18《鱼我所欲也》知识点检测题(学生版)

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资源描述

1、中考语文复习 课内文言文专题鱼我所欲也知识点检测题一、理解背默题1、文中叙述孟子不愿做苟且偷生之事的原因: 。2、 在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的? 。3、孟子认为人们会用尽方法保全生命的原因的句子: 。4、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的? 。5、体现“性本善”思想(人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈)的句子是: 。6、孟子认为在什么情况下能做到舍生取义(表现生,不为苟得也;死“患有所不辟”的原因): 。7、孟子认为人们会不择手段的躲避灾祸的原因的句子: 。8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是: 。9、表明孟子必须接受钱财必须按礼义接受,否则没有

2、意义的句子: 。10、不按礼义接受万钟是为了: 。11、 孟子认为失其本心的行为是: 。12、鱼我所欲也文中全篇的中心论点的句子是: 。13、孟子在鱼我所欲也中,表达了与“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”相同的人生追求的句子: 。14、文中强调“一箪食,一豆羹”重要性的句子: 。二、词语解释题 1、二者不可得兼 ( )2、故不为苟得也 ( )3、故患有所不辟也 ( )4、如使人之所欲莫甚于生 ( )5、非独贤者有是心也 ( )6、贤者能勿丧耳 ( )7、蹴尔而与之 ( )8、乞人不屑也 ( )9、万钟于我何加焉 ( )10、妻妾之奉 ( )11、是亦不可以已乎 ( )12、此之谓失其本心 (

3、) 13、故患有所不辟也 ( )14、万钟则不辩礼义而受之 ( )15、所识穷乏者得我与 ( )16、乡为身死而不受 ( ) 三、翻译句子题1、二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 2、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?3、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。4、万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!5、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。6、是亦不可以已乎?此之谓失其本心。四、内容理解题1 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么? 2“鱼”和“熊掌”各比喻什么?这样写有什么好处? 3 作者是怎样正面阐述自己的观点的? 4“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言? 5从第一段看,作者

4、为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事? 6 作者是怎样从反面申述观点的? 7 第一段作者得出的结论是什么? 8为什么“贤者能勿丧”? 9 第一段作者采取的论证方法是什么? 10第二段运用了什么论证方法?举了哪两个事例?目的是什么? 11在看似微不足道的“一箪食,一豆羹”关系人的生死时,“行道人”和“乞人”为什么“不受”?举这一事例有什么作用? 12“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要? 13说明“乡为今为是亦不可以已乎?”这一句式的修辞方法及其作用。 14那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱,现在却为了身外之物而不顾廉耻,孟子认为这是什么原因? 15“此之谓失

5、其本心”的“本心”指什么而言?有的人为什么会失去“本心”? 16本文哪些地方运用了对比? 17文中“乡为今为”作对比,摆出一些人今昔的不同做法,结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。 18历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则,对国家和民族做出了贡献。举例说明。 五、比较阅读题1、鱼我所欲也论述了“舍生取义”的观点,请结合下面两则链接材料,简要说明“舍生取义”在夏完淳和张宪身上是如何体现的。【链接材料一】(夏完淳)语无伦次,将死言善。痛哉痛哉!人生孰无死?贵得死所耳!父得为忠臣,子得为孝子。含笑归太虚,了我分内事。大道本无生,视身若敝屣。但为气所激,缘悟天人理。恶梦十七年,报仇

6、于来世。神游天地间,可以无愧矣! (摘自夏完淳狱中上母书)【链接材料二】张宪为王部将,屡立战功。绍兴十年,兀术屯兵临颖,宪破其兵,追奔十五里,中原大振。秦桧主和,班师。桧与张俊谋杀岳飞,诱飞部曲能告飞事者,卒无人应。张俊锻炼宪,被掠无完肤,强辩不伏,卒以冤死。 (摘自张岱西湖梦寻)2、鱼我所欲也与下面材料在提出中心论点时采用了相同的方式,请结合内容具体分析。【链接材料】孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉。此岂山之性也哉?虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心

7、者,亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之,可以为美乎?人见其禽兽也,而以为未尝有才焉者,是岂人之情也哉?故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。 (摘自孟子告子上)3、鱼我所欲也与宋史王忠植列传比较阅读【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶(w),所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤

8、者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。【乙】明年,金人围庆阳急,帅臣宋万年乘城拒守。会川、陕宣抚副使胡世将檄忠植以所部赴陕西会合,行次延安,叛将赵惟清执忠植使拜诏,忠植曰本朝诏则拜金国诏则不拜。惟清械诣其右副元帅撒离曷,不能屈。使甲士引诣庆阳城下,谕使降,忠植大呼曰:“我河东步佛山忠义人也,为金人所执,使来招降,愿将士勿负朝廷,坚守城壁。忠植即死城下。”遂遇害。(选自宋史列传卷二百零七)注檄:檄文。古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书。这里指用檄文征召。执:挟持,掌控。下文中的“执”是“逮捕,捉拿”的意思。械:拘系。诣:到。撒离曷(h):金朝大将。谕:吩咐,告诉。1.请解释下列加点词在文中的意思。

9、(1)故不为苟得也 苟得:(2)故患有所不辟也 辟:(3)行次延安 次:(4)使甲士引诣庆阳城下 引:2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。(2)使来招降,愿将士勿负朝廷。3.请用“/”给下面的句子断句,断两处。忠 植 曰 本 朝 诏 则 拜 金 国 诏 则 不 拜4.试用【甲】文作者的观点,分析【乙】文中的王忠植是一个怎样的人。4、鱼我所欲也与太平御览比较阅读。【甲】一箪(dn)食,一豆羹(n),得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(c)尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身

10、死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【乙】佛盻于中牟叛,置镬于庭,召大夫而盟曰:“从我者赏之,不从我者罚之。”田英曰:“吾闻义死者不避铁钺之威,义穷者不受轩冕之赐。无义而生不如有义而死,吾不从也。”乃褰裳就镬。佛盻止之。及襄子既复中牟之叛,闻田英义,召而赏之。英辞不受,曰:“一人受赏,众人有惭色。英若受赏,则中牟之士尽愧矣。”(选自太平御览)注佛盻(b x):人名。春秋末年晋卿赵鞅的家臣,为中牟的县宰,但投靠范氏、中行氏。镬(hu):古代的大锅,常用作烹人的刑具。钺:古代兵器,青铜或铁制成,形状

11、像板斧而较大,用于行刑。轩冕:卿大夫的车乘和礼服。借指官位爵禄。褰(qin):提起,撩起(衣服等)。1.请解释下列加点词在文中的意思。(1)蹴尔而与之 蹴:(2)万钟于我何加焉 加:(3)从我者赏之 从:(4)佛盻止之 之:2.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。(2)英若受赏,则中牟之士尽愧矣。3.【甲】文在论证观点时运用了_和对比论证的方法;【乙】文侧重_(表达方式),以对话的形式展开,表现了田英的坚贞气节。4.义利之辨由来已久,宋代理学家程颢说:“大凡出义则入利,出利则入义。天下之事,唯义利而已。”请简要分析【甲】【乙】两文在义利观上有何相同之处。9

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