1、 考点十一考点十一 感悟与启示感悟与启示 一、常见问法一、常见问法 1.阅读文本，你有怎样的感悟？ 2.这篇文章告诉了我们怎样的道理？ 3.这篇文章给了你哪些人生启示？请用自己的话回答。 4.从这篇文章中，你受到了怎样的启发？结合自己的情况具体说说以后你打算怎样做。 5.谈谈你从这篇文章中获得的人生道理。 6.选文在做人方面给我们以启示，请你概括地写一写。 二、解题技巧二、解题技巧 ( (一一) )解题方法解题方法 在中考中，重点是考查从作品中获得人生观、世界观、美好品德、某种精神方面的启示或收获。 结合自身实际或现实生活，谈谈读后的启示或收获的解题方法： 1.通读全文，了解大意。 2.仔细查
2、找，看文章中有没有揭示题旨的议论性的句子。如果有，那么这句话就是文章所要传达的道理，也就是我们应得到的启示。如果没有，则需要根据文章所讲的故事自己归纳总结。 3.有时文章给我们的启示可能是多方面的，这个时候注意答题要完整。 4.如果需要我们结合自己的实际回答，这时一定要注意不能空洞地只答道理，而要举实例说明。 ( (二二) )注意事项注意事项 1.要准确、深刻地领会原文的内容、思想和情感倾向。 因为对作品的个性体验和感悟是在理解、领会原文基础上的拓展延伸，所以谈体验和感悟离不开对原文的深刻理解。 2.要紧扣原文、紧扣题目所问来体悟作品。 无论是谈对作品的阅读体验，还是谈自己的认识、体会、启示等
3、，都要从作品本身出发，按照题目的具体设问进行回答，切忌脱离原文泛泛而谈。 3.感悟一定要联系实际或所链接的探究材料，要独特、有新意，不能人云亦云。 感悟不能是对作品思想观点的简单重复，要善于换个角度看问题，尽量从自己的真实感受出发，贴近生活，紧跟时代，这样才能做到新颖独特。 4.立论要公允，说理要充分。 不能因为这类题目主观、开放性强，答起来就可以随心所欲，天马行空，甚至出现明显错误或者有悖公德的观点。一定要言之有理，言之有据，使观点禁得住推敲，令人信服。 答题的形式一般是先摆观点，再联系生活实际，最后予以论述，使自己的观点能够确立起来。 总之，只要我们解题时做到准确地领会作品，紧扣题意，联系
4、实际探究，观点有理有据，就一定能够解答好这类题目。 ( (三三) )答题步答题步骤骤 第一步：读原文，看文章是赞美或宣扬哪一种人生观、世界观、品质、精神； 第二步：作判断，分析这些思想或行为在当今社会是否值得提倡，如果不值得，我们又该如何去改正或抵制。 三、典型例题三、典型例题 【典例【典例 1 1】阅读下面的文言文，回答问题。】阅读下面的文言文，回答问题。 马说 韩愈 世有伯乐， 然后有千里马。 千里马常有， 而伯乐不常有。 故虽有名马， 祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，
5、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”鸣呼！其真无马邪？其真不知马也。 题目 1.在知识经济时代，人才是创造财富、确保活力的最珍贵和最稀缺的资源，在当今竞争激烈的国际环境中，人才争夺愈演愈烈，人才流动愈加频繁。如何吸引人才，为己所用，从本文中你得到什么有益的启示？ 【解题指导】本题旨在考查学生联系实际感悟作品的能力。谈感悟既要联系生活实际，又 不能脱离文本。 韩愈在 马说 一文中虽然没有直接谈如何善待人才， 但从文中分析 “千里马”被埋没的原因中， 我们还是可以体会到作者的正面主张， 即对待 “千里马” 式的人才，
6、应该 “策之以其道， 食之尽其材， 鸣之通其意” ， 这在今天仍具有借鉴意义。 围绕作者的主张来谈感悟，方能言之有据，言之有理。 【参考答案】示例：诚心诚意为人才提供优越的条件，使其有用武之地，无后顾之忧，从而能够充分地发挥出聪明才智，建功立业。 题目 2.如果你是一匹“千里马”，你将怎样避免“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的悲剧命运？ 【解题指导】本题旨在考查学生联系实际感悟作品的能力。解答本题，我们首先要阅读文本，分析“千里马”被埋没的原因。作者认为“千里马”“才美不外见”的根本原因在于“食马者不知马” ， 缺少伯乐的眼光。 这主要是从外部找原因， 如果我们换一个角度看问题， 从 “千
7、里马”的自身找原因，就有可能获得新的发现。我们设想，如果“千里马”不是消极被动地等待伯乐的发现，而是积极主动地展示自己日行千里的才能，那么等待它的命运也许会是“春风得意马蹄疾”了。这岂不是一种新的感悟？ 【参考答案】示例：要善于抓住机遇，大胆地表现自我。 题目 3.如何让“千里马”脱颖而出呢？有人主张“相马制”，有人赞成“赛马制”。联系下面的漫画，谈谈你的看法。 漫画一：千里马的遭遇 漫画二：伯乐收了好处费 【解题指导】 本题旨在考查学生联系实际感悟作品的能力， 采用的是材料探究的题型。 马说 一文强调伯乐对千里马的命运具有决定作用， 而本题链接的漫画材料却暴露了 “伯乐相马”的种种弊端，意在
