1、用心品读锤炼语言训练目标1.明确语言在作文中的重要性。2.学会锤炼作文语言的方法。古人在写诗作文时，特别讲究锤炼语言。杜甫在江上值水如海势聊短述一诗中说：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”有关贾岛推敲的故事，几乎是家喻户晓；他的题诗后中的“两句三年得，一吟双泪流”，读来更让人体会到诗人锤炼语言的辛苦。今人也特别重视语言的锤炼，唐弢就专门写了作家要铸炼语言，大声疾呼作家要铸炼语言。学者钱穆曾说：“文章者，花样也。”语言就是文章最出彩的花样。没有智慧的表达，只有表达的智慧，那不能算好文章。作为即兴的应试之作，高考作文首先吸引阅读老师眼球的，也应是语言。从历年的高考佳作来看，也确实如此。因此，在高
2、考作文训练中，语言的磨砺与提升始终是极为重要的一环。然而，我们许多同学，甚至老师，对语言的训练是没有信心的，这缘于一个陈腐的观念语言乃“冰冻三尺，非一日之寒”之物也。当然，欲使语言炉火纯青，有自家的风格与个性，委实不易。但是，通过有意识的训练，练就足够得高分的作文语言却并非一件难事，关键在于得法。作文命题：阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。行囊已经备好，开始一段新的旅程。路途漫漫，翻检行囊会发现，有的东西很快用到了，有的暂时用不上，有的想用而未曾准备，有的会一直伴随我们走向远方要求：选准角度，自定立意；自拟题目；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。文本借鉴佳作赏读
3、亮点评析享文化之繁华落日熔金，暮色四合，乘一叶扁舟，来到历史的彼岸：与苏轼探讨人的渺茫与伟大，与陶潜共享带月荷锄归的美好，与李煜分担愁如东流水的感伤(1)用一指墨香，看尽文化之深邃与灵动。文化从那翻滚激荡的黄河开始，便扎植于我们的心田，镌刻于基因。那寓意吉祥的中国结，那元宵佳节的灯谜，那雄伟的华夏庭院，无一不是珍贵的传统元素。而伟大的中华民族也正因这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。把文化作为生命的行囊，便让灵魂与文化一道，穿行在历史的音符与文字墨香之间。(2)文化，流淌在悠远的箫声中，诉说着哀怨与愁绪；文化，也弥漫在阿炳的二胡中，叹尽人生的跌宕起伏；文化，亦可以流转于锦瑟之间，轻拢慢捻之间净化内
4、心的污秽。(3)本无生命的乐器与乐曲结合在一起，便成为了文化的载体，寄予着心灵的世界，承载着厚重的文化。不仅仅在丝竹间，文化也在素净的宣纸上蔓延而来。张大千伏在洞底绘出的梦幻敦煌，诉说着那千百年前人们的信仰；齐白石着手画出的自然风物，亦传达着生命的灵动；壮观的清明上河图，也刺激着人们美的神经。(4)中国画中的水淡云轻，妙手丹青的一点一描，拓开的不仅仅是墨，更是深厚的文化底蕴，文化之魂由笔底传承。同样，龙飞凤舞的字亦为文化之腑脏：颜真卿规正而又洒脱的笔锋，王羲之隽秀玲珑的字体，张风子如带般拂过的清新之风，无一不是文化的符号。那挥洒自如之间掩盖不了中华文化之含蓄内敛，那笔锋回转之间亦彰显着文化之典
5、雅深厚。亦深潭微澜，亦雪底苍松。(5)文化如辽远的江海，包容着一切。既有张若虚的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飘渺烂漫。(6)那篇篇诗词，字字珠玑，诗人惜字如金，落笔生花，留给世人一片芳华。文化之美常浮荡于我心间。那里有轩榭廊道，那里有至臻服饰的绣扣，那里更有吟唱千年的戏曲，那是中华之精髓，炎黄子孙之傲骨。它如枝头的梅花，傲吐芬芳。(7)愿乘文化之舟，渡文化之沧海，享那份美好与挚真，低吟文化之妙语，歌吟一生，幸福一生。这样的行囊，希望我们共同拥有，共同打造，共享文化盛宴。(1)排比修辞的运用，整散句式结合，语言高度凝练。(2)将文化比作生命的行囊，既生动形象，又切合题
