1、文本20赤壁赋苏轼核心素养目标1.语言：积累重要实词，重点把握虚词“乎”及宾语前置句。2.思维：把握文章情感脉络。3.审美：鉴赏文章的语言和手法。任务情境：余秋雨有一篇散文叫“苏东坡突围”，主要讲述了苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。他认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写道：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰
2、作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。”今天，就让我们走进赤壁赋这篇文章，去感受苏轼的智慧与豁达。一、诵读全文，解释加点词的意思，并回答段后问题。(第1段)壬戌之秋，七月既望(望日的后一日。望，月满为望，指农历每月十五日)，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(致意，引申为劝酒)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛星宿名，指斗宿(南斗)、牛宿之间。白露(白茫茫的水汽)横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(同“凭”，乘)虚(太空)御(驾)风，而不知其所止；飘飘乎如遗世(遗弃尘世)独立，羽化而登
3、仙。请概括段意：描写作者夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。(第2段)于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(船桨)兮兰桨，击空明(水月交相辉映的江面)兮溯(逆水而上)流光。渺渺(悠远的样子)兮予怀(心中的情思)，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(同声相应，唱和)之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅(婉转悠长)，不绝如缕(细丝)。舞幽壑(深渊)之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(寡妇)。请概括段意：写作者饮酒放歌和客人悲凉的箫声。(第3段)苏子愀然(忧愁凄怆的样子)，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(同“缭”
4、，连结，盘绕)，郁乎苍苍，此非孟德之困于(被)周郎者乎？方(当)其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(首尾衔接的船只。这里指战船)千里，旌旗蔽空，酾酒(滤酒，这里指斟酒)临江，横槊(长矛)赋诗，固(本来)一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚(江中小洲)之上，侣(以为伙伴)鱼虾而友(以为朋友)麋鹿。驾一叶之扁舟(小船)，举匏尊(用葫芦做的酒器)以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾(片刻，形容生命之短)，羡长江之无穷。挟(偕同)飞仙以遨游，抱明月而长终(长久存在)。知不可乎骤得(轻易得到)，托(寄托)遗响(指洞箫的余音)于悲风(指秋风)。”请概括段意：写客人感慨人生短暂无常的悲观情
5、绪。作者借主客问答的方式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触，层次清晰地道出了悲的三个原因。(第4段)苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯(此，这里指水)，而未尝往(流逝)也；盈虚(指月亮时圆时缺)者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾(竟)不能以一瞬(一眨眼，比喻时间短暂)；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟(假如)非吾之所有，虽(即使)一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁(禁止)，用之不竭，是造物者(大自然)之无尽藏也，而吾与子之所共食(共同享用)。”请概括段意：写作者抛开个人的愁怀，针对客人人生无常的
6、感慨，以江水明月作比，陈述自己的见解世间万物和人生，都有变的一面，又有不变的一面。(第5段)客喜而笑，洗盏更酌(重新斟酒)。肴核(荤菜和果品)既尽，杯盘狼籍(又写作“狼藉”，凌乱的样子)。相与(互相)枕藉(枕着垫着)乎(于)舟中，不知东方之既(已经)白(形容词用作动词，变白)。请概括段意：写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。二、在诵读全文的基础上，根据结构导图的提示，请分别用一个字概括作者情感的变化过程，并将其填入图中椭圆内。答案乐悲喜微任务活动一语言积累与探究1.“乎”是文言文中出现频率极高的字，对照字典中“乎”字的主要义项，将下列句子中加点的“乎”的用法和意思填到对应的横线上。乎(1)
