1、第7课 清新典雅的皖南古村落,一、桃花源里人家西递 1.得名:因村边有溪水西流,古代又曾在此地建有递送公文的_。 2.形状:从空中鸟瞰呈_形状。 3.发展过程:唐末西递村的始祖还居住在婺源县考水;_时迁到西 递;明清代外出经商致富的人开始回村建设。 4.基本风貌:至今仍保留了明清村落的基本面貌和特征,所以被誉为 “_”。 5.布局特征:以_为中心的布局设计,街巷空间富于变化,前店 后库的店铺结构。,驿站,船,北宋,中国明清民居博物馆,敬爱堂,二、中国画里的乡村宏村 1.基本风貌:村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交相辉映,动静相宜、步步入画。宏村因造型独特并拥有绝妙田园风光而被人们誉为“_
2、”。 2.历史发展:宋时汪氏祖先到宏村定居,_有外出经商致富的族人开始兴建,清代继续营建后留下了今天的宏村。 3.村落布局:幽美的环境布局、以_为中心的建筑布局、古民居讲究的布局和富丽堂皇的装饰等。,中国画里的乡村,明代,天井,4.承志堂: (1)布局:以中线划分,中间前为庭院,后为主人会客的前厅和长辈居住 活动的后厅,楼上是小姐的阁楼。宅院的左侧是_,右侧是服 务性的设施和佣人的生活区。 (2)装饰:前后厅横梁和仪门上有大量的精美木雕作品。,娱乐场所,【微点拨】 西递、宏村的选址和村落布局尤其是宏村的牛形人工水系体现了古人天人合一的传统哲学思想;体现了古人顺应自然,利用自然,人与自然和谐统一
3、的思想。人居文化与自然环境之间不是对立的,而是不可分割、相互联系的,两者之间完全可以协调一致,融合为一。,三、巧夺天工的村落水系 1.皖南古村落水系特征:特别注重对_的利用和保护。它们往往利 用天然水系或者建造人工水系把溪水引入村中。 2.西递的村落水系:三溪环村而过为西递村民生产和生活提供了方 便;_的修建起到蓄水挡风、优化_的作用。 3.宏村的村落水系:明朝永乐年间基本建成牛形村的布局,明末清 初之际_的修成标志着牛形村布局的最终完成。,水,水口,生态环境,南湖,四、徽派建筑艺术的杰出成就 1.主要特征:_是徽派建筑的择地特点;_是 徽派建筑的显著特征;徽派建筑的工艺特征和造型风格的载体主
4、要体现在民居、祠堂、牌坊等建筑实体中;徽派建筑的“三雕”是木雕、石雕、砖雕。,夹溪筑屋,粉墙青瓦马头墙,2.徽派的“三雕”: (1)两个阶段:明代的雕刻_,主要借助线条美感获得近乎平面的装饰美。入清以后,雕镂渐趋细腻,给人以_的美感。 (2)木雕:多用于室内门窗、隔窗和天井的装饰。代表作有承志堂的_。 (3)砖雕:主要用来装饰民居的门楼、门罩和窗楣等。 (4)石雕:多用于祠堂和住宅的基座、柱础、漏窗、栏板以及石牌坊的横梁、柱头等处。代表作是西递村口的_。,朴拙古雅,玲珑剔透,唐肃宗宴官图,胡文光刺史牌坊,【微点拨】 建筑是浓缩的历史和文化。在建筑房屋的过程中,徽商很自然地把自己的理念、所推崇的
5、儒家思想、文化积累和生活情趣巧妙地渗透到建筑的每一个细节之中,为徽州建筑打上了深深的徽商的烙印、儒家思想的烙印。,主题 徽商和皖南古民居浓郁的文化色彩 【史料研析】 材料一徽州向有“七山一水一分田,一分道路和庄园”生存环境的 逼仄,大批中原士民的涌入,徽州的人口陡增,生计便成为最为突出的 矛盾,徽州士民为生计所迫,不得不“寄命于商”,外出谋生。 王星明、罗刚徽州古村落,(1)根据材料一,在封建社会,商人的社会地位非常低下,那徽州人为什么还把经商作为主业呢? 提示:一方面是徽州的地理环境,山多地少,另一方面是人口的增加,即生存空间的狭窄加上人口的不断递增,为生计,徽州人不得不外出经商。,材料二“