6、意。(3)排比，论述音乐方面的文化。(4)排比，既是“素净的宣纸”的说明，又与上文的乐曲形成呼应。(5)句式灵活，长短句结合，音韵铿锵，朗朗上口。(6)引用古诗词，增加了文章的文化底蕴。(7)运用比喻的修辞手法，形象生动。总评文章用丰厚的历史底蕴引出文化是生命的行囊，然后在音乐、美术、书法、诗词、建筑、戏曲、服饰等之间穿行，具化了文化的内容，写出了它们对生命的意义。最后两段点题，照应题目。本文最大的特色是语言优美，文采飞扬。文章一开篇就是诗意盎然的呈现，后面写音乐、美术、书法，无论是人物，还是艺术的表达，都充满诗情画意。在句式上，整散结合，语言铿锵有力，古色古香。技法总结语言的修改与锤炼有两个
7、层面：一是纠正、弥补自己的失误；二是打磨、润色、提炼和完善。接下来，我们就从以下几个方面探讨一下语言的锤炼。一、整齐与变化1整齐。汉语讲究整齐，整齐的核心是对称，其在语言运用中的表现就是对偶与排比。所谓对偶，就是将字数相等、结构相同或相似的两个词组或句子成对地排列起来的一种修辞手法。对偶的句式看起来整齐美观，读起来节奏铿锵，便于记诵。中国传统文化的对联，很多就是很好的对偶，如“青山横北郭，白水绕东城”(李白送友人)、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”(刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠)，其语言都很整齐。所谓排比，就是用三个或三个以上的结构相似、字数相等的平行词、短语或短句，组合在一起表示相关的意思
8、的修辞手法。如“创新是石，擦出星星之火；创新是火，点燃希望之灯；创新是灯，照亮前行之路；创新是路，引导我们前行”一段，可以说文采飞扬，排比句式使语意连贯延伸，更给人以赏心悦目之感。2变化。这里的变化是指排比句中的变化。它一是指重复，具有强调或呼应的作用；二是指字眼的变化或句式的变换。3整齐中求变化。句子的整齐中求变化又有三种情况：一是替换词语，如“向往”可用“希望”、“仰慕”等词替代；二是变换句式；三是巧妙排序。二、句子的松与紧1关于句子的“松”与“紧”。不同的句式有不同的特点，有不同的价值和适用范围，自然具有不同的修辞效果。西方修辞学里的“松句”与“紧句”，就是我们传统意义上的长句与短句。长
9、句是指所含词语多、结构复杂、形体较长的句子。其特点为：句中并列成分或者修饰、限制成分较多，具有表意准确、周详、严密、细致的表达效果，便于用来精确地说明事实，严密地阐述事理，细致地描写景物，细腻地抒发情感。短句是指所含词语少、结构简单、形体较短的句子。其特点为：句中修饰、限制、并列的成分较少，短小活泼，结构简明，常带口语色彩。它句式短小，语音停顿较多，容易造成急促的气势；便于用来描写人物的对话，或用来表达激烈的情绪、强烈的感情等。2短句变长句。其步骤有二：第一步，找到主、谓、宾语的核心词；第二步，把有关内容按照它们的逻辑关系由主到次、由内到外依次安置在恰当的位置上。3长句变短句。长句变短句的方法
10、有二：一是外移，就是把句子中心语的附加语分离出来，移到句子主干之外，明确主语后让它们独立成句；二是重写，就是把长句的内容要点加以分解，重新组合成短句。要注意的是，不论是短变长，还是长变短，原句的意思不能改变。三、衔接与呼应文章是缀句成篇的，要使这看似一个个独立的句子成为一个整体且表达完整的内容，它们之间就必须相互衔接与呼应好。1句子之间的衔接与呼应。语句的衔接，包括意思(语义)和语气(衔接、呼应)两个方面，前者与思路和文章结构有关系，这里只谈如何使语句前后呼应、流畅的问题。语句的衔接有三种形式：重现、指称、省略。重现，就是同样的词语或类似的词语反复出现，也可以是同义、近义词语，或母项下的子项的
