1、 考点四考点四 翻译文言语句翻译文言语句 一、常见问法一、常见问法 1.把下面的句子翻译成现代汉语。 2.把文中画线句子翻译成现代汉语。 3.文中画线句子翻译正确的一项是( ) 二、解题技巧二、解题技巧 ( (一一) )选句特点选句特点 翻译句子类试题的选句有一定的特点： 1.有古今异义、通假字、词类活用等特殊语法现象的句子。 2.判断句、被动句、省略句、倒装句等比较特殊的文言句式的句子。 3.有深层含义、对情节发展、文章中心或人物形象(情感)有揭示作用的句子。 ( (二二) )翻译的方式与原则翻译的方式与原则 1.翻译方式：直译为主，字字落实；意译为辅，文从字顺。 所谓直译，是指用现代汉语逐
2、字逐句地翻译，做到实词、虚词尽可能和文意相对。所谓意译，是指不拘泥于原文的字句，而把原文的大意表达出来的一种翻译方法。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译要做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。 一般情况下，我们应尽可能采用字字落实的直译法，直译有困难时，我们才采用意译这种辅助手段。具体而言，文言中用了比喻、互文、借代、婉说等手法的句子，我们可用意译法。 2.翻译原则：信、达、雅。 文言文的翻译，人们一直遵循着“信、达、雅”的原则。文言文翻译就要在这三方面下功夫。 “信”，就是忠实于原文。即译文要准确，要符合原文的内容，符合每个句子的含义，做到字字
3、落实，句句落实，直译出来，不偏离，不遗漏，也不可随意增减内容。 “达”，就是通顺畅达。即译文要通顺明白，要把原文的语意、思想、感情以至语气都准确地表达出来。 “雅”，就是语言要规范，富有文采。即用简练、优美的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确地再现出来。译文达到“雅”，这是文言文翻译的最高要求。 ( (三三) )翻译方法：翻译方法： 1.1.留留( (保留法保留法) )：保留原文中的词语。凡是古今意义相同的字、词以及一些特殊名词，如人名、地名、物名、书名、国名、官职、朝代、年号、庙号、谥号、度量衡单位等古代专有名词，一概保留不译。 如：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(岳阳楼记) 庆历四年的
4、春天，滕子京降职到巴陵郡做太守。 此句中“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，翻译的时候，都保留不译。 2.2.换换( (替换法替换法) )：替换词语。文言文里的不少词语所表示的意思现在仍在用，但现代汉语不再用原文的词表示， 而是用了另外的词。 翻译时就要用现代汉语中意思与之相当的词进行替换。 (1)将文言词语换成现代汉语词。如：把“日”换成“太阳”，把“寡人”“朕”“孤”“吾”“余”“予”换成“我”，把“尔”“汝”换成“你”，等等。 (2)将古汉语的单音节词换成现代汉语的双音节词。 单音节词翻译成双音节词，大致有三种情况： 一是在原来的单音节词后面或前面加一个辅助成分(也称后缀
5、、前缀)。如“其妻献疑曰”中的“妻”，就可翻译为“妻子”；“素湍绿潭，回清倒影”中的“影”，可翻译为“影子”；“虎见之，庞然大物也”中的“虎”可译为“老虎”。 二是在原来的单音节词前面或后面加一个同义词或近义词，合成一个双音节词。如“素湍绿潭，回清倒影”中的“绿”可译为“碧绿”， “回”可译为“回旋”， “倒”可译为“倒映”。又如 “然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者， 盖追先帝之殊遇， 欲报之于陛下也” 中 “然”“懈”“追”“报”分别换成“然而”“懈怠”“追念”“报答”双音节词语。 三是翻译为不含原文言词的另一个双音节词。如“乃悟前狼假寐”中的“悟”“寐”可分别译为“明白”“睡觉”。
