罢黜百家

1、1.春秋战国时期的百家争鸣。2.汉代儒学成为正统思想。一、“百家争鸣”局面的出现1背景2概况道家学派的老子、庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子。这些学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了“百家争鸣”的局面。学&科网3意义“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。二、春秋战国时期的儒学1孔子图示图解孔子的主要思想及相互关系2孟子和荀子(1)历史地位：战国时期，孟子和荀子是儒家学派的两位重要代。

2、1.春秋战国时期的百家争鸣。来源:学科网ZXXK2.汉代儒学成为正统思想。一、“百家争鸣”局面的出现1背景2概况道家学派的老子、庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子。这些学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了“百家争鸣”的局面。3意义“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。二、春秋战国时期的儒学1孔子图示图解孔子的主要思想及相互关系2孟子和荀子(1)历史地位：战国时期，孟子和荀子是儒家学派的两。

3、1据研究，清明、重阳、春秋社日(祭祀土地神)、冬祭腊日(祭祀先祖)等传统节日，始于或兴盛于汉并在汉代形成定制。这反映了汉代()A中央集权进一步加强B农业经济的发展C礼文化制度的世俗化D新的儒学体系形成【答案】C2孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”子又曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见()A孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面B养、敬、无违已成为当时社会的道德标准C传统孝道思想是维护封建专制制度。

4、1据研究，清明、重阳、春秋社日(祭祀土地神)、冬祭腊日(祭祀先祖)等传统节日，始于或兴盛于汉并在汉代形成定制。这反映了汉代()A中央集权进一步加强B农业经济的发展C礼文化制度的世俗化D新的儒学体系形成2孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”子又曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见()A孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面B养、敬、无违已成为当时社会的道德标准C传统孝道思想是维护封建专制制度的工具D孝。

5、第2课“罢黜百家，独尊儒术”课程标准知道汉代儒学成为正统思想的史实。重点难点1.分析董仲舒新儒学思想的主张及其对后世的影响。2.理解董仲舒新儒学的特点。一、从“无为”到“有为”1.“无为”(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。(2)表现：吸取道家“无为而治”思想，采取与民休息的政策。(3)作用：促进汉朝经济实力的恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。2.“有为”(1)条件：汉武帝时期社会繁荣，国力日盛。(2)必要性：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁着西汉的稳定。(3)目的：加强中央集权，适应国家。

6、第一单元 第二课时间：45 分钟 满分 100 分一、选择题(共 10 小题，每小题 4 分，共 40 分。)1汉初统治者在坚持“法治”的前提下采用“德治” ，达到“清静无为”的目的。其“清静无为”实质上是( A )A巩固统治的手段 B向诸子百家的妥协C社会倒退的表现 D压制各学派的发展解析 “无为而治”是汉初统治者为缓和社会矛盾、巩固统治而采取的重要手段。故选 A 项。2西汉时期主父偃曰：“古者诸侯地不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。 ”由此可见当时的社会问题是( B )A土地兼。

7、第一单元 第二课一、选择题1(2019济宁高二期末)汉初，刘邦崇尚黄老之学，汉武帝则罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的演变实质上反映出( D )A春秋以来思想自由局面的结束B统治集团内部权力与利益的冲突C董仲舒对儒家思想的彻底改造D恢复国力到加强集权的政治转变解析 春秋以来思想自由局面的结束应该是秦朝“焚书坑儒 ”，A 项错误；这种文化政策的转变与统治集团内部权力与利益的冲突无关，B 项错误；汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”体现了董仲舒对儒家思想的彻底改造，但并不是这种文化政策演变的实质，C 项错误；一定时期的文化。

8、第2课 “罢黜百家，独尊儒术”,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,学习目标,基础认知 学习思考,内容索引,深化探究 核心突破,巩固练习 随堂反馈,基础认知 学习思考,一、从“无为”到“有为” 1.汉初的“无为而治” (1)原因 秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初恢复生产和安定人心的需要。 (2)表现：采取 的政策。 (3)作用 汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。,与民休息,思维点拨,“无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜。