1、第2课 “罢黜百家，独尊儒术”,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,学习目标,基础认知 学习思考,内容索引,深化探究 核心突破,巩固练习 随堂反馈,基础认知 学习思考,一、从“无为”到“有为” 1.汉初的“无为而治” (1)原因 秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初恢复生产和安定人心的需要。 (2)表现：采取 的政策。 (3)作用 汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。,与民休息,思维点拨,“无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。,2.汉武帝的“积极有为” (1
2、)背景 国力强盛：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 潜伏危机：诸侯国的势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患。 (2)目的：加强 ，适应国家统一形势的需要。,中央集权,1.教材P8“历史纵横”反映了汉初实行的治国理论是什么？其目的是什么？,提示,提示 (1)治国理论：“无为而治”。 (2)目的：恢复封建经济和稳定封建统治的秩序。,学习思考,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1.特点：糅合诸子百家中的 、法家、阴阳五行家的一些思想，形成新的儒学体系。,道家,3.结果：对扭转内外松弛的局势十分有利，被 采纳并付诸实行。,2.内容,春秋大一统,君权神
3、授,天人感应,三纲五常,汉武帝,误区警示 1.董仲舒的新儒学并非是对先秦儒学的全面否定，而是吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想糅合而成的新儒学，是对先秦儒学的继承、发展与创新。 2.道家最早阐述“天人合一”，讲究人与自然和谐统一；而董仲舒的“天人合一”是以神为中心，将天神化，认为天是有意志的，具有神权迷信色彩。,2.在教材P9“资料回放”中，董仲舒提出了什么主张？其目的和实质是什么？,提示 (1)主张：“罢黜百家，独尊儒术”。 (2)目的：统纪可一而法度可明。实质：是一种思想专制，为国家统一服务。,3.如何理解“君权神授”和“天人感应”思想？,提示 “君权神授”和“天人感应”思想给封建皇权
4、披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制；“天人感应”在一定程度上具有限制君权的作用。,学习思考,提示,三、儒学成为正统 1.措施 (1)政治方面 汉武帝起用 参与国家大政。 儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 (2)教育方面 从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。 汉武帝兴办 ，由儒家五经博士负责教授，大大提高了儒学地位。 汉武帝下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。,儒学家,太学,2.影响 儒家思想成为历代统治者推崇的 思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,正统,4.汉武帝兴办太学对我国古代教育产生了什么影响？,提示,提示 使学校教育与用人选官结合在一起，成为
5、以后中国古代教育的最大特点。,学习思考,5.观察下面一组文物图片，从中反映出汉代教育哪些信息？这对儒学产生了怎样的影响？,提示,汉代熹平石经 “五经”书影,成都西汉文翁石室授经讲学图,提示 (1)信息：汉代重视儒家经典的整理和研究。在教育方面，推广儒学教育，“五经”成为学校的教科书。 (2)影响：教育为儒家所垄断，儒学得到广泛传播，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想和中国传统文化的主流思想。,深化探究 核心突破,主题 董仲舒的新儒学思想,1.新儒学思想的内容 史料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸
6、不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。汉书董仲舒传 教你读史 史料中划线部分是关键信息，主张用儒家思想来教化民众，实现思想“大一统”。 问题思考 (1)史料一反映了董仲舒提出的哪些思想主张？,答案,答案 政治大一统是历史的必然；“罢黜百家，独尊儒术”即思想上统一。,史料二 天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道春秋繁露 教你读史 主张阐述了天人关系，指出：天子受命于天；要求老百姓要服从君命；主张君主要顺应天意。 问题思考 (2)史料二的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要
7、求？,答案,答案 思想：君权神授(或天人合一)。 要求：百姓服从君命；天子治国要顺应天意，服从天命。,2.新儒学的影响 史料 它适应加强中央集权制的需要，编造了“天人感应”的政治理论；适应加强君权的需要，敷衍了“君权神授”的神学目的论；适应维护和延续统一国家的需要，提出抑制土地兼并，主张限田、薄敛、省役主张等。 问题思考 史料反映了董仲舒新儒学产生了哪些影响？,答案,答案 巩固了大一统，加强了君主专制，抑制了土地兼并，稳定了统治秩序。,董仲舒新儒学的特点 (1)从形成看：新儒学继承先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等思想，融合儒家、阴阳五行家、道家和法家等各家思想为一体。 (2)从内容
8、看：新儒学的核心是“天人感应”说，外儒内法，强调王权的合理合法性。 (3)从特色看：以神权限制王权，带有神学倾向。 (4)从目的看：以维护皇权的绝对性为最终目的，完全变为官方统治哲学。 (5)从实质看：儒学独尊，思想专制，有利于国家的统一。,史论总结,记知识纲要,课堂小结,背核心术语 1.董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 2.“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。 3.汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规
9、；在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。,巩固练习 随堂反馈,1.汉初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化从本质上反映了 A.君主个人的价值追求 B.统治阶级的政治需要 C.道家理论的发展完善 D.统治集团内部的纷争,答案,解析 汉初经济困难，需要恢复经济，所以汉高祖刘邦实行“轻徭薄赋，与民休息”的政策。到了汉武帝时期，经济繁荣，但面临着王国问题的威胁，所以要加强中央集权，于是汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”。由此可以看出，这一变化是出于统治阶级的政治需要，故选B项。,解析,1,2,3,4,5,解析
10、 本题关键信息“天子受命于天”及“诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可”，指出一切源自天，并且强调君臣关系，因而选C项。,2.“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是 A.仁者爱人，缓和社会矛盾 B.分封诸侯，维护等级秩序 C.君权神授，维护君主专制 D.物皆有理，遵守“三纲五常”,答案,解析,1,2,3,4,5,3.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒 A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” C.
11、认为天子受命于天，地位不可动摇 D.认为人君要爱护百姓，如果无道，天就会降灾异加以谴责和威慑,答案,解析,解析 董仲舒认为，天和人相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒认为天是万物的主宰，如果天子违背了天意，天就会降下灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。这体现了儒家的“仁政”思想。,1,2,3,4,5,4.汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，确立了儒家在中国传统文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的是 以思想统一巩固政治统一 具有浓厚的神学迷信色彩 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的儒学体系 继承了荀子的“天人感应”观 A.
12、 B. C. D.,答案,解析,1,2,3,4,5,解析 符合新儒学的主要目的；新儒学宣扬“天人感应”“君权神授”，所以带有浓厚的神学迷信色彩， 符合题意； 体现了董仲舒新儒学在内容上的特点； 说法错误，荀子具有朴素的唯物主义观，与“天人感应”观不同。,1,2,3,4,5,5.史记载：汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高,答案,解析,解析 春秋是儒家经典之一，而公孙弘因为春秋封官晋爵，成为学习的榜样，结合汉武帝加强思想控制的措施，不难得出儒学地位的提高，故选D项。,1,2,3,4,5,本课结束,