7、介相当于“于”。介绍处所、方向、时间，译为“在”“由”等。介绍比较对象，译为“与”“对”“比”。介绍依凭的条件。介绍动作行为的对象。(2)助语气词。用在句末，表示疑问，相当于“吗”。用在句末，表示反问，相当于“吗”“呢”。用在句末，表示推测，相当于“吧”。用在句末，表示祈使，相当于“吧”。用在句末，表示感叹，相当于“啊”“呀”。用在句中，表示停顿或舒缓。(3)词缀用于形容词、叠音词后面。(1)浩浩乎如冯虚御风答：_(2)此非孟德之困于周郎者乎答：_(3)知不可乎骤得答：_(4)相与枕藉乎舟中答：_答案(1)用于形容词、叠音词后面。(2)用在句末，表示疑问，相当于“吗”。(3)用在句中，表示停顿
8、或舒缓。(4)介绍处所、方向、时间，译为“在”“由”等。2.文中“何为其然也”“而今安在哉”“而又何羡乎”三个句子在句式上有何共同特点？答：_答案宾语前置句。其中“何为其然也”是介词宾语前置，“何为”即“为何”。后两句是疑问代词作动词宾语前置，即“安在”为“在安”，“何羡”为“羡何”。微任务活动二把握文章情感脉络3.第1段描绘了怎样的情景？表现了作者怎样的心情？答：_答案(1)第1段描绘了主客泛舟江上、畅饮美酒、吟咏诗文、迎风赏月的情景。(2)表现了作者的喜悦之情。4.第2段“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌声表现了主人怎样的情怀？答：_答案(1)“美人”指诗人所思慕的人，古人常用来作
9、为圣主贤臣或美好理想的象征。(2)歌声表现了主人在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。5.结合第3、4段，说说作者借江上清风、山间明月抒发了什么感情。答：_答案第3段，作者由眼前的江水、明月想到曹操、周瑜两位英雄人物和他们的事迹，而两位英雄已杳然长逝，化为陈迹。世间万物，英雄豪杰也不过是过眼云烟，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。而自己作为远谪黄州的小人物更感“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，从而抒发了人生短促无常的悲观情怀。第4段，作者丢开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变动的角度看，天地万物时刻在变动，连
10、一眨眼的工夫都不停止；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必谈人生的短促，而应保持豁达乐观的态度。6.在课文开篇和课文结束时，作者的情绪如何？这两种情绪相同吗？答：_答案(1)在课文开篇和课文结束时，作者的情绪都是喜悦的，但这两种喜悦并不相同。(2)开篇时，作者的喜悦是由身边的景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是因为通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，从而对人生有了一种新的认识。7.本文采用了主客问答、抑客扬主的形式。文中的“客”指谁？如何理解“客”的存在？答：_答案对第一个问题
11、可以有两种理解：一是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。二是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。如西汉司马相如的子虚赋，即以子虚与乌有先生的对话来极写帝王苑囿之盛、田猎之乐。所以，赤壁赋的核心内容虽是“主客问答”，却不宜将“客”之言理解成杨道士的言语。这是艺术处理上的虚托的方法。这也如同本文中所说赤壁，并不是三国时赤壁之战的赤壁。对此，清人朱日浚赤壁怀古写到“赤壁何须问出处，东坡本是借山川”。作者在这里只是触景生情，借题发挥而已。“客”引曹孟德诗，阐述人生之失意
12、，也只能“托遗响于悲风”。而苏子却能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是劝客，莫若说是“慰己”。所以，“主客”我们都不妨理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对话。作者故意设置这么一个议论的对立面，“客”之疑问和“主”之超脱，正是作者个人思想矛盾的表现。无论“客”指谁，“客”的存在是对“主”苏子极好的衬托：“客”的落寞伤感，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓废的人生智慧；“客”的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。微任务活动三品味语言，赏析技巧8.结合全文理解，第1段描写的赤壁之景美在何处？为什么这样写？答：
13、_答案(1)这一段的描写蕴含着一种深沉隽永的诗意。泛舟赤壁之下，头顶一轮皓月，脚踩万顷碧水，白茫茫的水汽笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，漂浮于水面，任意飘荡。景象如梦境一般，赏心悦目，令人陶醉其中。(2)作者这样写是“醉翁之意不在酒”，长江的大气、饮酒吟诗的快感、豁达的情境都使下文的“悲”显得更加浓重和凄凉，为下文写“悲”做了铺垫。9.文章第2段写客人“呜呜然”的箫声，采用了什么手法？有何作用？答：_答案(1)此处描写箫声，借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声。(2)作用：四个比喻、两处夸张的应用渲染了