11、出现(比如“脸”和“眼睛”、“鼻子”等)，起到呼应的效果。重现体现着语义的前后联系。指称，就是使用代词进行前后的衔接，具体一点就是在后面的句子里用指示代词、人称代词等词语去替代前句中所出现的词语。省略，就是在一定的语言环境中，为了使上下文的关键信息直接衔接，省略掉一些信息，让句子紧紧地粘合在一起。2一篇之中的衔接与呼应。句与句之间要搞好衔接与呼应，段和段之间，乃至一篇文章之中也要搞好衔接与呼应。段与段之间用语言衔接常用的有三种类型。第一，使用衔接性词语衔接。用于衔接的词语很多，如表肯定的语气词有“是啊”、“不错”、“当然”，表序列的词有“第一、第二”、“其一、其二”、“首先、其次”，表递进的词
12、有“再说”、“再者”、“更有甚者”、“推而广之”。第二，使用过渡句衔接。利用句子衔接又可分两种情况：一是在上下两段文字话题不变的情况下，组织一个句子，使下一段内容是上一段内容的拓展和延伸；二是在上下两段文字话题发生转换时，过渡句最好是上半句接应或概括上段，下半句引出下段或点出下文的话题。第三，使用过渡段衔接。遇到篇中重要的层次转换，可以使用过渡段。过渡段前几句总结概括前文内容，后几句转换到下一层意思。作文命题：阅读下面的材料，根据要求写作。成千上万的蜂儿携带着它们的尖刺气势汹汹地杀来。可漫山遍野的植物却绽开了它们的“笑脸”用一簇簇娇艳的鲜花来迎接这些不速之客。结果，一幅和谐、宁静、美丽的自然景
13、色出现了：蜂儿在植物间忙忙碌碌，替它们采花授粉；而植物又提供芳香的花蕊，让辛勤的蜂儿酿蜜。请根据自己的理解和感悟，写一篇文章，要求不少于800字。病文呈现宽容以对英国作家奥达斯特曾说过：“当别人向你举起刀剑时，你举起的不该是盾，而是摊开双手，绽放出你的笑容。”(1)或许，在生活中你会遇到千百次的刁难；或许，在生活中你会遭受千百次的诽谤；或许，你也曾想过与对手、敌人刀戈相见。但这是否就能够换来你所想要的结果呢？这是否又能真正地解决问题呢？(2)传说古时有两位修行的僧人，一人名叫寒山，另一人名叫拾得。一日两人在一起时，寒山问拾得：“世间有谁谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎
14、？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年你且看他。”其实，我们在面对别人的诽谤、欺辱、轻笑、谩骂时大可不必大动肝火，想一想，如果你不去理会，将其放在一边，很多事便会自行解决。我们也可以不去躲避，用自己的心去化解仇恨，用自己的心去融化刀剑，将敌人化为朋友。(3)清代诗人、书法家何绍基，道光年间进士，管编修，四川学政。通经史，论诗推重苏轼、黄庭坚，为晚清宋派作者。一天，他收到家书一封，说的是家中为宅基地与邻居争执，闹得几乎大动干戈，要他速归助夺。何绍基一笑，提笔简复一函，并赋诗一首：“万里家书只为墙，让人三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”在他的开导下，两
15、家化干戈为玉帛。德国伟大的诗人歌德，有一次在魏玛公园散步，碰巧走在一条仅能容一个人通过的小路上，而又正巧遇见一位曾把他的所有作品贬得一文不值的批评家。两人面对面站着，那位批评家傲慢地说：“对于一个傻子，我绝对不让路。”“我恰恰相反。”歌德边说边微笑着站到一边。(4)其实，在对待谩骂、欺辱时，除了兵戈相见，还有许多方法可以使用。我们只有用一颗宽容的心才能真正走出一片恬静的路。(5)病因分析(1)第一段虽是名句开篇，但不是名人，有捏造之嫌，建议更换更为典型的名句。且新材料作文最好是结合材料进行论述。(2)虽然运用了排比的手法，但语言不够凝练，口语化太过明显。(3)本段论述与材料结合得不够紧密，句式