6、前世不修,生在徽州。十三四岁,往外一丢。”这是明清 时期徽州的一句俗语,指徽州男子十三四岁就得外出去当学徒做生意了。 材料三“几百年人家无非积善,第一等好事只是读书。” (2)根据材料二、三,你认为徽州人从事商业,是不是心甘情愿?那他 们心目中最理想的实现人生梦想的途径是什么呢? 提示:不是,如果心甘情愿,他们就不会说“前世不修,生在徽州”了。读书,做官。,材料四自古以来,徽州名人辈出,据统计,自宋朝至清末,徽州籍进士累计近2 000人,“一门九进士,六部四尚书”之类的佳话并不少见。 (3)根据以上四则材料,归纳徽州人读书、经商、做官三者之间的关系。 提示:徽州人先读书,后经商,使徽商比一般的
7、商人有更高的知识水平和经营策略,因此“徽商”号称“儒商”。徽商经营致富后常常资助家人、同乡读书、科考,营造了浓厚的读书氛围。徽州人寒窗苦读,金榜题名,学而优则仕,出仕为官,激励了更多的同乡、族人纷纷效仿。徽州人考取功名后知恩图报,庇护徽商,这样一来,官商结合,使徽商生意越做越大,越做越顺。,材料五徽州古村落的另一大特色,就是将浓郁的徽州文化与园林情 调综合起来,这是纯粹的农业聚落所没有的,也正是徽商文化的产物。 明清学者评价徽商,称其为亦贾亦儒,贾而好儒,咸近士风。 王星明、罗刚徽州古村落,(4)根据材料和所学知识,徽商和皖南古民居浓郁的文化色彩之间有什么内在的联系? 提示:徽商贾而好儒。徽商
8、经营致富后往往叶落归根,修建富丽堂皇的私家宅院。在建筑房屋的过程中,把自己所推崇的儒家思想,文化积累和生活情趣,巧妙地渗透到建筑中,为徽州建筑打上了深深的徽商烙印、儒家思想的烙印。徽州建筑因而具有浓郁的文化气息。,材料六游览西递、宏村,住在宏村村内的松鹤堂。住在古民居内,虽方便更深入地了解徽州文化,但总有一种说不出的遗憾郁结在心头。松鹤堂的主人把古民居改造成现代化的小旅馆,完全破坏了古民居的内部结构。 (5)你认为,在大力发展旅游业的今天,我们应当以怎样的态度和行动来对待这些珍贵的文化遗产呢? 提示:西递、宏村不仅是中国的文化遗产,也是全世界的共同财富。我们应当在科学发展观、可持续发展观念的指
9、导下,严格遵循真实性与完整性的原则,坚持保护第一,开发第二。,【史论总结】 西递、宏村作为世界文化遗产的价值 1.历史价值。西递、宏村堪称一部“活着的历史”,是浓缩的历史和文化。西递和宏村浓缩了徽商鼎盛时期的那段历史,凝结了徽州古老而优秀的文化,将新安大好山水装点得古色古香、风格独特,因此成为人类建筑史上的一个绝唱。 2.科学与艺术价值。皖南山清水秀,风光旖旎,在宏村穿巷走弄总是与水相伴,宏村的牛形人工水系体现了古人“天人合一”的传统哲学理念;体现了古人顺应自然、利用自然、人与自然和谐统一的思想。整体轮廓与自然环境和谐统一,具有很高的审美情趣。,3.文化价值。“徽商”号称“儒商”,秉承先读书后
10、经商、边经商边读书的耕读传家祖训,这也使得徽商比一般的商人具有更高的认知水平和经营策略。他们对读书、做官念念不忘,对儒家文化倍加追求,因此说徽州人“贾而好儒,贾儒结合”毫不为过。徽州民居建筑向后人展示着曾经富甲天下的徽商有着多么丰富的内心世界,彰显了当年积极倡导学习文化、亦儒亦商的风气。 4.观光旅游价值。当年陶行知先生曾高度评价徽州建筑,说全世界只有一个地方可以与它相比,那就是瑞士。各地务必坚持充分保护,适度利用,严格遵循真实性与完整性的原则。,【深化点拨】徽商崛起与徽州古村落的发展 徽州的古村落,在明代以前,虽有青山环抱、绿水长流,但村民稀少,房屋简陋,没有什么突出的特色。只有到15至19世纪,随着徽商的崛起,徽州的村落才大兴土木,涌现大批豪宅,并将江南建筑艺术的精华与当地独特的地理环境紧密而有机地结合起来,形成独具特色的风格。,