14、箫声的悲凉，而正是这种悲凉触动了作者受挫之后的那种隐忧微愁，由此作者不禁触景伤怀，浮想联翩，悲从中来。10.文章为什么以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样写有何作用？答：_答案(1)呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒适、宁静。因为这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。(2)作用：作者极写游赏之乐，进入忘怀得失、超然物外的境界，表达了作者乐观豁达的人生态度。赤壁赋是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。有人说作者在这里触
15、景生情，采用当时的传说，借题发挥，来抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的感悟，流露了“人生无常”的消极情绪。你认为本文的感情基调是消极的吗？答：_答案(观点一)是消极的。作者感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。文中客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。作者慨叹个人渺小、人生短暂，流露出不能改变自身命运的忧伤和无奈。(观点二)是积极的。全文通过主客对话所表现出的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者赞成从多角度看问
16、题，而不同意把问题绝对化，他在逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。作者能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的机械相对论中寻找人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有积极进取、达观超然的感情基调。助读材料1.走近作者(1)作者简介苏轼(10371101)，字子瞻，号东坡居士。北宋散文家、书画家、诗人、词人。追谥文忠公。苏轼的词冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。他扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，对词的革新和发展做出了重
17、大贡献。名作念奴娇水调歌头等开豪放词派的先河。散文方面，与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩并称“唐宋八大家”；与欧阳修并称“欧苏”；与父亲苏洵、弟弟苏辙世称“三苏”；同杰出词人辛弃疾并称“苏辛”。诗歌方面，与黄庭坚并称“苏黄”。书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。(2)名家评苏轼近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”王国维将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并将他们的思想、人品、学问、才华、待人接
18、物、立身行事，看成一个整体。王国维在中国文化史上，苏轼犹如一颗璀璨夺目的巨星横空出世，以他的天才、渊博，他的超逸、多情，为后人留下了一笔笔精神财富和一段段传奇佳话。当我们登高望远，面对滔滔江水，会禁不住高声吟唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”当我们中秋佳节合家团聚，望着皎皎明月，会禁住深情吟诵：“但愿人长久，千里共婵娟。”当我们徜徉在庐山风光中，会禁不住感慨：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当我们沉醉流连西湖美景，会禁不住抒情：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”当我们遭遇人生的无常，会禁不住发出无奈的叹息：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”当我们面对生活的挫折，会禁不住宽慰失意的自己
19、：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”苏轼的诗词成为我们滋养、丰富精神世界的重要源泉，成为我们提升寻常生活趣味的涓涓溪流。百家讲坛康震讲苏轼之开篇话2.背景展示宋神宗元丰二年(1079)，苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州(今湖北省黄冈县)任团练副使。元丰五年(1082)七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为赤壁赋或前赤壁赋，称后一篇为后赤壁赋。这里选的是前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。3.文学常识