8、引导学生对课文进行反思，激发学生的逆向思维、求异思维，从而获得富有创意的见解和感悟。本题具有开放性，可联系当今的人才选拔机制来谈，各抒己见，言之成理即可。 【参考答案】示例：我主张“赛马制”。是不是“千里马”，不能仅由伯乐说了算，应让马之间展开公平的竞争，能者上，庸者下，优胜劣汰。 【典例【典例 2 2】阅读下面的文言文，回答问题。】阅读下面的文言文，回答问题。 孔子相卫，弟子子皋为狱吏，跀人足，所跀者守门。人有恶孔子于卫君者，曰：“尼欲作乱。”卫君欲执孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋从出门，跀危引之而逃之门下室中，吏追不得。夜半，子皋问跀危曰：“吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何
9、故乃肯逃我？我何以得此于子？”跀危曰：“吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。然方公之狱治臣也，公倾侧法令，先后臣以言。欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱然不悦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。” (选自韩非子外储说左下) 【注】跀(yu)：古代一种酷刑，把人的脚或脚趾砍去。恶(w)：痛恨，引申为说坏话，诬陷。倾侧：这里是反复推敲之意。憱(c)：脸色改变，表现不安的神色。 题目：读了本则小故事，你认为怎样的法律惩处才有最好的效果？ 【解题指导】由“跀危”说的话可以找到答案，“跀危”救子皋的原因有二，一是按刑法给定罪时，子皋反复推敲法令，先后为“跀危”
10、说话，很想让“跀危”免罪；二是等到案子和罪刑决定了，子皋对“跀危”表现出了同情。由这两点联系我们现实生活中的执法，可以得出答案。 【参考答案】(1)不偏袒，不严苛，依法惩处。(2)对被惩处者予以应有的人文关怀。 【参考译文】孔子要在卫国当相国，他的弟子子皋做了管理监狱的官员，子皋砍掉犯人的脚，让被砍脚的人看守大门。有一个在卫君面前讲孔子坏话的人，说：“孔子想作乱。”卫君打算捉拿孔子。孔子逃跑了，弟子们都跟着逃跑。子皋跟随着跑出大门，那个被他砍脚的守门人引着他逃到大门边的地下室中，差役们没有追捕到子皋。半夜时分，子皋问断腿守门人说：“我不能破坏君主的法令从而亲自砍掉了你的脚，这正是你报仇的时候，
11、可你为什么肯帮助我逃跑？我凭什么从你这里得到这样的报答？”断脚守门人说：“我被砍掉脚，本来是我的罪行应受到这样的处罚，这是没有办法的事。但是当您在公堂上审理我的时候，您反复推敲法令，先后为我说话，很想让我免罪，这些我是知道的。等到案子和罪刑决定了，您心里十分不快，脸色上都表露了出来，我看见也知道了您的心意。您并不是偏袒我才这样做，而是您天生的本性中的仁爱之心本就这样。这就是我欣慰并感激您的原因。” 【典例【典例 3 3】阅读下文，回答问题。】阅读下文，回答问题。 不食嗟来之食 齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！” 扬其目而视之
12、，曰；“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。” 从而谢焉。终不食而死。 曾子闻之曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。” 注黔敖：人名。袂(mi)：袖子。屦(j)：麻鞋。 题目：从“施与者”的角度谈谈这个故事给我们的启示。 【解题指导】本题可采用人物梳理法”找出写“施与者”“饿者”言行的句子，然后采用“提关键词句法”“情感主旨法”分析“施与者”的表现和饿者的反应、曾子的说法，明确黔敖“食于路，以待饿者而食之”的出发点是好的，是在帮助别人，但“嗟，来食“的做法伤害了饿者的尊严。而从饿者宁死不吃“嗟来之食”的做法看，饿者并不因黔敖道歉而接受他的好意，黔敖伤害对方大深。由此提炼出“做善事要顾及对方的尊严”“
13、否则可能给对方造成更大伤害”等核心内容。 【参考答案】扶助别人要顾及对方的尊严，否则即便是做善事也不会被接受，甚至有可能给对方造成更大的伤害。 【参考译文】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚上趿拉着鞋，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着吃的，右手拿着喝的，说道：“喂，来吃吧！” (那个饥民)抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！” (黔敖)追上前去向他道歉。(他)仍然不吃，最终绒死了。 曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！人家叫喊着让你吃，当然可以走掉；人家道歉了，就可以吃。” 【典例【典例 4 4】阅读下面