6、 (3)将古今异义词换成古汉语的意思。如：把“走”换成“跑”；把“妻子”换成“妻子儿女”。 (4)将通假字换成本字。如：把“要”换成“邀”。 (5)将活用的词换成活用后的词。 (6)将偏义复词换成词义偏重的那个语素等。 如： 十年春，齐师伐我。(曹刿论战) 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国。 此句中的“师”“伐”要用“军队”“攻打”来替换。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。(出师表) 皇宫中和丞相府中，都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该(因在宫中或丞相府中而)不同。 此句中“宫”“府”“陟”“罚”“臧”“否”“宜”应分别替换为“皇宫”“丞相府”“晋升”“处罚”“赞扬”“批
7、评”“应该”。“异同”是偏义复词，词义偏重在“异”，译为“不同”。 3.3.删删( (删减法删减法) )：即删去那些没有意义的文言虚词。文言文中有些虚词，在句中只起某种语法作用，没有实在意义，在现代汉语里也没有相应的词语对应，就可以删去不译。这些词语包括：发语词、音节助词、主谓之间的助词、语气助词、结构倒装的标志词，个别连词及偏义复词中的虚设成分等。 如：邹忌讽齐王纳谏中“王之蔽甚矣”，“之”是介于主谓之间，取消句子独立性的结构助词，不译，应删去。 又如： 曹刿论战中“夫战，勇气也”，句中的“夫” “也”都是没有实际意义的助词，翻译时要删除不译。 4.4.增增( (增补法增补法) )：增补句中
8、的省略成分或省略的语意，注意补出的部分要加括号。 翻译句子时，对句子中省略的部分、词类活用相应的部分、代词所指的内容、使上下文连贯的内容等进行增补，从而使句意完整。 (1)判断句的增补。补出判断句中的判断词“是”。首先应该学会辨识判断句，如“也”“者，也”等这样形式的句子或含有“为、乃、则、非、即、是”这些判断词的句子即为判断句。在翻译时应加上判断词“是”。如：爱莲说“莲，花之君子者也”译为“莲花，是花中的君子”。 (2)省略句的增补。把文言文中为行文简洁而省略的句子成分补出来。 如： 曹刿论战中“一鼓作气，再而衰，三而竭”，句中省略了谓语“鼓”和主语“气” ，完整的表述应为“一鼓作气，再(鼓
9、)而(气)衰，三(鼓)而(气)竭”。原句可翻译为：第一次击鼓能够鼓起士气，第二次(击鼓士气)就减弱了，第三次(击鼓士气)就消耗殆尽了。 又如：陈涉世家中“扶苏以数谏故，上使外将兵”句中“使”后省略了称代扶苏的兼语“之”，翻译时必须补充出来。原句可译为：扶苏因为多次劝谏的缘故，皇上派(他)到外地带兵。 再如： 桃花源记中“见渔人，乃大惊，问所从来”，句中省略了“见”的主语、 “问” 的宾语，翻译时要补充出来。原句可译为：(村里的人)见到渔人，就大吃一惊，问(渔人)从哪里来。 (3)被动句的增补。要加上被动词“被”。如：愚公移山“帝感其诚”译为“天帝被他的诚心所感动”。 (4)补出量词。文言文中，
10、数词往往直接修饰名词或直接用在动词前面，翻译时要把量词补出来。如：陈涉佐之，并杀两尉。(陈涉世家)“两尉”译成“两个军官”。 (5)补出词类活用相应的部分。词类活用时，必须根据活用的类型增补有关的内容。 名词作状语，要在名词前后补出比喻词“像一样”，名词作状语表示时间、地点、工具、手段、方式等，在名词前面补出相应的介词。 如：小石潭记“其岸势犬牙参互，不可知其源”，句中“犬牙”是名词作状语，翻译时要在“犬牙”的前后补出“像一样”。 又如：陈涉世家“失期，法皆斩”，句中“法”是名词作状语，翻译时要在前面补出介词“依照”或“按照”。 动词、形容词活用作名词，要在该词后面补上与该词相关的名词中心语；
11、 名词、动词、形容词活用作使动词，要在活用的词前面补上“使”； 名词、形容词活用作意动词，要补出“以为”“以为”，如“宾客其父”要翻译成“以其父为宾客”，“美我”要翻译成“以我为美”。 动词活用作为动词要在动词前面补出“为”。 (6)补出代词所指的内容。 (7)补出使上下文连贯的内容。 有些句子不好确定它省略了什么词语或句子成分，只是为了上下文连贯，按照现代汉语的习惯，要增补一些词语，读起来才觉得顺口，表意也通顺明白。如： 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近(桃花源记) 晋朝太元年间，(有个)武陵人把捕鱼当作职业。(一天，他)沿着小河(划船)行进，忘记了路程的远近 5.5.并并( (
