1、文本1011 蜀道难 登高,专题三 笔落惊风雨,【学习目标】 蜀道难 1.了解李白其人。 2.理解掌握文言基础知识。 3.梳理诗歌的思路，理解诗人的情感。 4.掌握本诗的表现手法。 登高 1.把握诗人的情感。 2.赏析“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句。,预读先学,多读厚积,品读研析,内容索引,预读先学, 语言知识强化,1.字音辨识,(1)鱼凫( ) (2)石栈( ) (3)猿猱( ) (4)扪参( ) (5)抚膺( ) (6)巉岩( ) (7)飞湍( ) (8)喧豗( ),(9)砯崖( ) (10)万壑( ) (11)峥嵘( ) (12)崔嵬( ) (13)吮血( ) (14)咨嗟( )
2、 (15)渚清( ),f,zhn,no,mn,yn,chn,tun,hu,pn,h,zhn,cu wi,shn,z ji,zh,2.通假举要 所守或匪亲：_,同“非”，不是,3.词语解释 (1)西当太白有鸟道：_ (2)然后天梯石栈相钩连：_ (3)上有六龙回日之高标：_ (4)猿猱欲度愁攀援：_ (5)雄飞雌从绕林间：_ (6)枯松倒挂倚绝壁：_ (7)飞湍瀑流争喧豗：_ (8)砯崖转石万壑雷：_ (9)侧身西望长咨嗟：_ (10)渚清沙白鸟飞回：_,在。,沟通相连。 使动用法，使回转，回旋。,越过。 跟随。 靠。 急流。 水击打在岩石上发出的声响。文中指撞击。 深深。,水中小洲。,4.古今
3、异义 (1)开国何茫然 古义：_ 今义：完全不知道的样子，失意的样子。 (2)然后天梯石栈相钩连 古义：_ 今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。,渺茫遥远的样子。指古史传说悠远难详，茫昧杳然。,这样以后。,(3)艰难苦恨繁霜鬓 艰难 古义：_ 今义：困难。 苦恨 古义：_ 今义：痛苦与仇恨。,兼指国难和自身命运。,极恨，非常悔恨。,(1)危,5.一词多义,危乎高哉：_ 危如累卵：_ 正襟危坐：_,(2)去,连峰去天不盈尺：_ 阳虎去齐走赵：_ 除残去秽：_ 有敢去柳下季垄五十步而樵采者：_,高,危险,正，端正,距，距离,离开,除掉，去掉,前往，到去,(3)绝,可以横绝峨眉巅：_
4、假舟楫者，非能水也，而绝江河：_ 佛印绝类弥勒：_ 独与迈乘小舟，至绝壁下：_ 率妻子邑人来此绝境：_,(4)尚,黄鹤之飞尚不得过：_ 尚贤使能：_ 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否：_,渡,横渡,非常,陡峭的,与世隔绝的,尚且,崇尚，尊重,还,6.词类活用 (1)名词的活用 名词作状语 a.朝避猛虎，夕避长蛇：_ b.上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川：_ 名词用作动词 无边落木萧萧下：_,朝，在早晨；夕，在晚上,上，在上面；下，在下面,落下,(2)动词的活用 动词的使动用法 使人听此凋朱颜：_ 动词的为动用法 猿猱欲度愁攀援：_,使凋伤憔损,为动用法，为发愁,7.句式特点 体会下列句子的句式
5、特点并翻译 (1)蜀道之难，难于上青天 句式：_ 译文：_,介宾短语后置句。 蜀道难走啊，比上青天还难。,(2)但见悲鸟号古木 句式：_ 译文：_ 雄飞雌从绕林间 句式：_ 译文：_ 又闻子规啼夜月 句式：_ 译文：_,省略句兼介宾短语后置句。 只见鸟儿叫声凄厉，在古树上悲鸣。 省略句兼介宾短语后置句。 雌的和雄的在林间环绕飞翔。 省略句兼介宾短语后置句。 又听见杜鹃鸟在月夜里啼叫。,8.名言警句 (1)课文名句 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 蜀道之难，难于上青天。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当
6、关，万夫莫开。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。,(2)课外名句作者名句 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。李白将进酒 天生我材必有用，千金散尽还复来！李白将进酒 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！李白南陵别儿童入京 花间一壶酒，独酌无相亲。李白月下独酌(其一) 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！杜甫茅屋为秋风所破歌 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。杜甫寄李太白二十韵, 文本常识积累,1.李白(701762)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)。唐代浪漫主义大诗人，后人称之为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”。李白一生，绝大部分在漫游中度过：天宝元年，被召进长安，供奉
