性格缺点与情感诉求”，对李白的塑造符合第二段观点。B.高适的角色诠释的是传统文化中的美好品质，不能证明打破了传统英雄“脸谱化”的书写方式。C.论述的意象的作用，与人物塑造无关。D.说的是诗词与中华文明的关系，与人物
16、塑造无关。故选A。4本题考查学生分析理解论证方法及句子作用的能力。“我命由我不由天”“用脚步丈量勇气的极限”“英雄无相，心念所致，做则必成”分别是哪吒之魔童降世里的哪吒、俑之城的里的兵俑蒙远、济公之降龙降世里的少年济公李修缘的经典台词，这些台词随着影片的播出已经家喻户晓，且这些台词能够展现人物的典型性格和精神品质，富有感染力；作为引证法，这段引用证明的是前句“这些影片的成功之处和最动人之处，究其根本，都在于立足中华优秀传统文化，用心讲好中国故事的同时，传递出真善美的中华美学精神”，因此引用这些台词能更好地印证影片成功、动人之处在于立足中华优秀传统文化，传递出“真善美”的中华美学精神。结合引文后
17、面的内容“而长安三万里中的唐代文人群像皆是满怀家国情怀，用诗句抒写、记录大唐长安的兴衰。这些动画电影中的人物角色为我们诠释了中华文化中的智慧、仁爱、勇敢、爱国、拼搏等美好品质，它们共同构成内涵丰富的中华美学精神”，这些台词引出长安三万里的突出特色：用大量诗句（诗词歌赋）和唐朝盛景彻底唤醒了每个国人的中华文化基因，表现形式更为丰富。5本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由“正是因为影片塑造这些中国传统经典人物形象时，在尊重史实的基础上，注入新的时代精神，从而打破了传统英雄脸谱化的书写方式”可知，塑造中国传统经典人物形象时，尊重史实，注入新的时代精神，打破了传统英雄“脸谱化”的书写
18、方式。由“传统文化链接上新技术、新创意后，爆发出了惊人的生命力和吸引力，使得新国漫相比于葫芦兄弟等早期动画电影而言，在艺术意象的创造上拥有更大空间”可知，传统文化链接新技术、新创意，追求艺术“意象”上的新突破，打造“中国式浪漫”。由“这些影片的成功之处和最动人之处，究其根本，都在于立足中华优秀传统文化，用心讲好中国故事的同时，传递出真善美的中华美学精神”可知，立足中华优秀传统文化，用“心”传递“真善美”的中华美学精神，化人养心，给人心灵启迪，追求艺术意蕴的升华。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。蹲野猪七里老塞他有个习惯，每天傍晚要去村口蹲上一个钟头。什么也不
19、干，只是蹲着，死死地盯着路口。书记经过路口，抱起双手问，钉锤，又来蹲野猪啊？钉锤面无表情，不看书记也不回话，只瞟一眼那棵老椿树篼。某日，钉锤又蹲在这里。突然，从山里窜出一头野猪，嘭的一声，野猪撞椿树篼上，死了。钉锤捡了野猪回去。女人问，哪来的野猪？捡的。他干巴巴地回道。烧水，烫猪，刮毛，剖肚，清肠，开骨，砍腿，剁头，分肉。一头七八十斤的野猪，他只留了半边猪头、五斤肉，其他的挑镇上卖了。回来时，他给女人买了一身新衣服和一部收音机，他说，给你听听外面的世界。女人说，崽啊，你不去外头打工，天天帮我种田，何苦呢？我又没得工钱给你！每当这时，钉锤就盯着女人看半天，不说话。有时说，种田，有饭呷，知足哩。书
20、记听了就会接话，婶娘，你有福啊，罢了个亲崽，捡个不要钱的崽，前世肯定是个好人。女人瞪眼回一句，嗯，我这世是坏人！说钉锤是捡来的崽，也不准确。其实是他自己寻来的。那是1995年冬的一个傍晚，当时，钉锤手里拄一根棒棒，打狗用的，背着一个布包，里面包着一把杀猪刀和一条长长的白布。他穿着单薄，冻得浑身打哆嗦，嘴唇都乌青了。他立在门口，一边朝屋里张望一边问，是万刚家吗？女人听见声响就摸出来，是是，你是哪个？我找万刚，他在屋里吗？钉锤哆嗦着问。找刚子啊，这个天杀的一年到头四处游荡，一回来还要打劫我这个半瞎子娘。我卖辣子卖花生的钱都被他摸走了。钉锤没接话，继续张望，浑身颤得更厉害了。小刚娘又问，你是他同事吧