16、上多是散句，文采欠缺。(4)例证过于仓促，不够系统。(5)结尾还是多用自己的口语，缺乏引用、排比等锤炼语言的句子作结。佳作再续宽容以对植物未曾拒绝蜜蜂的尖刺，而盛开出馨香的花朵；波浪未曾拒绝礁石的阻拦，而激荡出美丽的浪花；而人们也只有抱持这种豁达心境，才能成就自己的辉煌人生。的确，与人相处，无论前方是仇恨或是偏见，我们唯有宽容以对。(用材料内容引出论点)诚如唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得的对话，寒山问拾得：“世间有谁谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年你且看他。”(对话式开头，进一步论证)这个绝妙的问
17、答，蕴含了面对人我是非的处世之道。爱与恕的慈悲，包含了我们所有的幸福哲学，哪怕世人欺我、轻我、辱我。(总结对话，承上启下)世人欺我，唯有宽容以对。清代诗人、书法家何绍基收到家书说家中为宅基地与邻居争执，闹得几乎大动干戈，于是家人要他速归助夺。何绍基一笑，提笔简复一函，并赋诗一首：“万里家书只为墙，让人三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”在他的开导下，两家终于化干戈为玉帛。宽容让我们的生活少了争端，多了一颗处之泰然的心。(论据一)世人轻我，唯有宽容以对。德国诗人歌德在魏玛公园散步，碰巧走在一条仅能容一个人通过的小路上，且恰巧遇见一位曾把他的所有作品贬得一文不值的批评家。两人面对面站着，
18、那位批评家傲慢地说：“对于一个傻子，我绝对不让路。”“我恰恰相反。”歌德边说边微笑着站到一边。歌德用宽容豁达的心境，为安然幸福的人生境界作了注解。(论据二)世人辱我，唯有宽容以对。华裔球员林书豪以“菜鸟”的身份率领球队获取七连胜，创造了属于“林来疯”的传奇。但是，当他在对阵热火队失败后，被一位编辑在媒体上辱骂为“中国佬”，而林书豪并未恼怒，反而在第二天邀请这位编辑共进午餐。而在大学打球时，他还是一个对各种各样的“偏见”而愤怒、烦恼的人。的确，成为一个好球员的前提是先成为一个好人，林书豪由愤怒到宽容的成长让他成为一个更好的人，由此观之，未来的他也必然会成为一个更好的球员。(论据三)孟子曾用“仁者
19、无敌”来阐释中国人的处世之道，而圣经中也有这样的表述：不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。我们以此为我们的行事圭臬，哪怕我们面对着这个世界所有的傲慢与偏见。我们只是宽容以对，这就是慈悲的开始，如此，方能走出一条温暖恬静的人生之路。(以孟子和圣经名句作结，总结概括)命题呈现(2017全国)阅读下面的材料，根据要求写作。天行健，君子以自强不息。(周易)露从今夜白，月是故乡明。(杜甫)何须浅碧深红色，自是花中第一流。(李清照)受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。(魏源)必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。(鲁迅)数风流人物，还看今朝。(毛泽东)中国文化博大精深，无数名句
20、化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。审题导引材料由精心选择的六个中华名句组成，六个名句言浅理明，贯穿其中的思想主线清晰，具有很好的亲和力。分别来自古代、近代和现代不同时期的中华名句，有诗词有随感，或豪迈或温婉，有的抒怀有的思辨；包含了自强奋发(周易)、家国情怀(杜甫)、自我的内在品质(李清照)、开放进取(魏源)、敢于正视问题(鲁迅)、做时代的弄潮儿(毛泽东)等丰富内涵，涉及个人“小我”与家国、社会“大我”等不同层面，既各自独立，又彼此关联。题目要求“以其中两三句