12、合并法合并法) )： 在文言文的一些单句或对偶、 排比的复句中有 “互文” (互文见义)的用法，几个同义词配合使用，翻译时可以合并。如： 当窗理云鬓，对镜帖花黄。 向着窗户、对着镜子，梳理云一样的秀发，把花黄贴在脸上。(合并为：当窗对镜理云鬓帖花黄) 不以物喜，不以己悲。(岳阳楼记) 不因外物的(好坏)和自己的(得失)而或喜或悲。(合并为：不以物己而喜悲) 殚其地之出，竭其庐之入。 用尽他们地里出产的东西和家里收入的东西。(合并为：殚竭其地之出、其庐之入) 叫嚣乎东西，隳突乎南北。 到处喧叫吵闹，到处骚扰破坏。(合并为：叫嚣隳突乎东西南北) 6.6.调调( (调序法调序法) )：即调整语序，使
13、之符合现代汉语的习惯。 (1)调整文言文中的一些特殊句式(倒装句)的语序，如主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置等，翻译时要根据现代汉语的语法规则来调整语序。如：岳阳楼记中“微斯人，吾谁与归”是宾语前置句，应调整为“微斯人，吾与谁归”。愚公移山中“甚矣，汝之不惠”是主谓倒装句，应调整为“汝之不惠，甚矣”。出师表中“受任于败军之际，奉命于危难之间”是状语后置句，应调整为“于败军之际受任，于危难之间奉命”。马说中“马之千里者”是定语后置句，应调整为“千里之马者”；岳阳楼记中“居庙堂之高处江湖之远”是定语后置句，应调整为“居高之庙堂处远之江湖”。 (2)调整使动、意动等动宾关系的语序。如生于忧患，
14、死于安乐中“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，句中“苦、劳、饿、空乏”均活用作使动词，翻译时要将语序调整为“使其心志苦，使其筋骨劳，使其体肤饿，使其身空乏”。大道之行也中“故人不独亲其亲， 不独子其子” ， 句中第一个 “亲” 和 “子” 活用作意动词， 是 “以为亲” 和 “以为子”的意思，翻译时要将语序调整为“以其亲为亲，以其子为子”。 送东阳马生序中“主人日再食”，“日再食”是动量结构，可翻译成“每天提供两顿饭”；马说中“一食或尽粟一石”，“一食”是动量结构，意思是“吃一顿”。 7.7.选选( (选择法选择法) )。 文言文中一词多义的情况很常见， 因此要根据不同的语境选用恰当的
15、词义进行翻译，这是文言文翻译的难点。如： 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。(出师表) “顾”是一个多义词，它的义项有：回头看；看；探问；拜访；顾惜，顾念；考虑；但，只是；反而，却。这就要求联系上下文，结合具体语境进行分析、选择。在这个句子中用义项最合适。 8.8.格格( (固定格式法固定格式法) )。文言文中的一些固定格式，翻译时也有固定的译法。 固定格式又称“固定词组”或“固定结构”，指在句子中用法和格式比较固定的形式。熟悉了这些固定格式，有助于我们理解句子的结构特点与句子的含义。常见的固定格式有： (1)“无以”“无从”，译为“没有用来的”。 家贫，无从致书以观。(送东阳马生序
16、) (2)“有所”“无所”，译为“有的(人、事、物)”“没有的(人、事、物)” 故患有所不辟也。(鱼我所欲也) (3)“如何”“奈何”“何如”“若何”，译为“怎么样”怎么”“怎么办”。 吾欲之南海，何加？(为学) (4)“如何”，译为“对怎么办”。 如太行、王屋何？(愚公移山) (5)“是以”“是故”，译为“因此”“所以”。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(鱼我所欲也) (6)“所以”译为“用来的”“的原因”“的方法”。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。(出师表) (7)“不亦乎”，译为“不是吗”“岂不是吗”。 有自远方来，不亦乐乎？(论语) (8)“得无乎”“得无耶”，译为“恐怕吧”