20、赋赋是中国古典文学的一种重要文体，其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。赋是汉代最具代表性、最能彰显其时代精神的一种文学样式。它是在远承诗经赋颂传统、近承楚辞的基础上，兼收战国纵横之文的铺张恣意之风和先秦诸子作品的相关因素，最后综合而成的一种新文体。它与汉代的诗文一起，成就了汉代文学的灿烂与辉煌。“赋”的名称最早见于战国后期荀况的赋篇。最初的诗词曲都能歌唱，而赋却不能歌唱，只能朗诵。它外形似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体。在两者之间，赋又更近于诗体。到了魏晋南北朝时，出现了诗、赋合流的现象。但诗与赋毕竟是两种文体，
21、一般来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。”赋有以下几个方面的特点：语句上，以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；语音上，要求声律谐协；文辞上，讲究藻饰和用典；内容上，侧重于写景，借景抒情。经过长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。必备知识积累卡片一、字词句知识1.通假字句子通假字浩浩乎如冯虚御风同“凭”，乘2.古今异义词词语例句解析(古今义)白露白露横江古义：白茫茫
22、的水汽。今义：二十四节气之一，在9月7、8或9日。茫然凌万顷之茫然古义：浩荡渺远的样子。今义：完全不知道的样子；失意的样子。美人望美人兮天一方古义：所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。今义：美貌的女子。3.多义实词词语例句释义项(或用法)歌歌窈窕之章动词，吟诵歌曰：“桂棹兮兰桨”名词，歌词倚歌而和之名词，歌曲的韵律诗言志，歌咏言名词，能唱的诗望七月既望名词，农历每月十五日西望夏口动词，眺望，向远处看日夜望将军至动词，盼望望德高望重名词，名望，声望则请立太子为王，以绝秦望名词，希望，念头如纵一苇之所如动词，往浩浩乎如冯虚御风动词，像大王如知此连词，表假设，如果先生如其指，内狼于囊
23、动词，依照，遵从自以为不如动词，及，比得上属举酒属客动词，劝酒名属教坊第一部动词，隶属衡少善属文动词，连缀属予作文以记之动词，同“嘱”，嘱咐不者，若属皆且为所虏名词，等辈有情人终成眷属名词，亲属4.重点虚词词语例句释义项(或用法)于月出于东山之上介词，从徘徊于斗牛之间介词，在此非孟德之困于周郎者乎介词，被强于百万之师介词，比告之于帝介词，向5.词类活用词语例句解析渔樵况吾与子渔樵于江渚之上名词用作动词，打鱼砍柴下下江陵名词用作动词，攻占东顺流而东也名词用作动词，向东进军歌歌窈窕之章名词用作动词，吟诵南月明星稀，乌鹊南飞名词作状语，向南西、东西望夏口，东望武昌名词作状语，向西；向东侣、友侣鱼虾而
24、友麋鹿名词的意动用法，以为伙伴；以为朋友舞舞幽壑之潜蛟动词的使动用法，使起舞泣泣孤舟之嫠妇动词的使动用法，使哭泣哀哀吾生之须臾动词的为动用法，为哀叹正正襟危坐形容词的使动用法，使正白不知东方之既白形容词用作动词，变白6.特殊句式句式例句解析宾语前置句何为其然也宾语“何”置于介词“为”前而今安在哉宾语“安”置于动词“在”前而又何羡乎宾语“何”置于动词“羡”前被动句此非孟德之困于周郎者乎介词“于”表被动判断句固一世之雄也“也”表判断是造物者之无尽藏也“也”表判断状语后置句况吾与子渔樵于江渚之上状语“于江渚之上”置于“渔樵”后二、名言警句1.课文名句(1)诵明月之诗，歌窈窕之章。(2)白露横江，水光
25、接天。(3)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。(4)酾酒临江，横槊赋诗。(5)寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(6)挟飞仙以遨游，抱明月而长终。(7)客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。2.课外名句关于人生的名句(1)君子喻于义，小人喻于利。论语(2)富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。程颢秋日(3)人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。鲁迅(4)少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府长歌行(5)古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼晁错论(6)位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。陆游病起书怀三、文化常识(1)壬戌之秋“壬戌”是古代采用天干地支的方
26、式进行纪年的方法，就是把天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来作为纪年、纪月、纪日、纪时的代号。天干(10个)排列顺序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支(12个)排列顺序为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。60年为一个循环，故有“六十甲子”的说法。(2)七月既望“既望”指农历每月十六日。古人用“朔”(初一)、“望”(十五)、“既望”(十六)、“晦”(月末)等名称来标识日期。(3)徘徊于斗牛之间星宿名，即斗宿和牛宿。“斗”是北斗星，“牛”是指牵牛星。一、读懂苏轼黎文雄在险峻陡峭的石壁下，在奔腾怒吼的大江边，一个人捋着胡须，昂首挺胸，眺望着那江水与天的边际。他在想些什