14、文言文，完成问题。】阅读下面文言文，完成问题。 狼(节选) 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，日似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自 后断其股，亦毙之。乃悟前狼寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 题目：狼很狡猾，可最后走向死亡，这个故事给了你哪些启示？ 【解题指导】本题可采用“人物梳理法”解题。从屠户正面杀狼，可提炼出对待阴险狡诈的恶势力的态度，就是像屠户一样，能暴击就暴击，识破其阴谋，勇敢斗争，善于斗争。从狼的下场，可以提炼出坏人的下场就是自取灭亡。 【参考答案】对待像狼一
15、样阴险狡诈的恶势力，不能心存幻想，不能妥协退让，要敢于斗争，要善于斗争。坏人虽狡猾，但害人终害己，终会走向灭亡。 四、对点演练四、对点演练 ( (一一) )阅读下面文言文，完成问题。阅读下面文言文，完成问题。 割席分坐 管宁与华歆，俱为东汉末人。初，二人共园中锄菜，见地有片金，管挥锄，视而不见，与瓦石无异。华捉而见喜，窃见管神色，乃掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕者过门，宁读如故，华废书出观。宁割席分坐，曰：“尔非吾友也。” 注金：黄金。轩冕：轩，古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上的官员乘坐。冕，古代帝王诸侯及卿大夫所戴的礼帽。轩冕，借指官位爵禄。 题目：请从不同的角度，谈谈选文给你带来
16、了怎样的启示。 【参考答案】从管宁和华歆绝交的原因来看：交友要交和自己志同道合的人，这样才有共同的语言，能够促进两人一起发展。从读书时两人不同的表现来看：学习一定要静下心，最后才能学有所成。 【解析】本题可采用“人物梳理法”“事件梳理法“解题。在通读全文，把握管宁和华歆两段故事的基础上，提炼出两个人对待金钱和权势、学习的不同态度，从而分析提炼出读书和交友之道，即交友要志同道合，可以共同进步；读书要专心，才能学有所成。 【参考译文】管宁和华歆一起在园中锄草，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，把宁看作瓦石一样，华歆捡起金片而后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人
17、刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。” ( (二二) )阅读下面的文言文，完成后面的题目。阅读下面的文言文，完成后面的题目。 修幼失父，母尝谓曰： “汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰： 死狱也，我求其生，不得尔。吾曰： 生可求乎？曰： 求其生而不得，则死者与我皆无恨。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉。”修闻而服之终身。 【注】修：欧阳修，北宋文学家。治：研究。废：不再继续。服：服从。 题目：结合选文内容，谈谈本文给我们的启示。 【参考答案】(示例 1)良好的家庭教育
18、对孩子成材有着重要作用。 (示例 2)做官要公正严明，明察秋毫，不枉杀无辜。 (示例 3)我们要善于听取有益的教诲，以优秀的人为榜样，做个有作为的人。 【解析】解答的时候，要着眼文中的人的言行，从中得出有益的启示。可以从欧阳修的母亲的角度，以及欧阳修的角度来分析。 【参考译文】欧阳修幼年时失去父亲，母亲曾经对他说：“你父亲做官的时候，常常在夜间点着蜡烛研究官府公文，多次停下来叹息。我问他为什么这样，他便说：这是死刑案件，我想寻求他的活路，却没有找到。我说：活路可以寻求吗？他说：寻求他的活路而得不到，那么被判死刑的人和我就都没有遗憾了。我经常为死囚寻求活路，仍然还有失误造成不该死的人被处死的，
19、然而世间的官吏却常为犯人寻找处死的理由呀。 他平日教导别人的子弟，经常用这些话，我都听熟了呀。”欧阳修听了这段话，终生服从不忘。 ( (三三) )阅读下面的文言文，完成问题。阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”,其此之谓乎！ (选自虽有嘉肴) 【乙】任末年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其