17、或“莫非吧”。 览物之情，得无异乎？(岳阳楼记) (9)“有者”，译为“有个人”。 有蒋氏者，专其利三世矣。(捕蛇者说) (10)“非则”，表示选择的固定格式，相当于”不是就是”。 非死则徙尔。(捕蛇者说) (11)“何所”，意思大致是“的(人、东西、事情)”“是谁(什么)”。要根据“所”字后面的动词灵活翻译。 卖炭得钱何所营？(卖炭翁) 问女何所思，问女何所忆(木兰诗) (12)“孰若” “与其孰若”，表选择，意为“哪里(谁)比得上” “哪如”与其哪如” 孰若孤？(孙权劝学) 与其杀是僮，孰若卖之？(童区寄传) (13)“何之有”，表反问，是有“有何”的倒装，意思是“有什么呢”。 孔子云：何
18、陋之有？(陋室铭) (14)“何有于”，表示反问，意思是“对来说，又有什么呢”。 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？(论语) (15)“然则”，相当于“(既然)这样，那么”。 然则何时而乐耶？(岳阳楼记) (16)“若夫”，相当于“像那”。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴明。(醉翁亭记) (17) “何为” ， 可译为 “还要干什么呢？” “为什么(要)呢” “怎么呢” 。 知今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(鸿门宴) (18)“何以”，即“以何”的倒装，表示疑问。可译为“用什么办法”“有什么”“为什么”“凭借什么”。 何以战？(曹刿论战) (19)“奈何”，可译为“把怎么办”。 巫妪、
19、三老不来还，奈之何？(西门豹治邺) (20)“其乎”，可译为“难道”，表亲诘问。 我中国其果老大矣乎？(少年中国说) (21)“孰与”“与孰”，可译为“跟比较，哪一个” 吾我孰与徐公美？(邹忌讽齐王纳谏) 吾与徐公我孰美(邹忌讽齐王纳谏) (22)“以为”，可译为“把当作”。 子墨子解带为城，以牒为械。(公输) 上面介绍的基本上是直译的方法，无法直译的，也不能逐字逐句地硬译，那就要在忠实于原文内容的前提下采用意译的方法。 9.9.意意( (意译法意译法) )：文言文中经常会用到比喻、借代、互文、委婉、讳饰、用典等修辞格，如果直译表达不清楚句意，可用意译。意译就是按原文表达的大意来翻译，不要拘泥
20、于原文的字句。 如 “黄发垂髫，并怡然自乐”，若直译则为：黄头发和小孩子垂下来的头发，都自得其乐。这显然不合适，那么就需要意译，即“老人和小孩，都自得其乐”。 总之， 翻译句子应该在直译的基础上意译， 首先在草稿上把关键词的意思解释出来(直译)，然后将句子的大致意思写出来(意译)。 要求翻译的句子中，往往有一些关键的词，这些词往往是一些实词，它们影响着句子的含义。所以，在老师阅卷时，这些关键的词就成了评分的“得分点”。比如中考课外文言文的句 子翻译题，考的是“白者频来顾视之”，要翻译这个句子，关键要将“频”“顾”“视”这几个词翻译出来，于是又回到了“词语解释”上来了。 “留、换、删、增、并、调
21、、选、格、意”是中考文言文翻译的基本方法，在具体运用时不是孤立的，而常常是几种方法结合在一起，我们要根据表达需要灵活运用。 ( (四四) )答题方法答题方法 1.1.语境推断法：语境推断法：首先在通读全文的基础上，把握全文大意；然后探究给出句子的前后文语境，根据语境推知该句大意。 2.2.课内迁移法：课内迁移法： 有些句子的结构和课内所学句子的结构类似， 或某些词的用法和课内所学词语的用法类似，那么就可以把课内部分知识迁移过来，用到需要翻译的句子上。 3.3.增补翻译法：增补翻译法：文言文用词简练，多用单音词，而这些单音词在今天多被双音词来代替，所以翻译时要把这些单音词增补成双音词。 4.4.
