1、敬业与乐业一、基础知识及运用。 1根据注音写汉字。解(pu)_ 旁(w)_ 断章取(y)_ 强(gu) 不舍2下面的句子中每句都有两个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相故的老禅师，老实不客气，那一天便决对地不肯吃饭。怎样才能把一种劳作做到园满呢？惟一的秘决就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。错别字改 正3根据所提供的语境，在下面横线处填入恰当的语句，组成前后呼应的排比句。人生的价值不在于成就了轰轰烈烈的事业，而在于具体做好了什么。所以，见到茂密的森林，你只盼无愧地做森林中挺拔的一棵；见到群芳争艳的花园，你只盼无愧地做花园中普通
2、的一朵；_，_。虽是一棵，却能抗击风雨；虽是一朵，却能装扮春天。_，_。这样的人生也就无悔了。4阅读下面语段，说说你该怎样把握自己的命运?命运在自己手里一次，去拜会一位事业上颇有成就的朋友，闲聊中谈起了命运。我问：“这个世界到底有没有命运?”他说：“当然有啊。 ”我再问：“命运究竟是怎么回事?既然命中注定，那奋斗又有什么用?”他没有直接回答我的问题，但笑着抓起我的左手，说不妨先看看我的手相，帮我算算命。他给我讲了生命线、爱情线、事业线等诸如此类的话之后，突然，他对我说：“把手伸好，照我的样子做一个动作。 ”他的动作就是举起左手，慢慢地而且越来越紧地握起拳头。末了，他问：“握紧了没有?”我有些迷
3、惑，答道：“握紧啦。 ”他又问：“那些命运线在哪里?”我机械地回答：“在我的手里呀。 ”他再追问：“请问，命运在哪里?”我如当头棒喝，恍然大悟：命运在自己的手里!他很平静地继续说道：“不管别人怎么跟你说，不管算命先生们如何给你算。记住，命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里!这就是命运。当然，你再看看你自己的拳头，你还会发现你的生命线有一部分还留在外面，没有被握住，它又能给我们什么启示?命运绝大部分掌握在自己手里，但还有一部分掌握在上天手里。 ”_二、阅读理解、分析。（一）第二要乐业。 “做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日
4、大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。 ”为
5、什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ”这种生活，真算得人类理想的生活了。5选文主要告诉我们怎样一个道理？请用文中的语句来回答。_6 从所选两段关系来看，
6、作者采用了怎样的论证方法?并结合文章作简要分析。_7结合选文首段划线语句，说说本文的语言特色(写出两点)。_8联系实际生活，结合选文内容，说说你对文末划线句子的理解。_(二)为学与做人梁启超怎么样才能不惑呢?最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力：第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门的知识；再进一步，还要有遇事能判断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威：看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决。真所谓“大惑不解” ，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事
7、都暗中摸索。但仅仅有这点常识还不够。我们做人，总要各有一件专门职业；这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。我们积了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门学识。例如我想做农民吗?怎样的改良土壤，怎样的改良种子，怎样防御水旱病虫等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用它来处置这些事-自然会不惑；反是则惑了。做工、做商等等都各有它的专门学识，也是如此。我想做财政家吗?何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用它来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。教育家军事家等
8、等都各有它的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗?还不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我们每日所碰见的事理是复杂的变化的不是单纯的刻板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧才能得有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢?第一件：要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨练它，叫它变成细密而且踏实。那么无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。第二件：要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养它，叫它变成清明。那么一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断它，自然不
9、至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。(选自梁启超人文心语录)9作者认为人怎样才能不惑呢?_10文章在论述不惑需要专门知识时，用了什么论证方法?_11请说说本文在语言方面有哪些特色。_12对于“这种总体的智慧如何才能养成”作者说了两件。请你再补充一件。_参考答案1剖 骛 义 聒2故顾 决绝 园圆 决诀3示例：见到奔腾的江河你只盼无愧地做浪花中的一滴 虽是一滴却能滋润禾苗4古往今来，凡成大业者， “奋斗”的意义就在于用其一生的努力，去争取。5凡职业都是有趣味的。 （如答“第二要乐业”或“人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值”亦可。 ）6举例论证、道理论证、对比论证。7多用口语，注意交流，易使人产生共鸣。8联系实际，结合文章内容9要养成我们的判断力。 10用了摆事实的论证方法。 11语言通俗易懂，如话家常。12提示：此题为开放性试题，举例合理即可。