20、勤学，常以净衣易之。临终诫曰： “夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” (选自拾遗记，有删改) 【注】任末：人名。笈：书箱。庵：茅草小屋。荆：灌木名。麻蒿(ho)：植物名，点燃后可照明。 题目：结合甲乙两文中的内容，谈谈你在自主互助学习中的启示。 【参考答案】(示例)在自主学习中，我克服困难，勤奋学习，发挥自己学习的优势，为小组增光添彩。 在互助学习中， 我在教别人的同时也提升了自己， 我们大家互帮互助， 共同进步。(围绕两文，言之有理即可) 【解析】本题考查对文章主旨的理解和感悟能力。要审清题干，回答问题时要紧扣“自主互助学习”，谈的内容应从选文的内容出发，具体阐述，避免空谈。
21、在通读、理解文章的基础上找到蕴含主旨的语句，甲文中有“教学相长”一句，乙文中有“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳”，结合这些蕴含主旨的句子来分析提取答案。 【参考译文】 乙任末十四岁， 学习没有固定的老师， 背着书箱不怕路途遥远， 危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢？”有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆制成笔，刻树取汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗(的话)就绑麻蒿来自己照亮。看书看到有心领神会的地方，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的好衣服换取他的脏衣服。(任末)快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人即便
22、是活着，也是行尸走肉一般。” ( (四四) )阅读下面文言文选段，完成后面的题目。阅读下面文言文选段，完成后面的题目。 【甲】子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”(论语学而) 子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(论语季氏篇) 子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。是以君子必慎其所与者焉！”(孔子家语) 【乙】管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰： “子非吾友也！”(世说新语德行)
23、 注 谅：信实。便辟：谄媚奉承。善柔：当面恭维背后诽谤。便佞：夸夸其谈。肆：店铺。是以：即“以是”，因此。轩冕：古代卿大夫的车乘和礼服。借指官位爵禄。 题目：孔子在季氏篇第十六中说“乐多贤友，益矣”，请结合以上两则材料，谈谈古 人的交友原则，并联系生活实际谈谈你的感想。 【参考答案】从孔子对择友条件的阐述及管宁的割席断交行为来看，古人交友重在交德，追求彼此的志同道合。人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。但朋友也有好坏之分。良友益友会带给你很多帮助，恶友佞友会带给你许多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择什么样的朋友非常重要，特别是我们青少年，交友尤需谨慎。
24、 【解析】先分析题干中的名句，明确该句提倡交贤友。再分析甲文，提炼出要结交有德行的益友。接着分析乙文，提炼出交友贵在志同道合。把两文的内容概括一下，明确甲文谈择友条件，乙文讲述管宁割席断交的故事，把两文提炼的观点综合到一起，联系生活实际，谈出如何交友，交什么样的朋友即可。 【参考译文】【甲】孔子说：“有志同道合的人从远方来，不也是一件快乐的事情吗？” 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与信实的人交朋友，与见多识广的人交朋友，有益处。与谄媚奉承的人交朋友，与当面恭维背后诽谤的人交朋友，与夸夸其谈的人交朋友，有害处。” 孔子说：“与善人相处，就像进入有香草的屋子里，时
25、间一长就闻不到香气，这表示自己已经融入其中，与香气同化了；而与不善之人相处，就像进入咸鱼店铺里，时间一长就闻不到臭味，这也是与臭味同化了。因此，君子一定要谨慎地选择朋友与环境。” 【乙】管宁和华歆一起在园中锄地种菜，看到地上有一片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样， 华歆却捡起来给扔了。 两人还曾坐在一张席上读书， 有官员乘华丽的马车经过门前，管宁像原来一样继续读书， 华歆却丢下书出去观望。 管宁就把席子割开， 和华歆分开来坐， 说：“你不是我的朋友！” ( (五五) )阅读下面的文言文，完成后面的题目。阅读下面的文言文，完成后面的题目。 河间有游僧 河间有游僧，卖药于市。以一铜佛置案上，而