7、翰林；后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活；“安史之乱”后被流放夜郎(今贵州境内)，途中遇赦；晚年漂泊东南一带。他一生到处奔走，希望“申管晏之谈，谋帝王之术”，一再表示“何时腾风云，搏击申所能”，并断然相信“天生我材必有用”，这种积极奋发的精神，起着激励人们向上的作用。他既羡慕张良的从赤松子游又为帝王师，也赞叹鲁仲连的谈笑却秦军，欣赏郦食其的片言下齐城。可惜没有任何机会，使他能在政治上有所建树。,一、作者简介,李白的诗歌风格豪迈飘逸，色调瑰伟绚丽，语言清新自然，注重个人情感的抒发，善用联想、想象和夸张，有“清新飘逸”之称，他的诗歌达到了中国古代浪漫主义的高
8、峰。代表作品有梦游天姥吟留别行路难将进酒蜀道难越中览古等。蜀道难原是乐府古题，属相和歌辞瑟调曲。李白的蜀道难是沿袭乐府古题的“即事成篇”之作。,2.杜甫(712770)，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。后人称之为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他的诗显示了唐朝由盛转衰的历史过程。他的诗歌风格是“沉郁顿挫”。 杜甫创作了春望北征“三吏”“三别”等名作。杜甫共有约1 500首诗歌被保留了下来，大多集于杜工部集。,1.蜀道难大约作于天宝元年，李白第
9、一次到长安期间。孟棨本事诗高逸第三载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出蜀道难以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙，解金龟换酒，与倾尽醉。”如此说可信，则本诗当作于742744年前后。天宝中，殷璠编河岳英灵集选此诗，赞为“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此调”。,二、背景展示,2.杜甫身逢战乱，从48岁开始，一直到58岁去世为止，11年中，一直在外飘零，写登高时已是第八个年头了，3年后病死在出蜀途中。这首诗是大历二年(767)作者寄寓夔州(重庆奉节)时写的。此时“安史之乱”已结束4年，但地方军阀乘机争夺地盘，国家仍是一片混乱；再加上好友李白、高适、严武相
10、继辞世所有这些，像浓云一样压在杜甫心头，他是为排遣抑郁而抱病登台的。于是就有了这首被誉为“古今七律第一”的旷世之作。,蜀道难原本是乐府古题，属相和歌辞瑟调曲。李白的蜀道难是沿袭乐府古题的“即事成篇”之作。,三、文化常识,品读研析,1.蜀道难：余光中在寻李白中这样评价李白“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐！”今天，我们一起来学习蜀道难，去领略李白的风采！ 2.登高：这是一位距今一千二百多年的诗人，人们尊奉他为“诗圣”，他的诗歌感染了一代又一代人的心灵。他是仁爱传统精神的集大成者，他是辉煌唐诗队伍的领军人物，他是目光敏锐烛照黑暗的孤独的歌手，他是上下求索壮志难酬的
11、执着的斗士他就是杜甫。今天，就让我们一起走近诗人杜甫，来共同学习他的名作登高，从中去领略一位伟大诗人的人格魅力，去体会一位天才诗人的艺术天赋。,课堂导语, 通读整体感知,1.下面是蜀道难结构思维导图，请阅读课文并回答图后问题。,(1)蜀道难全诗从三个方面来展现蜀道之难，请在图中处填上相应的内容。 (2)诗人围绕“蜀道之难”，从自然环境、社会环境两方面描写了蜀道的艰难高险，请结合文章内容概述，将相应内容填在图中处。,高,战祸之烈,蜀道上山水险恶,剑阁险要,答案,2.下面是登高结构思维导图，请阅读课文并回答图后问题。,(1)登高一诗是情景交融的经典作品，写景抒情层次分明，请结合诗歌内容，在图中处填
12、上相应的内容。 (2)诗人在秋日登上高台，天地之间俯仰所见皆是秋色，请结合诗歌内容，在图中处填上相应的内容。,写景,抒情,江水洲渚,无边的落木,答案, 深读重点探究,阅读蜀道难，回答问题。 1.顾炎武曾经在日知录中谈到李白蜀道难的主旨：“李白蜀道难之作，歌蜀地山川，即事成篇，别无他意。”你同意顾炎武的观点吗？请自主解析蜀道难的深刻内涵。(可结合课下注释和写作背景),答案 关于蜀道难的主旨我们可以有以下几种理解：(1)担心忧虑友人旅途艰险，抒发含蓄而执着的惜别之情。 (2)以蜀道喻仕途艰难，功业难成。 (3)劝诫当权者防备野心家据险而反叛，警惕战争发生，表达对国事的忧虑与关切。,答案,2.明代诗