21、，快进屋，外头冻死人哩。钉锤打量着半瞎子，缓缓地把包拉进怀里抱紧，拳头也不自觉地攥紧又松开。他面无表情地咬紧下嘴唇，似乎怕嘴里的话杀出来。他的心跳跟寒风中的枯草一样。良久，他才说，嗯，他讲他过一阵子就回来过年，叫我过来看看你。这一看就是三年。这三年来，小刚从没回过家。有人就讲，肯定是被人贩子骗走了。也有人讲，讲不好是去做传销了。还有人讲，手脚不干净的烂人，被人打死了也难讲。女人也不生气，有时她还跟着骂，天杀的，死在外头更好！当时钉锤只想着住一晚，过阵子再来会小刚。但没想到那晚小刚家失火了，小刚娘和他都差点儿葬身火海。他觉得这场火灾是他带来的，他必须负责。他就留了下来。耕田种地是日常事务。得闲了
22、，他就踩土砖，挖地基，打石头，给小刚娘重新修了两间屋。上梁那天，又出了事，小刚娘被一根橡砸中了腰。他原想等修好屋就回去，毕竟家里还有两位老人。再恨，也要回去。但这事一出，他又走不脱了。他得负责到底。耕田种地，搞建筑，蹲村口。日复一日，年复一年，没人晓得他为什么去村口蹲着。书记的玩笑开了之后，就有了理由：蹲野猪。女人时不时地说，崽，你回去吧。钉锤就说，等小刚回来，我就回去。女人就摇头，似乎知道小刚再也回不来了。女人心想，公安都找不到，你能等到？钉锤还有一个祖传的手艺：杀猪。这个手艺不挣钱，只挣肉。杀一头猪，二斤肉。当天还有好酒好菜招待。他把肉都交给半瞎子，偶尔回家也带一点儿给娘。但，事情就出在这
23、门手艺上。说起这事，钉锤就恨他爹。事并不大。那人就偷了一个西瓜，被他爹抓了个现行，骂了几句。偷瓜贼上来就拳打脚踢。老头儿咽不下这口气，就回屋里摸出杀猪刀。偷瓜贼也不跑，他想狠出名；打算让对方见点儿血，这样以后在十里八乡混就没哪个敢惹了。当时偷瓜贼就夺下刀，一顿乱舞，结果误杀了老头儿的孙女，也就是钉锤唯一的女儿。女人跟钉锤讲，崽啊，你还是回去吧，再讨个婆娘。钉锤不吭声。他不是不想讨，是讨不到。当年，要不是有门手艺在身，他根本讨不到婆娘。但到最后，婆娘还是跑了。如今在外打工的女人都见过世面，个个眼光都高得很，他一个钉锤高，生得又像个田螺样儿，哪个能看上他？女人给钉锤做媒。来一个黄一个。钉锤就讲，你
24、就莫操心哩，我不想害人。第六年，钉锤攒了些钱，就带半瞎子去城里治眼睛。钱花得不少，女人的眼睛还是没治好。女人就讲，崽啊，算哩，瞎了更好，天杀的要是回来，我不想看到他。周围的人看钉锤对半瞎子这么好，就开始猜测，钉锤肯定是半瞎子的私生子。书记动员村里人把荒田荒地重新翻开，种什么都可以，只要不荒，政府有补助。钉锤把荒地包下来种猪血李，荒田种水稻。他说，打工打不得一世，还是要耕田种地，这是祖祖辈辈的事业。书记佩服钉锤能干，帮他挂了一个猪血李生产基地的牌子。有了这个牌子，申请专项款就更容易了。挂牌那天，书记偷偷问他，半瞎子真是你娘吗？钉锤面如死灰，也不看书记也不答话。书记又问，你到底跟刚子是什么关系？钉
25、锤咬咬牙说，要命的关系。书记并不晓得，钉锤是去找万刚报仇的。他要万刚偿他女儿的命。但他一直在问自己，杀猪你敢，杀人你敢吗？第十一年，半瞎子病逝。闭眼前，她拉着钉锤说，崽啊，刚子有天收他，你千万莫犯错啊。出山那天，万刚仍未现身。钉锤回到自己家，他爹鼻子哼哼：仇没报成，替别人当孝子，真能干啊！钉锤面无表情，也不回话，拿了户口本就回他的基地去了。（选自2022年中国小小说精选）6(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（） A钉锤对刚子的称呼由一开始的“万刚”变成了后来的“小刚”，这暗示着钉锤不再恨小刚。B钉锤初到万刚家时几次哆嗦颤抖，既是因为天气寒冷，也是因为他准备报仇， 内心紧张而害怕。
26、C钉锤最初执意报仇，最后却替仇人当了孝子，这种极致的反差源于钉锤内心的善良不忍，彰显了人性的光辉。D文章大量运用“崽” “有饭呷” “生得又像个田螺样儿”等方言口语，真实地再现了农村的生活风貌。7(3分)对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 （） A句子中钉锤面无表情也不说话，原因在于村长的猜测不正确，但他又不愿意也不能告诉村长他蹲守的真实目的。B句子中对钉锤的描写体现了他复杂的内心：既想向刚子娘将实情和盘托出，又害怕刚子娘知晓了真相。C句子运用比喻的手法写钉锤的表情，体现此刻钉锤内心的痛苦，书记的疑问刺痛了他原本矛盾复杂的内心。D句子钉锤对爹的责备面无表情也不回话，说明他此时仍然恨着意