26、盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者，先祷于佛，而捧盘进之。病可治者，则丸跃入佛手；其难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑。乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑；其佛手必磁石为之，而装金于外。验之信然，其术乃败。 (选自阅微草堂笔记，有删改) 【注】河间：地名。游僧：云游四方的和尚。研：研磨。 题目：这则故事带给我们的启示是什么？ 【参考答案】学会运用科学知识解决问题；骗术终究会被揭穿，不能长久；遇到问题要善于探究(思考、分析)。 【解析】 对比前文神奇的故事和后文揭秘的内容， 提炼出 “用科学知识解决问题” 的道理。没有看到后文， 一般读者也觉得神奇， 看完后文， 一切明
27、了， 这启示我们： 骗术是不会长久的；遇到问题我们要善于思考、探究。 【参考译文】河间县有一个云游四方的和尚，在集市上卖药。(他)在桌子上放一尊铜佛，旁边的盘子里放着药丸，那尊铜佛做出伸手要取东西的样子。有买药的人，先要向铜佛祈祷，然后双手捧着装有药丸的盘子靠近铜佛。如果病可以治好，那么盘子中的药丸就跳到佛手里；如果病难以治好，那么盘子中的药丸就不动。全城的人都非常相信他。后来，有人在那个和尚住的庙里， 看见他关上房门， 偷偷地研磨铁屑。 这才明白和尚盘子里的药丸必定部分混有铁屑，部分没有混铁屑；那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀了一层金。人们检验这种做法，确实是这样，这个和尚的骗术就败露
28、了。 ( (六六) )阅读下面两篇选文，完成问题。阅读下面两篇选文，完成问题。 【甲】 宋之丁氏， 家无井而出溉汲， 常一人居外。 及其家穿井， 告人曰： “吾穿井得一人。 ”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 (选自吕氏春秋) 【乙】齐人有好猎者，矿日持久而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友州里。惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕。疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣，田猎之获常过人矣。非独猎也，百事也尽然。 (选自吕氏春秋，有删改) 注知友：朋友。
29、疾耕：努力耕田。 题目：从乙文中，你得到了什么启示？ 【参考答案】 办任何事情， 都不要一味蛮干， 要考虑事物之间的相互联系， 找出关键所在，再想方设法加以解决。关键问题解决了，事情才可以办好。 【解析】通读全文，了解大意，发现这个爱好打猎的人，最终不是靠打猎发家，而是靠善 于思考，勤于劳作发家。由此可见，做事不能一味蛮干，要思考失败的缘由，找出关键所在，解决了关键问题，那么事情才可办好。 【参考译文】乙齐国有个爱好打猎的人，花费了很长时间也没有打到猎物。在家愧对家人，在外愧对邻里朋友。他思考打不到猎物的原因，是狗不好。想得到一条好狗，家里又贫穷无法得到。于是他就回家努力耕田。努力耕田家里就富
30、了，家里富了就有钱来买好狗，猎狗好了就猎得很多猎物，打猎的收获常常超过别人。不只是打猎如此，许多事情也都是这样。 ( (七七) )阅读下面的文言文，完成后面的题目。阅读下面的文言文，完成后面的题目。 【甲】按图索骥 太平广记 唐尹神童每说： 伯乐令其子执 马经 画样以求马， 经年无有似者。 归以告父， 更令求之。出见大虾蟆，谓父曰：“得一马，略与相同，而不能具。”伯乐曰：“何也？”对曰：“其隆颅跌目脊郁缩，但蹄不如累趍耳。”伯乐曰：“此马好跳踯，不堪也。”子笑乃止。 【注】索：找。骥：良马。虾蟆：蛤蟆。隆：隆起。颅：头颅，额头。跌：同“蛈(ti)”，“蛈”是土蛛的意思，这里指像蜘妹一样眼睛突出
31、的样子。郁缩：敛缩。累：连续。趍：奔跑。堪：能够，可以。 【乙】九方皋相马 列子 秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，曰九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说。召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗在其内而忘其外见其所见不见其所不见视其所视而遗其所