21、为基础确定立意”，实则是引导学生结合自己的感触与思考，在充分理解名句内涵的基础上自主进行组合，从“小我”或“大我”的角度，以古鉴今，古为今用，激活名句的内在生命力。学生既可以集中论述两三个名句的相通内涵，如以为基础探讨自强奋发、敢作敢为；也可以辩证思考由两三个名句组合生发的新含意，如以为基础，讨论自信、开放与正视问题之间的关系；还可以深入分析个人、社会以及国家三者之间的关系，如以为基础，探究如何全面提升个人的人格境界，或以为基础，表现个人对家国情怀、社会现实的关注与思索，或以为基础，论说坚持自我与承担社会责任之间的关系，等等。学生也可能更看重“中国文化博大精深，无数名句化育后世”带给他的感触与
22、思考，而由此出发立意行文，对名句作者及其时代进行历史分析，个性化地阐发中国文化“博大精深”；或结合自己的经历和体会，讲述中华名句化育后世的精彩故事，论说名言警句对文化传承的重要意义。命题明确要求“合理引用”名句，既呼应了中国诗词大会引发的诗词记诵热，更隐含了“文化传承不应只是静态记忆”的认知。“引用”，可以是名句字面意义的简单借用，也可以是名句哲理的深度化用；可以是正引，也可以是反用。合理引用名言警句，能使语言表达简洁凝练、生动活泼，增添感染力和说服力；将名句自然地融入文章，与全文浑然一体，对学生的表达能力提出了更高的要求。写作要求中的“引用”指令，暗含了对学生文化传承与语言表达等方面的丰富期
23、待。佳作展台自是花中第一流“何须浅碧深红色，自是花中第一流”是李清照的一句词，也不愧是李清照的词，写出了李清照的独特心性和不俗气质。何必去寻求和别人一样浮华艳丽的外表，没有脂粉钗裙，我自有我的一番理想和志趣！当别的女子还在闺阁描眉画鬓的时候，李清照已经在读四书五经了。当别的女子穿针引线做女红的时候，李清照已经在吟词作赋了。当别的女子奔忙于柴米油盐的时候，李清照已经牵着丈夫的手行走在金石古玩的巷尾街边了。所以，李清照成为了名垂青史的一代女词人，而其他“浅碧深红”湮没在了历史的烟尘中。人和人是相同的，但又是不同的。在众生当中自然有大多数认可夸赞的地方，但是你是否要和他们一样呢？李清照的回答是不要！
24、 而要有对独特自我的认可和自信！希腊神庙镌刻的铭文就是：认识你自己。意在告诫人们，不要为外在世界所迷惑，要反求诸自己的内心，不断认识和发现自己。发现自己的真实性和独特性。只有独特的自我才是无人能匹敌的，这与李清照的“何须浅碧深红色，自是花中第一流”异曲而同工。对独特自我的认可，可以不畏惧流俗，就像李清照一样。更可以成就一番伟业。比如说我们伟大的领袖毛泽东。当遵义会议确定了他的绝对领导地位的时候，他写出了“数风流人物，还看今朝”的豪言壮语，抒发的正是自己在这纷乱的时代中独特的自信！“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕！”虽有才学，但是还是不如我辈啊！这是
25、何等的自我肯定！坚信凭借自己独特卓越的才能，定能开拓出一个崭新的时代！但是有这样的自信，不是凭空中来，自然需要有获取它的途径。周易里提到的“天行健，君子以自强不息”。那就是君子的不断进取！伤仲永的故事众人皆知，那么聪明的孩子“泯然众人矣”，实在可惜！个中原因，不外乎是恃才而不努力！每个肯定独特自我的人都不是无源之水无本之木，成就事业的君子，当是自强不息，坚贞而后才能自信的。李清照的“何须浅碧深红色”，凭借的是内在的浓郁的诗书的芬芳，毛泽东的“还看今朝”凭借的是对中国形势长期的深思熟虑，深谋远虑。所以，能自称第一流也不是任性而言的事情。李清照，在男尊女卑的古代就写出了这样豪迈的句子，不由得又让人想起李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，那么现在的人呢，是不是也当如毛泽东所说“数风流人物，还看今朝”！