13、学家高棅在唐诗品汇中，曾引用三句话来评价蜀道难，即“妙在起伏”“才思放肆”“语次崛奇”。列举诗句，对以上三句话加以说明。,答案,答案 (1)“妙在起伏”，指全诗三次感叹“蜀道之难，难于上青天”，使全诗情感跌宕，构成了起伏的节奏。第一次感叹“蜀道之难，难于上青天”是在全诗的开篇，既是借神话传说表达对秦、蜀两地难以往来的感叹，又为全诗定下了雄放的基调，使人只读诗作就被诗人的感叹震撼。第二次感叹“蜀道之难，难于上青天”是在借用想象、夸张等艺术手法抒发蜀道高危，我们在诗人感叹的同时也禁不住发出自己由衷的感叹，让诗歌的感情往前推了一大步。第三次感叹“蜀道之难，难于上青天”是在写蜀道险要后，这是诗作的收尾
14、之叹，也是诗人发自心灵最深处的一声慨叹，与开篇之叹相呼相应，让人回味不已。这三次感叹使全诗情感跌宕不止，节奏起伏变化不断，耐人寻味。,(2)“才思放肆”，指全诗兴发无端，主观抒情。诗中所写景色，既是蜀道之景，又是诗人心中的意象。诗意在可解与不可解之间。诗中的感叹既有山川雄险之叹，又有功业难成之悲。如“难于上青天”“地崩山摧”“扪参历井”“磨牙吮血”等。全诗大胆夸张，气势磅礴。 (3)“语次崛奇”，指全诗采用歌行体。句式变化错落，笔法多变。如“难于上青天”之感叹有三种句式，又如“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”“又闻子规啼夜月，愁空山”之类的句式，皆回旋振荡，节奏铿锵。,3.与李白同时代的诗评家
15、殷璠称本诗“奇之又奇”，结合诗句内容谈谈诗人是怎样表现蜀道的雄奇险峻的。,答案 诗人以变幻莫测的笔法，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘了一幅色彩绚丽的山水画卷。为此，诗人运用了以下手法，使文章气象宏伟：,答案,阅读登高，回答问题。 4.本诗首联写登高俯仰所见所闻，一连出现了哪六个特写镜头？渲染了秋江景物的什么特点？,答案 (1)迅疾的秋风、高远的天空、哀鸣的猿啼、孤零冷落的小岛、水落而出的白沙、低飞盘旋的水鸟。 (2)这些都是具有夔州三峡秋季特征的典型景物，捕捉入诗，不但形象鲜明，使人读了如临其境，而且所展示的境界，既雄浑高远，又肃杀凄凉。诗人深感自身渺小，也有漂泊无依之
16、感。,答案,5.赏析“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句。,答案 (1)这两句采用了白描手法。“无边落木萧萧下”一句写出了落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下的景象；“不尽长江滚滚来”一句写出了长江奔流，无穷无尽，汹涌澎湃，滚滚而来的景象。 (2)一俯一仰，写出了秋天肃穆萧杀，空旷辽阔的景色。 (3)抒发了诗人韶华易逝、壮志难酬的悲伤。,答案,6.宋代的罗大经指出登高“万里悲秋常作客，百年多病独登台”这两句含有八层意思，你能读出几层意思来？试作具体分析。,答案 (提示)南宋罗大经在鹤林玉露中曾就这两句诗分析出八层意思，原文是：“万里，地之远也；悲秋，时之凄惨也；作客，羁旅也；常作客，久旅也
17、；百年，迟暮也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。十四字之间含八意，而对偶又精确。”,答案, 延读思维拓展,“蜀道难”本来是一个难以描述的心理感受，李白却描绘得非常动人。那么，你认为李白是如何把这一难述感受描绘得如此生动的呢？请结合全诗谈谈你的看法。,答案,答案 (示例)(1)全诗充满了浪漫主义激情。诗人寄情山水，借以抒发自己的理想、感受。诗中描写的事物被赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。 (2)诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体写景抒情。言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”诗人从蚕丛开国说到五丁
18、开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界。 (3)诗歌句式灵活，形式多变。运用了三言、四言、五言、七言，直到十一言等参差错落、长短不齐的句式，形成极为奔放的语言风格；韵脚也不断变化，适合表现自由不羁的气魄，描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。,多读厚积, 读技法勤练笔,寓情于景 “寓情于景”是诗人将自己的感情转移到景物上去，使景物带有明显的感情色彩，外在表现是诗词中含有明显的包含着作者感情色彩的词语。景生情，情寓景，情景交融，浑然一体。登高前半部分写景，后半部分抒情，由情选景，寓情于景，情与景浑然一体，淋漓尽致地表达了诗人的忧国伤时之情。,【技巧