22、句式还原法：句式还原法：翻译倒装句时，要先进行句式的还原；至于省略句，为了语意的通顺、连贯，需要先把省略的内容补充完整，再进行翻译。 三、典型例题三、典型例题 【典例【典例 1 1】阅读下面的文言文，完成后面的题目。】阅读下面的文言文，完成后面的题目。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(学而) 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(学而) 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(为政) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政) 子曰：“知之者不如好
23、之者，好之者不如乐之者。”(雍也) 题目：将下面两个句子翻译成现代汉语。 (1)七十而从心所欲，不逾矩。 (2)温故而知新，可以为师矣。 【解题指导】作为课内文言语句的翻译，一靠日常积累；二靠“语境推断法”，结合语境做进一步的分析；三靠“增补翻译法”，把句子翻译完整。(1)“从”，顺从；“逾”，越过；“矩”，法度。以上关键词语要翻译到位。(2)“故”“新”属于活用词，形容词活用作名词，分别解释为“学过的知识” “新的理解和体会”； “可以”属古今异义词，古义“可以凭借”； “为”，做；“矣”，了。“可以为师矣”，句中“以”的后面省略了宾语“之”，代温故知新的做法，翻译时要把省略的成分补充出来。
24、把句式和关键词语翻译到位即可。 【参考答案】(1)七十岁可以意愿，又不越过法度。 (2)温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借(这个)做老师了。 【典例【典例 2 2】阅读下面的文言文，完成后面的题目。】阅读下面的文言文，完成后面的题目。 张良奇遇 良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰： “孺子！下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣！后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。” 五日平明，良往。父已先在，怒曰： “与老人期，后，
25、何也？”去，曰： “后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，榖城下黄石即我矣。”遂去，无他言。不复见。 旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。 题目：翻译文中画线的句子。 父去里所，复还，曰：“孺子可教矣！” 有顷，父亦来，喜曰：“当如是。” 【解题指导】本题考查课外文言语句的翻译，适合采用“语境推断法”“课内迁移法”解题。“张良奇遇”是大家熟知的故事，这样整篇文言文至少可以解读到一半。接着通读全文，根据上下文语境，推测所给
26、句子的句意，并通过“课内迁移”解读，明确：“父”，读 f，对老年男了的尊称。“里所”不表处所，“里”指一里路。“所”，数词，表示约数，相当于“许”。“复”，又。“还”，返回。“孺子”，根据语境老人是故意考验张良，所以“孺子”此处应翻译为轻蔑的语气 “小子” 。 以上关键词要翻译到位。 “有顷” ， 过了一会儿。 “亦” ，也。“当”，应当。“如是”，像这样。以上关键词要翻译到位。 【参考答案】老人走了一里左右，又回来，对张良说：“小子值得教导！” 过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应该像这样。” 【参考译文】张良曾经在下邳的桥上不慌不忙地步行，有一位老人，穿着麻布短衣，走到张良所在的地方，故
27、意把鞋扔到桥下，回头对张良说：“小子，下去拿鞋！”张良很惊讶，想打他，因为看他年纪大，竭力忍住气，走下桥去把鞋取上来。老人说：“给我把鞋穿上！”张 良(想)既然已经给他捡了鞋，就直身而跪给他穿上鞋。老人伸出脚让张良给他穿上鞋后，笑着离开了。张良非常吃惊，目送着他离去。老人走了一里左右，又回来了，(嘱咐张良)说：“小子值得教导！过五天天刚亮的时候，和我在这里相会。”于是张良对老人感到很奇怪，跪着回答：“好。” 五天后天刚亮， 张良去到桥上。 老人已经先到了， (他)发怒说： “(你)跟老年人约会， (却)晚来，为什么？”说罢就走，(嘱咐)说：“五天以后早点来相会。”。五天后鸡叫的时候，张良就去了
28、。 老人又先在(那儿)了， (他)又发怒说： “(你)又来晚了， 为什么？” (说罢就)走了，(嘱咐)说： “过五天，再早点来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样。”(老人)拿出一册书，说：“(你)读了这册书，就能做帝王的老师了。十年后，将应验。十三年(后)，你将在济北见到我，毂城山下的黄石就是我了。”(说完)就离开了，没有说别的话，也没有再出现。 天亮后，(张良)看那册书，原来是太公兵法。张良就对这件事感到很惊异，(从此)经常诵读、研究这卷兵书。 【典例【典例 3 3】阅读下面文言文，完成后面的题目。】阅读下面文言文，完成后面的题目。 【甲】诫子书