32、不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。 (有删改) 【注】姓：指代家族，此处指子孙。天下之马：这里指天下最好的马。担纆薪菜： 担柴挑菜，指干粗活。牝(pn)：雌性的鸟、兽。与下文“牡”相对，“牡”指雄性的鸟、兽。骊(l)：纯黑色的马。说：同“悦”，高兴。喟(ku)然：叹气的样子。 题目：通过伯乐之子“索骥”和九方皋“相马”，你得到了怎样的启示？ 【参考答案】在学习和实践中，不能犯教条主义的错误，不能生搬硬套，不要被事物的表象迷惑，要善于抓住事物本质。 【解析】伯乐之子“索骥”与九方皋“相马”，前者是反面事例，后者是正面事例，二者一反一正共同说明不能生搬硬套，不要被表象迷惑，要
33、善于抓住事物本质的道理。 【参考译文】【甲】唐朝的尹神童经常说：伯乐让他的儿子拿着马经里面的图样去寻找(好)马，(他儿子)历时一年也没有发现(与图样)类似的马。回家向父亲汇报，(伯乐)就再次让(他)去找。(儿子)出来看见大蛤蟆，对父亲说：“得到一匹马，大致和图样相同，不过不是全部一样。”伯乐说：“什么(不一样)呢？”(儿子)回答说：“它的头骨隆起，眼睛突出，脊背收缩，但是蹄子不像好马(那样)能连续奔跑。”伯乐说：“这马喜好蹦跳，不能(胜任长跑)啊。”儿子笑着没说什么了。 【乙】秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的子孙中间有没有可以派去寻找(好)马的人呢？”伯乐回答说：“我的子孙们都是相马才能不
34、高的人，他们可以告诉您一般的良马，不能告诉您天下最好的马。有个曾经和我一起干粗活的叫九方皋的人，他识别天下好马的本领绝不在我以下，请您召见他。”秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。三个月后，九方皋回来报告说： “我已经找到好马了，在沙丘。”秦穆公问道： “是什么样的马呢？”(九方皋)回答说：“是匹黄色的母马。”秦穆公派人前去取那匹马，一看是匹纯黑色的公马。秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“坏了！您所推荐的那个找好马的人，毛色、公母都分不清，他怎么能懂得什么是好马，什么不是好马呢？”伯乐长叹了一声，说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界！这正是他胜过我千万倍乃至无数倍的地方。九方皋他所观察的，
35、是马的天赋。发现它的精髓，而忘记了它的粗糙之处；关注它的内在，而忘记了它的外表。只看见他需要看见的，看不见他所不需要看见的；只观察他需要观察的，而遗漏他所不需要观察的。像九方皋这样的相马，包含着比相马本身价值更珍贵的地方啊！”等到把那匹马牵回来，果然是一匹天下难得的好马。 ( (八八) )阅读下面的文言文，回答问题。阅读下面的文言文，回答问题。 詹懋举以工为师 万历末，詹懋(mo)举为颖州守，偶召木工，詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否者。呼问之曰： “颇善此乎？”曰： “然。”使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自。工曰：“家在西郭外，曾见一老人，贸薪入城，薪担头常囊琴，因请观
36、之。闻其弹，心复悦之，遂受学耳。”詹予以金，不受，曰：“某，木工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也，詹乃从之学，一时琴师莫能及。 选自清朝王士祯池北偶谈 【注】一过：一遍。 题目：詹懋举的行为给我们的启示是：_。 【参考答案】要虚心好学，不耻下问；学问不分贵贱，虚心好学方能不断进步，不断学习才能超越自我(意对即可) 【解析】 作答时， 要通译全文， 结合文章内容进行分析。 本文给我们的启示有： 人外有人，天外有天，要认识到自己的不足；学问不分贵贱，虚心好学方能不断进步，不断学习才能超越自我。 【参考译文】万历年间后期，詹懋举任颍州的太守。有次召用木
37、工。詹懋举正在弹琴，木工站在窗外，抬头指画，好像在评价好坏。于是詹懋举把他叫来问：“你很擅长弹琴吗？”木工回答说：“是这样的。”于是詹懋举便让他弹，木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子，弹得很好。詹懋举很惊讶，问他是从哪学来的。木工回答说：“我的家在西郊外，曾经看见一位老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在柴担的担头上，于是请求看看。听他弹奏，心里听着很高兴，于是向他学琴。”詹懋举赠予他金钱，他不要，说：“我只是贫贱的木工，只要做工的酬劳。”又说：“您的琴是下品，我有一把琴，是那位老人留下的，现在献给您。”詹懋举一看，果然是把好琴。于是詹懋举跟着木工学琴，学有所成，当时的琴师没有一个能比得上他。 (