19、点拨】 (1)诗歌字面上呈现的是自然景物或生活场景。 (2)自然景物或场景的描摹蕴含着作者的情感。 (3)情景相互交融。,【迁移运用】 请以“荷花”为描写对象，用寓情于景的手法写一段不少于150字的文字。,答案 (示例)据了解荷花的行家说，我门前池塘里的荷花，同燕园其他池塘里的，都不一样。其他地方的荷花，颜色浅红；而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每一朵花能开出十六个复瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖欣赏一番
20、。,答案, 读素材善积累,【点击素材】 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。锦城虽云乐，不如早还家。,一、课本素材,【运用示例】 满怀信心地来到长安的李白，不但没有寻找到实现自己政治理想的途径，还为朝廷权贵所排挤，使自己始终游离在权力之外。面对“又闻子规啼夜月，愁空山”的“畏途”，李白左右为难，的确十分“畏惧”，却又无力改变“蜀道”的艰险，只能无奈地喊出：“锦城虽云乐，不如早还家。” 对“蜀道”的无限向往，而又畏惧“蜀道”路途的艰险，构成了李白思想与行为的矛盾，也是李白既儒且道的两种观念的交锋。,张超：生死抉择尽显忠诚 张超，男，30岁，海军
21、某舰载航空兵部队正营职中队长，一级飞行员。2016年4月27日，张超在驾驶舰载战斗机进行陆基模拟着舰接地时，突发电传故障，危急关头，他果断处置，尽最大努力保住战机，推杆无效、被迫跳伞，坠地受重伤，经抢救无效壮烈牺牲。此前，张超是“海空卫士”王伟生前所在部队优秀的三代机飞行员，也是全团6名“尖刀”队员中最年轻的一员，曾数十次带弹紧急起飞驱离外军飞机。,二、课外素材,按照特情处置规定，遭遇这样的故障，可以立即跳伞。然而，张超没有这么做。他第一时间将操纵杆猛推到底，牢牢把定，试图把上仰的机头强压下去，挽救这架造价数亿、朝夕相伴的战机。可是，飞机没有丝毫响应！ 无奈之下，张超终于拉动弹射手柄，“砰”的
22、一声，连同座椅弹射出来。但是，高度太低，弹射角度太差，救生伞没来得及张开，他就重重地摔向了地面,【选材感言】 不同的时代，有自己不同的爱国方式。张超作为一名飞行员，在紧急情况下考虑的不是自己的安危，而是尽力挽救国家的财产，这也是爱国的一种表现。, 读美文会赏析,草堂诗魂 细雨蒙蒙，落叶飘飘。 当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴文章憎命达！,茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代“诗圣”生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成
23、都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。,草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，壮游、“三吏”“
24、三别”、北征、秋兴八首，直到茅屋为秋风所破歌一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。,中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”
25、他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉！然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷锦城夔州潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。,可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华
26、历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味茅屋为秋风所破歌的诗句，就会发现，个人的遭际，在“诗圣”眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。 流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。,【读后启悟】 本文文笔流畅，语言