29、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】周公戒子 成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子勿以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不
30、谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？” 题目：把下列句子翻译成现代汉语。 (1)夫君子之行，静以修身，俭以养德。 (2)不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。 【解题指导】(1)翻译句子重点在于日常积累，要把关键词语翻译到位。如“夫”，助词，用于句首，表示发端；“之”，结构助词，的；“静”，屏除杂念和干扰，宁静专一；“以”， 连词，表示后者是前者的目的；“修身”，提高自身修养；“养德”，培养自己的品德。 (2)该题适合采用“语境推断法”“课内迁移法”“增补翻译法”解题。根据语境“失天下”“桀、纣是也”看，“亡”，死；“而”，连词，表因果，因“不谦”而“失天下”，再结合日常了解的桀、纣的命
31、运进行判断。 【参考答案】 (1)君子的行为操守， 以宁静来提高自己的修养， 以节俭来培养自己的品德。 (2)不谦虚谨慎从而失去天下，(进而导致)自己亡身，桀、纣就是这样的下场。 【参考译文】【乙】周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为(受封于)鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又辅助天子，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，我还常常一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发；吃一顿饭，要多次停下来，接待宾客，(即使这样)还唯恐因怠慢失去天下的有识之士。我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有
32、广大的土地，必定会有安定；用谦卑来保有显赫的官职，这就是高贵；用警备之心来保有人口众多、军队强大，就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；用浅陋来保有渊博， 也是一种聪明。 这六点都是谦虚谨慎的美德。 贵为君王， 之所以拥有天下， 富有四海，是因为遵从了这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，(进而导致)自己亡身，桀、纣就是这样的下场。能不谦虚谨慎吗？” 【典例【典例 4 4】阅读下面的文言文，完成后面的题目。】阅读下面的文言文，完成后面的题目。 穿井得一人 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者： “丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋
33、君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 求闻之若此，不若无闻也。 题目：用现代汉语翻译下列句子。 (1)宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。 (2)得一人之使，非得一人于井中也。 【解题指导】本题可采用“语境推断法”“增补翻译法”“句式还原法”解题。(1)根据语境，推知句意，据“宋”“丁氏”“家无井”“汲”“常一人”等可知大意。“溉汲”，汲水；“居”，古今异义，句中取“停留”之意。(2)根据语境，推知大意。“得一人之使”，直译为 “得到一个人的劳力”，但其实意思是“节省了一个人的劳力”。 “非得一人于井中也”属于状语后置句，正确语序为“非于井中得一人也”；“得”，直译
34、为“得到”，这里需要意 译为“挖出”，这样才切合讹传的内容。 【参考答案】(1)宋国有个姓丁的人家，家中没有水井，只好到外面去汲水，因此常常有一人停留在外面。 (2)(我是)得到一个人的劳力，并不是从井里挖出一个人来。 【典例【典例 5 5】阅读下面的文言文，完成后面的题目。】阅读下面的文言文，完成后面的题目。 修幼失父，母尝谓曰： “汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰： 死狱也，我求其生，不得尔。吾曰： 生可求乎？曰： 求其生而不得，则死者与我皆无恨。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉。”修闻而服之终身。 【注】修：欧阳修，北宋文学家。治：研
35、究。废：不再继续。服：服从。 题目：请用现代汉语翻译下面的句子。 汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。 【解题指导】本题可采用“语境推断法”“课内迁移法”“增补翻译法”解题。先通读全文，结合常见的文言实词、虚词的意义及用法，可推知大略的句意。句中关键词要翻译到位：“汝”，可把卖油翁“汝亦知射乎”中“汝”的意思迁移过来，你；“为”，做，引申为“担任”；“屡”，多次；“叹”，叹息。 【参考答案】你父亲做官的时候，常常在夜间点着蜡烛研究官府公文，多次停下来叹息。 【参考译文】欧阳修幼年时失去父亲，母亲曾经对他说：“你父亲做官的时候，常常在夜间点着蜡烛研究官府公文，多次停下来叹息。我问他为什么这样，他便