27、气用事的爹，也说明他此时已做了扎根刚子村庄的决定。8(5分)一个复杂的小说人物总是要面临和处理一些矛盾，请分析钉锤所面临的矛盾。9(5分)本文故事情节并不复杂，但是作者善于讲述故事，试结合文本分析作者是如何讲好故事的。【答案】6 A 7 D 8复仇与放弃复仇的矛盾。钉锤带着复仇的想法来到刚子的家中，之后发生了一系列变故，使钉锤一直处在复仇还是放弃的矛盾之中，直到最后放下。从刚子家走还是留的矛盾。当时钉锤只想着住一晚，过阵子再来会小刚。但没想到那晚小刚家失火，他觉得这场火灾是他带来的，他必须负责，他就留下来帮刚子娘种田盖屋。原本准备房子重建好了就离开，但刚子娘被一根椽砸中了腰，他觉得自己要负责到
28、底，于是又留了下来。在刚子的村庄扎根还是回自己家的矛盾。响应村书记的号召开垦荒田荒地，但世俗的不理解和爹的责骂以及刚子娘的逝去，使他原本可以离开刚子的村庄，但他最终还是选择拿上户口本回到了他的基地。 9采用了全知视角，不受时间空间的限制，使叙事较为自由灵活。叙述方式上，倒叙、顺叙、补叙多种叙述方式交替使用，既让故事情节有悬念，引人入胜，又让故事讲述不失条理。在情节设计上善于运用伏笔、照应，使情节紧凑而严密。【解析】6本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。A.“这暗示着钉锤不再恨小刚”错误，依据“再恨，也要回去”“钉锤咬咬牙说，要命的关系”可知这暗示着钉锤复仇心理已悄然发生了变化，并不代表
29、他不再恨小刚。故选A。7本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。D.“说明他此时仍然恨着意气用事的爹”错误，依据“拿了户口本就回他的基地去了”说明他只是不认同爹的说法，不能说明他此时仍然恨着意气用事的爹。故选D。8本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。复仇与放弃复仇的矛盾。钉锤带着复仇的想法来到刚子的家中，之后发生了一系列变故，如文中写道“他面无表情地咬紧下嘴唇，似乎怕嘴里的话杀出来。他的心跳跟寒风中的枯草一样。良久，他才说，嗯，他讲他过一阵子就回来过年，叫我过来看看你”“书记并不晓得，钉锤是去找万刚报仇的。他要万刚偿他女儿的命。但他一直在问自己，杀猪你敢，杀人
30、你敢吗”，这些思想斗争使钉锤一直处在复仇还是放弃的矛盾之中，直到最后放下，“拿了户口本就回他的基地去了”。从刚子家走还是留的矛盾。当时钉锤只想着住一晚，过阵子再来会小刚。但没想到那晚小刚家失火，他觉得这场火灾是他带来的，他必须负责，他就留下来帮刚子娘种田盖屋，如“当时钉锤只想着住一晚，过阵子再来会小刚。但没想到那晚小刚家失火了，小刚娘和他都差点儿葬身火海”，原本准备房子重建好了就离开，但刚子娘被一根椽砸中了腰，他觉得自己要负责到底，于是又留了下来，如文中写道“但这事一出，他又走不脱了。他得负责到底”。在刚子的村庄扎根还是回自己家的矛盾。响应村书记的号召开垦荒田荒地，如“钉锤把荒地包下来种猪血李
31、，荒田种水稻。他说，打工打不得一世，还是要耕田种地，这是祖祖辈辈的事业”，但世俗有很多的不理解，比如大家的猜测“钉锤肯定是半瞎子的私生子”。后文中爹的责骂“仇没报成，替别人当孝子，真能干啊”以及刚子娘的逝去，使他原本可以离开刚子的村庄，但他最终还是选择拿上户口本回到了他的基地。9本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。采用了全知视角，如“他有个习惯，每天傍晚要去村口蹲上一个钟头”“这一看就是三年。这三年来，小刚从没回过家”等，这样的叙述方式不受时间空间的限制，使叙事较为自由灵活。叙述方式上，从文章开头“他有个习惯，每天傍晚要去村口蹲上一个钟头。什么也不干，只是蹲着，死死地盯着路口”以及后文中
