1、专题一 第 3 课 咬文嚼字课时跟踪检测一、语言文字运用1在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是( )唐诗和宋诗孰优孰劣，在后代引起了_的争论。对唐宋诗的评价，往往因个人爱好的不同而_，其实两个朝代的诗歌_，不应该用一种固化的标准评价不同风格的诗歌。A经年累月 南辕北辙 各有千秋B旷日持久 大相径庭 各有千秋C旷日持久 南辕北辙 半斤八两D经年累月 大相径庭 半斤八两解析：经年累月：指经历很长的时间。旷日持久：指耗费时日，拖延得太久。南辕北辙：指行动与目的相反。大相径庭：指事物区别明显，意见、看法截然不同。各有千秋：各有各存在的价值。半斤八两：彼此一样，不相上下，多含贬义。答案：B2(
2、2017金湖高一期末)下列各句中，没有语病的一项是( )A根据“城乡居民幸福指数调查报告 ”显示，居民对目前住房的满意率为 38.24%。他们的住房环境得到了不同程度的改善。B我国博大精深的传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是我们发展道路上的坚实根基，我们要永怀对传统文化的珍惜和崇敬。C为应对日益严重的生态，国际上产生了生态伦理学和生态哲学，相关学者呼吁人们都来关注威胁人类生存的生态问题。D奥运会期间，中国队传统强项都遭遇了一定的波折，射击项目的新规则导致不确定性陡然增加，多名中国射手在决赛中错失金牌。解析：A 句式杂糅：应改为“ 根据调查报告” ，或“调查报告显示” ；B 成分残缺：“永
3、怀”缺宾语，应在句末加“之情” ；C 搭配不当：“日益严重的生态”应改为“日益严重的生态危机” 。答案：D3(2017江苏卷)下列对联中，适合悬挂在杜甫草堂的一组是( )为闻庐岳多真隐 别有天地非人间十年幕府悲秦月 一卷唐诗补蜀风狂到世人皆欲杀 醉来天子不能呼秋天一鹄先生骨 春水群鸥野老心A BC D解析：D 项最符合杜甫草堂的特色。答案：D4(2017浙江省压轴卷)以下画横线的 【甲】 、 【乙】 、 【丙】句，标点有误的一项是( )人们最初读到的有关“捣衣”的古典诗词，会是哪一首呢？【甲】可能是张若虚的春江花月夜 ， “玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来” ；也可能是李白的秋歌 ， “长安一片
4、月，万户捣衣声” 。 【乙】那么， “捣衣声”究竟是怎样的声音？是单调机械扰人心绪的，还是杂而不乱缠绵深淳的？许多人不甚明白。从事民俗研究的王明教授也曾为此感到困惑。然而，某个深秋夜晚在内蒙古乡村的所见所闻，让他茅塞顿开【丙】那一晚， “清冷的月光如霜似水洒在地上，一片惨白。此时， 梆梆梆的捣衣声，响成一片，有高有低，互相响应，构成一篇激动人心的乐章” 。(王明捣衣声)A 【甲】 B 【乙】 C 【丙】解析：C 项，文末句号应在括号后。答案：C5(2017常山高一期末)汉语中的一些量词形象生动，富有韵味。仿照下面的例句，从备选例子或你的积累中选择两个量词妙用的例子加以揣摩赏析。钩：一“钩”月亮
5、。静穆的夜空中，升起弯弯的月亮，如同银色的帐钩一样小巧轻灵，洁白如玉，使人生发出亲切而美好的联想和想象。泓：一“泓”清泉。清澈的泉水从泉眼里流出，是那样地充盈而明亮。它不仅写出了泉水水量的丰沛，而且写出了泉水水质的明净。备选例子 一“挂”飞瀑 一“叶”扁舟 一“缕”笛声 一“轮”明月答案：示例：“挂”：一挂飞瀑。瀑布飞流直下，气势磅礴，仿佛是天人悬挂在山间的白色幕帘，形象地写出了瀑布飞泻而下的壮观景象，令人心旷神怡。“叶”：一叶扁舟。小船如同一枚树叶飘落在水面上，不仅写出了船的小而轻，而且让人不禁联想到古代文人的潇洒与悠闲。二、阅读鉴赏(2017三门高三模拟)阅读下面的文字，完成问题。一部艺术
6、史全是这些推陈翻新、翻新为陈的轨迹。王静安在人间词话里所以说：“四言敝而有楚辞 ， 楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。 ”在西方文艺中，古典主义、浪漫主义、写实主义和象征主义相代谢的痕迹也是如此。各派有各派的格律，各派的格律都有因成习套而“敝”的时候。格律既可“敝” ，又何取乎格律呢？格律都有形式化的倾向，形式化的格律都有束缚艺术的倾向。我们知道这个道理，就应该知道提倡要格律的危险。但是提倡不要格律也是一桩很危险的事。我们固然应该记得格律可以变为
