1《子路曾皙冉有公西华侍坐》教学设计——高一语文统编版必修下册

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1、 1 部编教材高一下册部编教材高一下册 子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计 一、教学目标:一、教学目标: 1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。 2、体会孔子的思想 3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。 二、二、教学重难点教学重难点 1.重点:把握文中的人物形象,理解孔子“礼治”的思想。 2.难点:初步了解孔子的政治思想和政治主张 教学过程教学过程 一一 、导入:、导入:射雕英雄传第三十回 只听他读道: “暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 ”读 得兴高采烈,一诵三叹,确似在春风中载歌载舞,喜乐无已。黄蓉心道: “要

2、他开口,只有出言相激。 ” 当下冷笑一声,说道: “ 论语纵然读了千遍,不明夫子微言大义,也是枉然。 ”那书生愕然止读, 抬起头来,说道: “甚么微言大义,倒要请教。 ”黄蓉打量那书生,见他四十来岁年纪,头戴逍遥巾, 手挥折叠扇,颏下一丛漆黑的长须,确是个饱学宿儒模样,于是冷笑道: “阁下可知孔门弟子,共有 几人?”那书生笑道: “这有何难?孔门弟子三千,达者七十二人。 ”黄蓉问道: “七十二人中有老有 少,你可知其中冠者几人,少年几人?”那书生愕然道: “ 论语中未曾说起,经传中亦无记载。 ” 黄蓉道: “我说你不明经书上的微言大义,岂难道说错了?刚才我明明听你读道:冠者五六人,童子 六七人

3、。五六得三十,成年的是三十人,六七四十二,少年是四十二人。两者相加,不多不少是七十 二人。瞧你这般学而不思,嘿,殆哉,殆哉! ”那书生听她这般牵强附会的胡解经书,不禁哑然失笑, 可是心中也暗服她的聪明机智, 笑道: “小姑娘果然满腹诗书, 佩服佩服。 你们要见家师, 为着何事?” 北宋开国宰相赵普说过一句名言, “半部论语治天下” ,今天我们一起来学习论语中的另一 名篇子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 。侍坐:陪从尊长而坐,课文中指陪从孔子坐着。 二、自主学习:二、自主学习: 1 1、孔子与孔子与论语论语 孔子: “天不生仲尼,万古如长夜” 。 1998 年诺贝尔奖获得者共同宣言:如果人类在 21

4、 世纪还想继 续生存下去的话,必须回头到两千五百多年前,从中国的孔子那里吸取智慧。 孔子,春秋末期鲁国人(前 551 年-前 479 年) ,名丘,字仲尼,儒家学派创始人,被尊称为圣人, 思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕。曾任鲁国司寇,受人排挤,携弟子周游列国,晚年 返回鲁国专心执教。主张有教无类、因材施教。 孔子晚年整理了六经( 诗 、 书 、 礼 、 乐 、 易 、 春秋 ) 。汉代以后,孔子的学说成 为两千余年封建社会的统治思想。 论语是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集,为孔子的门人和再传弟子所编。 论语善于 通过神态、语言、动作等刻画人物形象,本文就是如此。 宋儒把论语 大

5、学 中庸和孟子全称为四书。 论语共 20 篇,492 章,12700 字。 2 2、 “四书”、 “四书” 、 五经 、 五经 、六艺六艺。 “四书” : 论语 大学 中庸和孟子 五经 : 诗 书 礼 易 春秋 。 2 六艺:礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(命理)六种才艺 。 3 3、注意读音注意读音 俟 s 莫 m 甫 f 哂 shn 相 xi ng 铿 kng 沂 y 喟 ku 雩 y 冠 gun 4 4、根据内容,课文可划分为几个段落?试用简洁的语文概括段意。、根据内容,课文可划分为几个段落?试用简洁的语文概括段意。 第一段(从开头到“则何以哉” ) :写

6、孔子问志。 第二段(从“子路率尔对曰”到“吾与点也” ) :写弟子述志。 第三段(从“三子者出”到结束) :写孔子评志。 二、合作赏析二、合作赏析 第一部分第一部分 1 1、孔子在问什么?、孔子在问什么? (明确:问志)但他有没有一上来就问呢?而是先用温和的话打消了学生们的顾虑,为他们创造 一个轻松的环境(以吾一日长乎尔,毋吾以也。 ) 。孔子的话讲了两层意思:1.不要因为我是你们的老 师,年龄比你们大,你们就不敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想和蔼可 亲,平易近人。2.指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,因而假设了一种情况, 如果有人了解你们,你们该怎么办

7、?从而启发学生谈出自己的想法循循善诱。 2 2、孔子这样出场给你以什么印象?、孔子这样出场给你以什么印象? 态度和蔼,思想明智等 第二部分第二部分 1 1、 用原文说说四个弟子的“志” ,即政治理想有何不同?用原文说说四个弟子的“志” ,即政治理想有何不同? 子路治理“千乘之国” , “可使有勇,且知方也” 。 冉有治理“方六七十,如五六十”的小国, “可使足民” ,不过“如其礼乐,以俟君子” 。 公西华在“宗庙之事,如会同”时, “愿为小相” 。 曾皙“莫春者,春服既成咏而归。 ” 2 2、分析四个弟子的性格特征。、分析四个弟子的性格特征。 子路:有抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。子路:有

8、抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。 孔子问志,子路首先发言。在他看来,让他去治理一个中等国家,即使在有内忧外患的情况下, 只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中,语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子 中,子路年龄最大-只比孔子小九岁,平时与孔子也比较接近,所以说话较少拘谨;但孔子话音刚 落,子路便在没有深入思考的情况下抢先发言,确也反映出其鲁莽、轻率的一面。 冉有:谦虚谨慎,说话很有分寸。冉有:谦虚谨慎,说话很有分寸。 冉有在孔子指名发问后才开口。 子路刚说自己可以治理一个中等国家, 冉有则说他只能治理一个小国。 先说“方六七十” ,又说“如五六十” ,说明他对自己能力的估计十分谨

9、慎。他还认为,三年之后,他 所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事。可见,冉有既想有 所作为,又不愿对自己估计过高 公西华:谦恭有礼,娴于辞令。公西华:谦恭有礼,娴于辞令。 公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚说到“如其礼乐, 以俟君子” ,为避免以君子自居,他先谦虚一番,说“非曰能之,愿学焉” ,然后委婉地说出自己的志 向, “愿为小相焉” ,在“相”前加了个“小”字,给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官,实际上, 最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小” 字,就可以看出他娴于

10、辞令的特点 曾皙:曾皙很潇洒、淡泊功名、高雅。曾皙:曾皙很潇洒、淡泊功名、高雅。 在老师问到别的同学的志向时,他正在弹瑟。当老师问到他时,他“鼓瑟希” “舍瑟而作” ,表现 3 其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事,唯独他讲得是玩乐,表现其淡泊功名。 第三部分第三部分 1 1、孔子为什么、孔子为什么笑子路?笑子路? (因为他不谦让,不合礼)以笑代责,既是善意的批评,又不伤其自尊,从中能看到孔子对学生怎么 样呢?(爱护、尊重) 对冉有和公西华谦虚的态度,孔子是欣赏的,因此他不但没有笑他们,反而充分肯定了他们的才 能。尤其对公西华的才能,孔子是深信不疑的。他说: “赤也为之小,孰能为之大?”从

11、中又能看到 孔子对自己的学生怎么样呢?(了解) 2 2、孔子对四弟子述志的态度怎样?、孔子对四弟子述志的态度怎样? 子路子路哂之。赞成他的治国志向,但认为他谈话的内容和态度不够谦虚,这属于“其言不礼”哂之。赞成他的治国志向,但认为他谈话的内容和态度不够谦虚,这属于“其言不礼” 对子路:并没有否定子路治理“千乘之国”的才能,但他认为子路的谈话的态度不够谦虚,这属 于“其言不礼” 。孔子“哂之” 。 冉有冉有叹之。没有正面加以评论,但可以看出是满意的叹之。没有正面加以评论,但可以看出是满意的 对冉有:冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时没有评点,在回答曾皙的询问时,反问 “唯求则非邦也与?安

12、见方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能 非要等到君子去做呢?孔子叹之。 公西华公西华惜之。为他低估了自己完全可以担任更重要的工作惜之。为他低估了自己完全可以担任更重要的工作 对公西华:孔子的惋惜之情溢于言表, “赤也为之小,孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐, 可以大用。 孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。 曾皙曾皙与之。与之。 3 3、孔子为什么要“与点”呢?、孔子为什么要“与点”呢? A、曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图,图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平,每个 人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔

13、子所期望的境界。所以“与点” ! B、孔子一生为推行自己的政治主张,周游列国,但到处碰壁,不为所用,晚年恬退避世的思想很突 出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心,故孔子“与点” 。 C、让我们先来剖析曾点的回答吧。 “莫春” ,阴历三月,即阳历四月,从气候上看,北方(鲁国,现山东境内)的天气还是比较冷, 怎么能沐浴呢?即便能沐浴,到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧? 何谓“舞雩”?鲁国的祈雨台! !是能随便上去的地方吗? 王充在论衡中解释曾点的所述是一种祭祀仪式,即舞雩的仪式。 礼记中也有解释: “舞雩,祭 水旱也。 ” 可以基本得出结论,曾点讲的就是,在春天水旱时,率领人们行

14、祈雨礼,以求得丰年,从而进一步实 现他的治国理想。 下面结合孔子的思想来分析。 孔子政治上主张“礼治” ,即以礼治理国家。 针对子路“率尔”答出“可使有勇” ,孔子“哂之”理由就是“为国以礼,其言不让” ; 针对冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时不语,在回答曾皙的询问时,反问“唯求则 非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到 君子去做呢? 针对公西华的观点,孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同,非诸侯而何?”既然也是治国大事, 你却只是“愿为小相” , “赤也为之小,孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。 看来,只有曾皙真正了解老师

15、的意图,结合“国情” ,既陈述了自己的具体治国措施,又灵活地将老 师的“礼治”思想体现出来,这样的弟子,又怎能不博得老师的赞赏呢? 4 4、这篇文章写了哪些人呢?你之所以会记住人物,是因为什么呢?(性格鲜明)那么文章是通过哪、这篇文章写了哪些人呢?你之所以会记住人物,是因为什么呢?(性格鲜明)那么文章是通过哪 些描写刻画人物性格的呢?些描写刻画人物性格的呢? (语言,动作,神态) 4 5 5、结合课文中的言、行、神态描写,具体分析孔子的形象。、结合课文中的言、行、神态描写,具体分析孔子的形象。 一、文章写出了孔子的理想抱负。一、文章写出了孔子的理想抱负。 孔子要求弟子“各言其志” ,他自己并没

16、有“言其志” ,但我们可以从他对弟子们“言志”的态度 及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法,是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象,正是他所渴望 和追求的。可以说,儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治” “仁政” “教化”的政治理 想,集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时,都表示愿意出仕从政,有一番作为,孔子在 谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时,孔子说: “赤也为之小,孰能为之大?”意思是说公西 华的才能还能做大事, “为小相”是大材小用了。孔子笑仲由,是对他“不让”态度的不满,对于“为 国”的志向并不反对。总之,从本文中我们可以看出,孔子是一个有理想、有抱负的人,他和他

17、的弟 子们一样,都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。 二、文章还写出了作为师长的既能严格要求学生,又和蔼可亲,善于启发和诱导的特点。二、文章还写出了作为师长的既能严格要求学生,又和蔼可亲,善于启发和诱导的特点。 孔子提出话题,要求学生言志,选择的是人生的重大课题,这是对学生的最大的关心与教育。他 指出了学生“居则曰: 不吾知也。 ”的现象,也是对学生委婉的批评。因为“治国以礼” ,所以他不 满仲由的“其言不让” 。这些说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居,要求学生言志, 先做好引导工作,让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚,为了不影响别人发言,他不立即提出指责。 赞同曾皙的说法,

18、表示“吾与点也” ,又是在婉转地表明自己的志向,给学生以启发。师生在谈话, 曾皙却在一旁鼓瑟,可见师生关系的融洽,谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问,孔子又耐心给以解答。 由此可以看出,孔子并不是可畏的圣人,而是一位可敬、可亲的师长。 五、归纳总结五、归纳总结 孔子是主张入世的,他鼓励弟子学以致用、为国效力。现在,我们很流行说“自我” 、 “个性” , 认为学习只是为了将来实现自我价值。但个人是脱离不开社会的,要想实现自我价值,必须投身到社 会实践中为社会做贡献。换句话说,学习一定要树立远大的志向,只有目标明确了,动力才会更足。 六、板书设计六、板书设计 孔子问志 弟子述志 孔子评志 子路:治理“千乘之国” , 子路哂之 冉有:理“方六七十,如 冉有叹之 五六十”的小国 公西华:宗庙之事, 公西华惜之 曾皙:咏而归 吾与点也 曾皙与之

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