38、 (九九) )阅读甲、乙两段文言文，回答问题。阅读甲、乙两段文言文，回答问题。 【甲】 当余之从师也， 负箧曳屣行深山巨谷中。 穷冬烈风， 大雪深数尺， 足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 同舍生皆被绮绣， 戴朱缨宝饰之帽， 腰白玉之环， 左佩刀， 右备容臭， 烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ (节选自宋濂全集) 【乙】王生好学而不得法。其友李
39、生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能识之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云学而不思则罔，盖学贵善思，君但识之而不思之，终必无所成，何谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，其善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰： “余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” (节选自颜氏家训勉学) 【注释】还(xun)：同“旋”，转身。炯戒：明显的警戒。 题目：结合甲、乙两段文字，谈谈你在学
40、习态度和学习方法上获得了怎样的启示。 【参考答案】在学习中，不怕困难，敢于吃苦，勤奋努力，不自我满足。 在学习中，勤思好问，虚心接受别人的意见。 【解析】本题考查学生对文段的理解及概括能力。从甲文中可概括出“在学习中，应敢于吃苦，勤奋刻苦，不自我满足等”学习态度。从乙文中可概括出“求学应勤思好问，虚心接受别人的意见”。学生也可结合自己的生活实际和文段中主人公对学习态度的看法，谈自己的感悟。 【参考译文】【乙】王生好学，但没有方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生(对此感到)不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过学习，但
41、是不思考，就会感到迷惑而一无所得，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，却不思考它，最终必定没有收获，凭什么称之为善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊。我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的(态度)吗？学习最忌讳的事， 没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对
42、。请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。” ( (十十) )阅读下文，回答问题。阅读下文，回答问题。 楚庄王欲伐越。庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣愚患之，智之如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。王之兵自败于秦晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄蹻为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也。而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见，故曰：自见之谓明。 (节选自韩非子) 【注释】越：越国。睫：眼睫毛。庄蹻(qio)：当时民间反对派首领。 题目：读了这篇文章，你有怎样的感受或启示？ 【参考答案】示例：人要有自知之明，才能够避免失误，立
43、于不败之地；要知错能改，善于听取别人的意见；要敢于向自己的领导或长辈提出好的建议；提意见要讲究方法技巧。 【参考译文】 楚庄王想攻打越国。 庄子劝谏道： “大王为什么要攻打越国呢？” 楚庄王说：“因为越国政事混乱，军队软弱。”庄子说：“我虽说很无知，但深为此事担忧。见识如同眼睛，能看到百步之外，却看不到自己的睫毛。大王的军队被秦、晋打败后，丧失土地数百里，这说明楚国军队软弱；有人在境内作乱，官吏无能为力，这说明楚国政事混乱。可见楚国在兵弱政乱方面，并不比越国差。您却要攻打越国。这样的智慧如同眼睛看不见眼睫毛一样。”楚庄王便打消了攻打越的念头。因此要想认识到困难，不在于能否看清别人，而在于能否看清自己。所以老子上说：“自己认识到自己才叫做明察。”