7、死板的形式，但是我们也不要忘记第一流艺术家大半都是从格律中做出来的。比如陶渊明的五古，李太白的七古，王摩诘的五律以及温飞卿、周美成诸人所用的词调，都不是出自作者心裁。 提倡要格律和提倡不要格律都有危险，这岂不是一个矛盾么？这并不是矛盾。创造不能无格律，但是只做到遵守格律的地步也决不足与言创造。艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也要有不变化者存在。比如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而音节的需要则为变化中的不变化者。变化就是创造，不变化就是因袭。把不变化者归纳为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感的需要。但是只有群性
8、而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。末流忘记这个道理，所以往往把格律变成死板的形式。格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这绝不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。如果真是诗人，格律会受他奴役；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。一味齐整，如钟摆摇动声，固然是单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。由整齐到变化易，由变化到整齐难。从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。从变化入手，则变化之上不能再有变
9、化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。格律是死方法，全赖人能活用。善用规律者好比打网球，打到娴熟时虽无心于球规，在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。 ”工在格律；而妙则在神髓风骨，在于脱化格律之后的从心所欲。(选自朱光潜谈美 ，有删改)6对格律可以成“敝” ，理解不正确的一项是( )A不同文体、不同派别的文学作品，其格律通行久远之后，都有可能形成束缚艺术的习套， “敝”由此而生。B西方文艺中派别的新陈代谢和中国文学史中文
10、体的推陈出新有着共通的艺术规律：格律引起变化。C末流文人的写作只有群性而没有个性，只有整齐而没有变化，所以往往把格律变成死板的形式。D格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位，没有诗才的人依傍格律会写出比自然写作更为恶劣的文字。 解析：D 项，不能将原文中“ 如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥”理解成“没有诗才的人依傍格律会写出比自然写作更为恶劣的文字” 。答案：D7下列说法不符合原文意思的一项是( )A艺术上通行的做法可否做为后人如法炮制的格律，在这个问题上，作者认为绝对的肯定和绝对的否定都有流弊。B陶渊明、李太白、王摩诘等都是第一流艺术家：陶渊明写五古，李太白写
11、七古，王摩诘写五律，都使用了既有的格律，也都因此写出了杰作。C在作者看来，艺术作品出于求新奇的考虑一味变化，结果竟然和一味齐整的结果一样归于单调。D格律使作品工致，但无法赋予作品神髓风骨。古今大艺术家大半后来做到了脱化格律，到了这种境界，艺术家得到了自由，作品得到了风神之妙。解析：B 项，陶渊明、李太白、王摩诘等 “也都因此写出了杰作”错误，属于无中生有。答案：B8从全文来看，提倡不要格律的危险体现在哪些方面？请从理论和实践两方面作答。答案：(1)从理论上来说，艺术活动有群性，有恒常不变的一面，有人类共同情感的需要，确有一些通行的规律；提倡不要格律，会缺少必要的依傍而不利于创作。(2)从实践上来看，古今大艺术家大半从格律入手；提倡不要格律，则会从变化入手，而变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。