36、说：这是死刑案件，我想寻求他的活路，却没有找到。我说：活路可以寻求吗？他说：寻求他的活路而得不到，那么被判死刑的人和我就都没有遗憾了。我经常为死囚寻求活路，仍然还有失误造成不该死的人被处死的， 然而世间的官吏却常为犯人寻找处死的理由呀。 他平日教导别人的子弟，经常用这些话，我都听熟了呀。”欧阳修听了这段话，终生服从不忘。 【典例【典例 6 6】阅读下面的文言文，完成后面的题】阅读下面的文言文，完成后面的题目。目。 郑板桥工书，自创一格。鹾商某乞书，愿以百金为寿。公性傲，固不可以利动者，唾弃不顾，某亦无如何。公生平酷嗜狗肉，一日出城游，薄暮归，忽觉狗肉香，踪其所在，则见竹篱茅舍，柴扉半掩，因径入
37、焉。主人方讶不速之客至，公曰：“余板桥郑某是也。适闻狗肉香，不觉信足而入。唐突之罪，自知不免，还乞郑灵之鼎，许我一尝异味。”主人大喜，曰：“久耳鸿名，邀恐不至，今乃赐光，幸已。”揖让入室，公据案大嚼，抚腹呼饱而止。主人导入书斋茗话，四壁悬名人书画，案上琳琅满轴，纸墨横陈，知主人亦精于书者。谓曰：“饫君 佳馔，请酬以书。”主人笑颔之。公援笔狂书，腕颓始去。 一日，公偶至某商处，见所悬条幅，皆曩在城外某处书者，大惊质商。商具以告，并出一仆曰：“先生识此人乎？”公视之愕然，盖即当日狗肉主人也。 (选自易宗夔新世说，有改动) 【注】鹾(cu)商：盐商。为寿：作为赠送礼物，并祝其长寿。郑灵之鼎：常用为好
38、客之典。 题目：请用现代汉语翻译下面的句子。 (1)公性傲，固不可以利动者。 (2)公援笔狂书，腕颓始去。 【解题指导】本题可采用“语境推断法”“增补翻译法”解题。(1)“公性傲”可采用“增补翻译法”译出，即郑板桥性格傲岸。句中“固”取“本来”之意； “不可” “以利”要分开，“不可”是“不能够”，“以利”是“用利益”；“动者”，“动”取“打动”之意，“者”为“人”。(2)“援笔”根据语境，确定为“拿笔，执笔”。“狂书”中的“书”是动词，写。“腕颓”指手腕无力。“始”，才。“去”，离开，句中可意译为“停止”。 【参考答案】(1)郑板桥性格傲岸，本来就不是可以用利益打动的人。 (2)郑公拿笔狂写
39、，直到手腕无力才停止。 【参考译文】 郑板桥擅长书法， 自成一体。 有个盐商向他求字， 愿意用百金作为赠送礼物，并祝他长寿。郑板桥性格傲岸，本来就不是可以用利益打动的人，(对盐商的要求)鄙夷而不在意，那个盐商也没有怎么样。郑板桥生平非常喜欢吃狗肉，一天出城游玩，傍晚才回，忽然闻到狗肉的香味，顺着踪迹找到那个地方，就看到竹子扎的篱笆、茅草盖的房屋，柴门半开着，于是沿着小路往里走。房屋主人正惊讶没有邀请的客人到来，郑板桥说：“我是郑板桥，正好闻到狗肉的香气，不自觉地就随意走了进来。自己知道不免犯了冒昧的罪过，还请求您能容许我尝尝(锅里)特别的美味。”主人非常高兴，说：“久闻大名，担心邀请不到您，现
40、在您竟然赏光，幸运啊！”两人礼让着进屋。郑公在桌旁大吃，直到摸着肚子说吃饱了才停止。主人领他进入书斋喝茶说话，书斋的四面墙壁悬挂着名人书画，书案上摆着很多琳琅满目的画轴，纸墨摆放在那里。(郑板桥)知道主人也是精通书画的人，对他说：“吃了你的美味，请(允许我)用字作为报酬。”主人笑着点头。郑公拿笔狂写，直到手腕无力才停止。一天，郑板桥偶然到那个盐商处，看到悬挂的条幅全是先前在城外那个地方写的，大吃一惊，质问盐商。盐商把实情都告诉他，并叫出一名仆人说：“先生认识这个人吗？”郑板桥看到这个人大惊，原来是当日(那些)狗肉的主人。 四、对点演练四、对点演练 ( (一一) )阅读下面的文言文阅读下面的文言
41、文，完成后面的题目。，完成后面的题目。 唐雎不辱使命 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。
42、”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 题目：翻译下面的句子。 (1)以君为长者，故不错意也。 (2)而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 【解题指导】注意一词多义现象。第(1)句中的“以”译为“把”。第
43、(2)句中第一个“以”译为“凭借”，第二个“以”译为“因为”。 【参考答案】(1)把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。 (2)但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生您啊。 ( (二二) )阅读下面的文言文，完成后面的题目。阅读下面的文言文，完成后面的题目。 【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良 多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引异