32、“说钉锤是捡来的崽，也不准确。其实是他自己寻来的。那是1995年冬的一个傍晚”可见。此文为倒叙，而介绍钉锤是如何在此处扎根的情节为顺叙，中间又有补叙，多种叙述方式交替使用，既让故事情节有悬念，引人入胜，又让故事讲述不失条理，易于读者理解文章内容。在情节设计上善于运用伏笔，如开头的“只是蹲着，死死地盯着路口”制造伏笔，文章还有前后的照应，如前文中“烧水，烫猪，刮毛，剖肚，清肠，开骨，砍腿，剁头，分肉”和后文的“钉锤还有一个祖传的手艺：杀猪”，使情节紧凑而严密。二、 古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：知臣主之异利者王，以为同者劫，
33、与共事者杀。故明主审公私之分，审利害之地，奸乃无所乘。乱之所生六也：主母，后姬，子姓，弟兄，大臣，显贤。任吏责臣，主母不放；礼施异等，后姬不疑；分势不贰，庶适不争；权籍不失，史弟不侵；下不一门，大臣有拥；禁赏必行，显贤不乱。臣有二因，谓外内也。外曰畏，内曰爱。所畏之求得，所爱之言听，此乱臣之所因也。外国之置诸吏者，结诛亲暱重帑，则外不籍矣；爵禄循功，请者俱罪，则内不因矣。外不籍，内不因，则奸充塞矣。官袭节而进，以至大任，智也。其位至而任大者，以三节持之：曰质，曰镇，曰固。亲戚妻子，质也；爵禄厚而必，镇也；参伍责怒，固也。贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。忍不制则下上，小不除则大诛，而名实当则
34、径之。生害事，死伤名，则行饮食；不然，而与其仇：此谓除阴奸也。蔽曰诡，诡曰易。论功而赏，见罪而罚，而诡乃止。是非不泄，说谏不通，而易乃不用。（节选自韩非子八经）材料二：夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信，则无以使下；下不信，则无以事上：信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右
35、曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也佞而不仁若使间伦下之吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？（节选自贞观政要诚信）【注释】啬（s）夫：掌诉讼赋税的地方官。10(3分)材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。间伦之为A人也B佞C而不仁D若使间伦E下之F吾G可以H不赏之乎？11(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
36、A王，即称王，鸿门宴“沛公军霸上”的“军”表示驻军，两者用法相同。B爱，指宠爱、宠幸，与“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”词义不相同。C帑，指国家库藏的金帛，古代常将“廪”“帑”连用，用来代指粮仓钱库。D经年，文中是指终年、经过一年，与现在人们所说的“经年累月”意思一样。12(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A韩非子认为乱臣会利用君主对国内亲信和国外诸侯的不同态度作乱，对此明君当赏罚分明，杜绝内外祸乱产生的可能。B对于贤能、贪婪、奸邪三种不同类型的位高权重之臣，韩非子主张分别采用质、镇、固三种不同的办法来控制他们。C对于那些留着坏事、杀掉影响自己名声的奸邪，君主须用食物毒死他
37、，如果不这样做，就是给自己的仇人增添助力。D馈间伦自荐可以轻而易举攻克鼓，但穆伯因其奸诈不仁，用他有可能会起到宣扬“舍仁而为佞”的风气，没有理睬他。13(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故明主审公私之分，审利害之地，奸乃无所乘。（2）吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？14(3分)两则材料都提到了君臣关系，观点有什么不同？【答案】10 BDF 11 D 12 C 13（1）因此，英明的君主仔细考察公私的不同和各自利害之所在，奸臣就没有所凭借（利用）的机会。（2）我想使酒在酒器中变坏，肉在案板上腐烂，这样做该不会妨害称霸吧？ 14韩非子认为君臣之间的利益是不同的，圣明的君主当采