27、么呢？苏轼，这位不羁的东坡居士，他的经历是很苦的。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”他被贬黄州，来到这个叫“赤鼻矶”的地方，开始了他曲折的经历。诚然，正是他的不平经历，才促使他写下一系列豪放派诗词。读苏轼，首先要读他的胸襟。要排遣心中的郁闷，自然要饮酒，于是有了“障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”“酒酣胸胆尚开张”。苏轼的饮酒是遣怀，并非消沉。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”就是在赤壁这里写下的。“小舟从此逝，江海寄余生”“枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草”。好一个“天涯何处无芳草”！苏轼才高八斗，“厚积薄发”，是金子总会发光的！这一句一句，字里
28、行间不都透露出他的志存高远，他的豁达胸襟吗？所以，我常常想起苏轼举酒临江的这一幕，这是一种豪迈气概，是豪放派的力量！读苏轼，不能不读他的多情。水调歌头明月几时有里有一句“但愿人长久，千里共婵娟”流传千古；念奴娇赤壁怀古里有一句“故国神游，多情应笑我，早生华发”脍炙人口；他思念亡妻的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”更是感人肺腑。文人便是多情，寄情于文，才使文学作品有生命，有活力，活到现在，活到永远！读苏轼，更要读他的爱国。尽管他被贬，但这丝毫没有削弱他的精忠报国之心，反而激起他的报国激情。在他想起周瑜当年的飒爽英姿时，多么渴望自己能够像他那样为国家建立奇功呀。只可惜，报国无门！在他官场失意，心
29、中的压抑再度被触动了的时候，又回到现实中来了。他是一个无处施展能力的人，只能“故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”，做我傲霜挺立的苏轼；“莫对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”，喝我的酒，作我的诗，趁着年轻气盛的时候。风起了，卷起江水撼动着石壁。明朗的月光下，一叶扁舟渐渐远去，只留下那读不尽的苏轼的背影。赏析苏轼是一个品读不尽的文化符号，更是一个活生生的有情感、有风骨的文化名人。作者由画而思人，观其形貌，睹其风神，读其品格。条理井然的结构清晰地显示了作者的行文思路，多处引用苏轼诗文中的语句丰富了文章内容，文章首尾相合，开阖自如。二、苏东坡突围(节选)余秋雨苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史
30、家称为“乌台诗案”的案件中，之后，他从监狱里走来，被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围，他写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。我非常喜欢读林语堂先生的苏东坡传，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封
31、信描述得非常清楚。信中说：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是
32、坏人，但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。总而言之，原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。日常生活，在接来家人之前，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。他真的害怕了吗？也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨
33、陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那首著名的卜算子，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻
34、找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在。苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。在这一过程中，佛教
35、帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆
36、润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。(有删改)赏析“优美的诗文”，往往来自对“痛苦”的深刻思索，对人生的不断反思。在人生困局中的“突围者”若能最终超越自我的局限，获得“人格的成熟”，而流于笔端，终成美文。当然，并非所有美文的形成都需要诗人经历“凄苦人生”，只是生活的磨难会让人成熟得更超然，而从此能突破人生局限
37、的人，才能成为真正的大家。这两篇文章在“读苏轼”的情感、态度方面有何异同？答：_答案相同点：这三篇文章都对苏轼的才情、旷达的人格给予了由衷的赞美之情。不同点：读懂苏轼从经历、胸襟、多情、爱国等方面对苏轼其人进行了多维解读，强调苏轼已经成为一个品读不尽的文化符号；苏东坡突围(节选)则着力强调凄苦的生活使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，正是磨难让苏轼最终能旷达于己，洒脱于文。你对苏轼有怎样的认识和评价？请写出你的想法。答：_答案(示例)我个人是比较喜欢苏东坡的。喜欢苏东坡当然最先是由他的诗文开始的。对于苏东坡的诗文，用什么样的溢美之词都不觉得有过。在中国，如若游历名山名水，如若中秋月下饮酒，