44、，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” (节选自三峡) 【乙】江水又东，迳黄牛山，下有滩，名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍回，虽途迳信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。 (节选自水经注) 【注释】成就：轮廓。信宿：两三日 题目：将下列句子翻译成现代汉语。 (1)清荣峻茂，良多趣味。 (2)色如人负刀牵牛。 【参考答案】(1)水清，树荣，山高，草盛，实在有很多趣味。(2)形状就像人背着刀牵着牛。 【解析】 翻译时， 要注
45、意需遵循 “直译为主， 意译为辅” 的基本原则， 特别注意一词多义、古今异义等现象，以及句中的特殊句式。如第(1)句中的“清荣峻茂”，含意丰富，“清”为“水清”，“荣”为“树荣”，“峻”为“山高”，“茂”为“草盛”，翻译的时候，要特别注意。第(2)句中最关键的是需要注意“色”是“模样，形状”的意思，“负刀牵牛”显然是“背着刀牵着牛”。最后，注意语言表达通顺连贯。 ( (三三) )阅读下面的文言文，完成后面的题目。阅读下面的文言文，完成后面的题目。 飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不
46、爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍，督将士注坡跳壕，皆铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿民开门愿纳无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。 诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。凡有所举，谋定而后战，所向克捷。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” (选自毕沅岳飞，有删改) 【注释】宵旰：天未亮就起床穿衣，天黑了才吃饭。休舍：休息。注坡跳壕：军事训练内容。注坡：从斜坡上急驰下去；跳壕：跃过壕沟。 题目：用现代汉语翻译文
47、中画横线的句子。 (1)文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！ (2)每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 【参考答案】(1)文臣不贪图钱财，武臣不吝惜生命，天下就太平了！ (2)每次推辞升官，一定说：“将士出力，我岳飞有什么功劳！” 【解析】本题考查学生对文言句子的翻译能力。解答此题可采用“语境推断法”“课内迁移法”“增补翻译法”。可先读全文，把握文意，进而推知句意。另外要注意句中关键词翻译到位，如第(1)句，注意“惜死”的理解，“死”在这里动词活用为名词，在此基础上翻译为“吝惜牺牲，吝惜生命”。第(2)句“每”，每次；“辞”，推辞；“官”，升官；“必”，一定；“何功之有”是宾语前置，可从
48、陋室铭中“何陋之有”，把宾语前置的用法迁移过去，句中“之”是宾语前置的标志，不译。故翻译时应调整为“有什么功劳”。 【参考译文】 岳飞伺候父母极为孝顺，家里没有侍女(自己亲自伺候父母)。昊玠素来佩服岳飞，希望与他交好，把著名的美女打扮起来送给他。岳飞说：“皇上天没亮就穿衣起床，天很晚才吃饭(整天勤于政事)，难道现在是大将安心享乐的时候吗？”推辞不接受。吴玠大为叹服。有人问(岳飞)：“天下什么时候能太平？”岳飞说：“文臣不贪图钱财，武臣不吝惜生命，天下就太平了！”军队每次休整，(岳飞)督促将士跑下山坡、跃过壕沟，都(让将士)穿着沉重的铠甲来训练。士兵假若拿百姓一缕麻来捆束牲口草料，立即斩首示众。
49、士兵晚上宿营，百姓开门希望接纳，没有人敢进去。军队的号令是“冻死也不拆(百姓的)房屋，饿死也不抢劫掠夺”。士兵生病，(岳飞)亲自为他们调药。将领们到远方戍守，岳飞的妻子便慰问犒劳他们的家人； 为国而牺牲的， 为之痛哭， 并抚育他们的遗孤。 (皇上)有赏赐犒劳， 都分给军中官吏，丝毫不侵占。凡是有军事行动，计策定了然后才开战，因此攻打哪儿都能获胜。敌人因此说：“撼动大山容易，撼动岳家军难。”每次调集军粮，一定皱着眉头说：“东南百姓的财力用尽了！”(他)尊敬贤士，恭顺谦和得就像一介书生。(他)每次推辞升官，一定说：“将士出力，我岳飞有什么功劳！” ( (四四) )阅读下面的文言文，完成后面的题目。
50、阅读下面的文言文，完成后面的题目。 【甲】虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然 后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”,其此之谓乎！ 【乙】十二章(节选) 子曰：“学而时习之， 不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？”(学而) 曾子曰： “吾日三省吾身： 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ( 学而 ) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政) 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(为政) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述