38、有效的策略控制臣子，防止乱臣产生；材料二认为君臣之间应保持相互信任，这对治理国家至关重要。【解析】10本题考查学生文言文断句的能力。句意：馈间伦的为人，奸诈不仁义。如果他夺取了鼓地，我可以不赏他吗？“也”是句末语气助词，其后B处断开；“佞而不仁”的主语是“间伦”，“若使”的主语是“吾（穆伯）”，故在“若使”前D处断开；“吾可以不赏之乎”中，“吾”是主语，其前F处断开。故选BDF。11本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。都是名词作动词。句意：君主懂得君臣之间的利益是不同的，才能称王于天下。/沛公驻扎在霸上。B.正确。宠爱，宠幸；吝惜。句意：对所宠幸的人的意见总
39、是言听计从。/不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地C.正确。D.错误。经过一年，满一年；经历很多年。句意：一年都攻克不下。/形容经历的时间十分长久，经历很多年月。故选D。12本题考查学生理解文章内容的能力。C.“如果不这样做的话，就是给自己仇人增添助力”错误，文中“不然，而与其仇”意思是：不这样做，就交给他的仇敌杀掉他。故选C。13本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“故”，因此；“审”，仔细考察，详究；“所乘”，所凭借（利用）的机会。（2）“爵”，酒器；“得无乎”，固定句式，该不会，恐怕；“霸”，称霸。14本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文材料一“知臣主之异利者王
40、，以为同者劫，与共事者杀”“官袭节而进，以至大任，智也。其位至而任大者，以三节持之：曰质，曰镇，曰固”等可知，韩非子认为君臣之间的利益是不同的，圣明的君主当采有效的策略控制臣子，防止乱臣产生；由原文材料二“夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信，上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣”可知，君臣之间应保持相互信任，这对治理国家至关重要。参考译文：材料一：君主懂得君臣之间的利益是不同的，才能称王于天下，认为利益是相同的，就要被臣下所挟制，和臣下共同执政的，就会被臣下所杀害。因此，英明的君主详察公私的不同和各自利害之所在，奸臣就没有所凭借（利用）的机会。产生祸乱的根源有六种：
41、太后、妻妾、子孙、兄弟、大臣、名贤。依法任用官吏，按律督责臣下，太后就不敢放肆；区分不同的礼仪等级，妻和妾就不会混淆界限；权势不平分给后代，庶子就不会与嫡子争夺；权位不丧失，君主的兄弟就不会来侵害；臣民不为权臣私门所控制，权臣就不能蒙蔽君主；禁令和奖赏要坚定地实施，名贤就不敢暗中作乱。臣子有两种可以利用的力量，这就是国内的和国外的。国外的诸侯是君主所害怕的，国内的亲信是君主所宠爱的。对所害怕的人的要求总是给予满足，对所宠幸的人的意见总是言听计从，这就是奸臣所依据的力量。由外国暗中安插的各个官吏，君主要追查和惩办跟外国关系密切并接受贿赂的人，这样臣子就不敢借助外国的力量作乱了；爵位俸禄要根据功劳
42、授予，对于无功而请求爵禄的人，连同替他求情的人一起办罪，这样左右亲信也就不会成为臣子作乱的凭借了。国外的诸侯不能借助，国内的亲信不能利用，那么内奸和外奸作乱的途径就都被堵塞了。官吏逐级提拔，一直到担任重大的职务，这才是明智的用人方法。对于官位很高并担任重大职务的人，要用三种办法来控制他们：一是质押，二是安抚，三是稳固。厚待他们的亲戚妻子而暗中加以软禁，叫做“抵押”；爵位俸禄优厚并坚决兑现，叫做“安抚”；多方检验他们的言论，威严地责求它的功效，叫做“稳固”。贤能的人由于“质押”而不敢有任何活动，贪婪的人由于“安抚”而消除野心，奸邪的人由于“稳固”而无计可施。容忍而不制裁，臣下就会侵犯君上；小的奸