27、凝练，字里行间可以体会到作者对于杜甫的崇敬之情，但充满着淡淡的哀叹；既惊叹于杜甫的才华横溢，家国情怀，又感叹于杜甫的命途多舛，生不逢时。作者借用顾复初的对联抒发参观杜甫草堂的感慨，择取杜甫著名诗句阐述诗人的理想与情怀，引用贴切，增强了文章的表现力。文章以写景和交代游踪开始，接着点明主旨，然后分别从草堂引发的观感、杜甫人生艺术道路两个方面展开叙述，最后以写景和交代游踪作结，结构完整，中心突出。, 读国学厚素养,孟子经典赏读 1.恻隐之心，人皆有之 原文公都子曰：“告子曰：性无善无不善也。或曰：性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。或曰：有性善，有性不善。是故以尧为君而有
28、象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。今曰性善，然则被皆非与？”,孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。诗曰：天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。孔子曰：为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。”,译文公都子说：“告子说：人性无所谓善良不善良。又有人说：人性可以使它
29、善良，也可以使它不善良。所以周文王、周武王当朝，老百姓就善良；周幽王、周厉王当朝，老百姓就横暴。也有人说：有的人本性善良，有的人本性不善良。所以虽然有尧这样善良的人做天子却有象这样不善良的臣民；虽然有瞽瞍这样不善良的父亲却有舜这样善良的儿子；虽然有殷纣王这样不善良的侄儿，并且做了天子，却也有微子启、王子比干这样善良的长辈和贤臣。如今老师说人性本善，那么他们都说错了吗？”,孟子说：“从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼
30、；是非心属于智。这仁、义、礼、智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：探求就可以得到，放弃便会失去。人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。诗经说：上天生育了人类，万事万物都有法则。老百姓掌握了这些法则，就会崇尚美好的品德。孔子说：写这首诗的人真懂得道啊！有事物就一定有法则；老百姓掌握了这些法则，所以崇尚美好的品德。”,赏析学生公都子更为全面地提出了人性问题来和孟子进行讨论，除了告子的观点外，还另外举出了两种观点，且有理有据，说服力较强。这一次孟子没有以诘难或推谬的方式进行辩论，而是正面阐述了自己关于
31、人性本善的看法。说是阐述，其实也是重申，因为其主要内容，即关于恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”以及它们与仁、义、礼、智之间的内在联系，他纯从人性探讨的角度出发，回答学生关于人性是否天生善良的问题。 值得注意的是，孟子在这里进一步提出了“求则得之，舍得失之”的问题。按照孟子的看法，不仅人性本善，人性本来有“四心”，就连仁、义、礼、智这四种品质道德，也都是我们本身固有的，只不过平时我们没有去想它因而不觉得罢了。所以，现在我们应该做的就是要在自己的身上，自己的本性之中去发现仁义礼智，“尽其才”，充分发挥自己的天生资质。,2.忧指忘心，舍本逐末 原文孟子曰：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也，如有能信
32、之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶。此之谓不知类也。” 译文孟子说：“现在有人，他的无名指弯曲而不能伸直，虽然并不疼痛，也不妨碍做事情，但只要有人能使它伸直，就是到秦国、楚国去，也不会嫌远，为的是无名指不如别人。无名指不如别人，就知道厌恶；心不如别人，却不知道厌恶。这叫作不知轻重，舍本逐末。”,赏析儒者的确是心灵美的呼唤者、卫道者。我们在孟子这里就可以看到，他一而再，再而三地强调着这个主题。忧指忘心当然是不知轻重，舍本逐末。究其原因，则有如下两个方面： 第一，指不若人，一目了然，无所藏匿(戴手套终不是办法)；心不若人，抽象无形，可以伪装(虽然总有暴露的时候)。 第二，指不若人，标准清清楚楚，无可辩驳；心不若人，难以有所度量，甚至可以自欺欺人。 所以，指不若人，羞愧难当，莫说秦楚之路，就是飞越太平洋也在所不辞，只要能去其耻辱。心不若人，不以为耻，甚至反以为荣，又有何秦楚之路可去呢？,