38、人们往往会情不自禁地提到苏东坡，仿佛离了苏东坡，山、水、月、酒都会大为逊色。历史上最具文化意义的山是庐山，将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡(“不识庐山真面目，只缘身在此山中”)；最具文化意义的水是西湖，将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡(“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”)；而中秋，自有了苏东坡大醉而作的“明月几时有？把酒问青天”后，其他便都“余词尽废”。无论苏东坡是在思亲，或在怀旧；无论他自品孤傲，或自作潇洒；无论他心情畅快，或心情苦闷，总而言之，但凡他有所作，其作品都几乎可列入同类作品“之最”。苏东坡让无数的后人崇敬和偏爱。除了他的才华盖世，还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、
39、既富于正义又富于情感的天性所致。他的性格色彩层次丰富，太具魅力，人们不由自主地为他所倾倒。他的人生经历也算是够坎坷的了，观其一生，其实他并没有过多少太平宁静的日子。但他依然我行我素地热爱着生活，对人生乐观，才华横溢：他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧，如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。一个人能活得如此举足轻重，那该是件多么有趣的事。素材点击清风、明月、饮酒、赋诗、高歌，再加上洞箫相和，这里充满了诗情画意，仿佛进入美妙的神
40、话境界。在这样的境界中根本感受不到苏轼被贬后的苦闷不平之情。人生在世，要学得豁达，要活得潇洒。个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压垮；不如尽情享受“江上之清风”“山间之明月”“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。苏子对待得失是这样的：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。” 别人得了，我不羡慕；我没得到，我不遗憾，对人生得失如此达观，他用诗文带给我们纯美的享受，我们看不到不平之气，充满眼帘的只是“江上之清风”“山间之明月”。运用角度精彩运用苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人，因“乌台诗案”而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，享“江上之清风”，看“山间之明月”，做他那
41、个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕心裂肺的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。顿悟。于是他逍遥红尘，寄情山水，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁达，他的豁达造就了他的“风雨任平生”的大境界。整散结合的手法课文借鉴赤壁赋是整散结合手法运用的典型篇章，该文既保留了传统赋体诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵和散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇
42、文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落；以下直至篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美。运用点拨整散结合指的是写作语言整句和散句的结合使用。整句指的是句式比较整齐的句子，例如排比、对偶等，散句则是句式比较自由的句子。整散句的结合使用能使文章节奏明快，舒缓自如，读起来朗朗上口，而且充满着抒情和论证的气势。下面择要列举类型、示例，略加说明。1.先散后整论点(散句)整句阐释：如，“凡是有生命的东西，和时间较量的结果都是失
43、败。有的败得辉煌，有的败得悲壮，有的败得美丽，有的虽败犹胜，有的败得合理，有的败得凄惨，有的败得龌龊”。作者先点出自己的观点，然后用整句强化自己的观点。这样写的好处：突出论点，增强文章的气势。2.先整后散比喻(整句)议论(散句)：如，“有青翠高大的松柏，有玲珑芬艳的野花，高与低、绿与红，点染完美的画卷；有如云朵飘飘的风帆，有如赤鳞翔浪的木船，枝与本，动与静，成就远航的轻骑。灿烂的阳光下，有万类霜天竞自由，也正是鱼与鸟、人与兽、雷与电、风与雨，补起乾坤中万象争荣的丽景。让参差咬合，长短互补，在竞争的天地间，让前进的齿轮运转！”作者先用朗朗上口的整句营造一种美丽的抒情氛围，然后借散句引出自己的观点，这样写的好处在于：在生动形象的描述中，吸引读者的眼球，让论点的产生变得水到渠成。3.散整散分论点(散句)整句评析(散句)：如，“竞争中的双赢是和谐的表征。春花与秋月共同诠释的是古典文化的馨香；诗词与歌赋