43、邪不除掉，势必导致大的诛罚；罪名和罪行相符，就直接除掉他。有些人留着会坏事，杀掉又会败坏名声，就通过饮食毒死他；不这样干，就交给他的仇敌杀掉他：这叫做“除阴奸”。蒙蔽君主，就是诡诈；所谓诡诈，就是变化无常。君主能够按功行赏，见罪行罚，奸臣就不敢欺诈。君主不泄露自己对是非的判断，不透露臣下的进谏和劝说，奸臣随机应变的诡诈手段也就不敢使用。材料二：如要君王尊礼，臣下尽忠，就必须内外无私，君臣之间相互信任。君上不信任臣下，就无以不能役使臣下，下臣不信任君上，就不能侍奉君上，信任对于治理国家至关重要。过去，齐桓公对管仲说：“我想使酒在酒器中变坏，肉在案板上腐烂，这样做该不会妨害称霸吧？”管仲说：“这样
44、做不好，但对治国也无害。”齐桓公问：“那么什么会危害国家呢？”管仲说：“不能识别人才有损于霸业；知道是人才而不能恰当地任用有损于霸业；任用了又不肯信任有损于霸业；信任而又让小人从中掺和有损于霸业。”晋国的中行穆伯攻打鼓这个地方，一年都攻克不下，馈间伦说：“鼓这个地方的吏民，我是知道的。不必兴师动众、出兵打仗，我就可以攻下鼓这个地方。”穆伯不理他，左右的官员说：“不用一兵一卒，而鼓就可以得到，为什么不听馈间伦的意见呢？”穆伯说：“馈间伦的为人，奸诈不仁义。如果他夺取了鼓地，我可以不赏他吗？如果赏赐了他，不是在赏赐奸邪小人吗？如果让小人得志，那就是让晋国的人放弃仁义而宣扬奸邪。即使得到了鼓地，又有
45、什么用呢？”穆伯，是战国时的大夫，管仲，是霸主的得力助手，他们尚且能够如此的被重视信用，疏远小人，更何况陛下是德冠千古的圣明君主，怎能有损于巍巍盛德呢？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。籴米（宋）苏轼籴米买束薪，百物资之市。不缘耕樵得，饱食殊少味。再拜请邦君，愿受一廛地。知非笑昨梦，食力免内愧。春秧几时花，夏稗忽已穟。怅焉抚耒耜，谁复识此意。注释绍圣四年，六十二岁的苏轼被贬谪到海南儋州，本诗便作于此时。耒耜：古代用来耕种的农具。15(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A诗人到市集购买柴米来做饭，却因为不劳而获心生愧疚，因此食之无味。B诗人向
46、地方官员申请一块土地来亲自耕种，希望在自食其力中求得心安。C“知非”与归去来兮辞中的“觉今是而昨非”都含有对过去的反省。D春天插下的秧苗准备开花，夏天稗草很快就结穗，表现田园充满了生机。16(6分)清人纪昀认为，本诗最后两句“托意深微”。请结合内容谈谈你的理解。【答案】15 D 16（1）诗人在亲自劳作中体验到农人的耕种之苦，为此感慨不已。（2）诗人沦落天涯、耕作于田而难以施展才华，对此感到惆怅。（3）诗人在耕作时联想到世上仍有不少素餐者，感叹世风不古。（4）诗人独自在耕作中寻求精神寄托，遗憾没有知音理解自己。【解析】15本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.这两句意思是，春天插下的秧苗不知
47、何时才能开花，可是夏天的稗草早就抢先结穗了，以插秧、除草两件事表现农人耕种之苦。故选D。16本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。（1）“愿受一廛地”“食力免内愧”诗人向地方官员申请一块土地来亲自耕种，希望在自食其力中求得心安。诗人在亲自劳作中体验到农人的耕种之苦，为此感慨不已。“春秧几时花，夏稗忽已穟”春天插下的秧苗不知何时才能开花，可是夏天的稗草早就抢先结穗了，以插秧、除草两件事表现农人耕种之苦。（2）“怅焉”是惆怅、感慨之意，怅”中含有对过去的反省与对境遇的伤感。结合注释“六十二岁的苏轼被贬谪到海南儋州”，诗人沦落天涯、耕作于田而难以施展才华，对此感到惆怅。（3）结合“不缘耕樵得”可知，有不劳而获之人，诗人在耕作时联想到世上仍有不少素餐者，感叹世风不古。（4）“怅焉抚耒耜，谁复识此意”意为“怅然地摸着耒耜和锄头，又有谁能领悟其中的深意”。诗人独自在耕作中寻求
