1、上海市浦东区2022-2023学年高二上期末语文试题一、积累应用1. 按要求填空。（1）陈王昔时宴平乐，_。（李白将进酒）（2）_，鱼龙潜跃水成文。（张若虚春江花月夜）（3）王于兴师，_，与子偕作。（诗经_无衣）（4）十二章中的“_ ，_ ”两句提倡要向榜样学习，通过他人来反观自己。2. 按要求选择。假如红楼梦中的人物会像你我一样用微信发朋友圈，当他们搬入大观园后，在自己的住所发定位并分享个人生活，下列哪条信息比较合理（ ）A. 林黛玉的文案：陪外祖母玩了骨牌回来。 定位：潇湘馆。B. 薛宝钗的文案：见花落了可惜，把它们葬了。 定位：藕香榭。C. 晴雯文案：宝玉允我撕扇来玩。 定位：怡红院。D
2、. 妙玉的文案：今天又煮了一盏好茶。 定位：蓼风轩。二、阅读阅读下文，完成小题。材料一某种程度上讲，伟大的俄罗斯文学就是忏悔的文学。对于俄罗斯文学来说，两个因素具有特别重要的意义：一个是爱，一个是罪。在俄罗斯大师的情感世界里，对人和万物的爱，也具有高于一切的意义。这是一种博大而深刻的爱。它因为跨越了一般爱的狭隘性和局限性而臻达宗教的境界。这种爱，我称之为“圣爱”。有了圣爱的心灵，一个人常常是敏感、谦卑和痛苦的，因为，他不能容忍任何虚妄的自大，也不能对他人的痛苦无动于衷。心怀圣爱者是用悲悯的眼睛看一切的。他视别人的痛苦为自己的痛苦，甚至觉得他人的不幸和罪恶里也有自己的责任。这种及于万物的同情之心
3、愈切，则他们对自己的罪责愈加敏感，反省亦愈加自觉和彻底。而由罪感导致的焦虑和不安，更是经常性地折磨着俄罗斯作家的灵魂。这样，便形成了俄罗斯文学忏悔的情感倾向和特殊气质。俄罗斯文学的忏悔意识如此自觉，而列夫托尔斯泰则将忏悔叙事推进到惊心动魄、令人赞叹的高度。在托尔斯泰几乎所有作品里，忏悔伦理都是具有灵魂意义的精神力量。在他的作品中，也总是有一个或几个可以被称作“良心”的人物。这些人物大都正直、善良，心地单纯，富有同情心，是社会中高尚而纯洁的道德力量。他们中间，有的尽管从来没有做过错事，始终保持着道德、健康的生活状态，但是，他们的良心仍然是痛苦的，不安宁的。他们为社会的不公和弱者的不幸而痛苦，自愿
4、担荷社会的罪责，把为他人谋求幸福当做自己的责任。有的虽然做过错事，但是他们最后都经过痛苦的精神炼狱，经过痛苦而虔诚的忏悔，完成了从“罪”到“罚”的精神澡雪，完成了从罪犯到赤子的人格升华，托尔斯泰复活中的聂赫留朵夫就属于这种类型的人物。但在俄罗斯作家的忏悔叙事中，即使那些作为良心和正义代表的人，也没有在道德上表现出高高在上的优越感，而是怀着痛苦、不安的心情，去爱那些犯罪的人。在复活里，西蒙松对玛丝洛娃的爱，则是毫无功利目的地实践了这种爱。他告诉聂赫留多夫：“我是把她当做一个很好的、少有的、苦难深重的人那样爱她的。我对她一无所求，只是非常想帮助她，减轻她的厄运”。当然，人在忏悔的过程中，都有可能产
5、生一种自我肯定、自我欣赏的感觉。俄罗斯的忏悔伦理似乎并不赞赏这种轻飘飘的满足感。托尔斯泰甚至认为，聂赫留朵夫因为发现自己作为“精神的人”的觉醒而流出的“泪水”，都是“坏的泪水”，“因为这是自恋自爱的泪水，是为自己的美德所感动的泪水”。这一事象体现了俄罗斯文学叙事中的忏悔伦理在道德上的彻底性。节选自忏悔伦理与精神复活论忏悔叙事的几种模式材料二自罪感与忏悔意识在西方文化中对人的发展起着重要作用，奥古斯丁的忏悔录、卢梭的忏悔录、托尔斯泰的忏悔录就是在西方文化大背景下产生的体现自我批判意识的名作。相比之下，中国人明显缺乏忏悔意识，国外“研究者发现中国的抑郁症患者与西方抑郁症患者相比，较少有自罪感和无价
6、值感”，更从一个特殊的角度证实了这一点。中国传统文化被部分学者认定为耻感文化，与西方人的自罪感是在对上帝的仰视中产生有所不同，中国人的耻辱感产生于人与他人、与社会的联系之中。它所强调的不是人自身的责任，而是环境对个人的损害，它所批判的往往不是耻辱的蒙受者，而是让个体蒙受耻辱的外在因素，所谓“士可杀不可辱”，最为充分地体现了个体抗拒耻辱的信念。司马迁在报任安书中反复抒发遭受宫刑后的巨大痛苦之情和耻辱之感，批判的锋芒直指最高统治者的残忍与法律的不公；庾信晚年屈节出仕北周，“事二主”的耻辱一直深深折磨着他，当他通过诗赋创作倾诉内心痛楚时，并没有对自己的选择进行严厉的道德谴责，而是突出了身不由己的无奈
7、与悲哀，把造成个人命运悲剧的原因归结于那个动乱的年代和已经灭亡的梁朝。古代中国固然不乏诸如周处除三害，“知耻而后勇”的典范，但实际上更多的时候，耻辱感将中国人的勇气和力量导向对社会的批判和对环境的否定。红楼梦中的贾宝玉对金钏儿的自杀显然负有不可推御的责任，金钏投井自尽后，这位一直以自己是男儿身为耻的贵族公子并没有对男权罪恶以及贵族恶习在自己身上的表现进行认真的反省，既无忏悔意识更无赎罪欲望。较之托尔斯泰笔下的聂赫留朵夫，贾宝玉身上明显缺少一种令人心灵震撼的自我批判的力量。节选自中国文学的忏悔意识3. 对材料一“良心的人物”理解不恰当的一项是（ ）A. 聂赫留朵夫就是一个良心的人物。B. 良心的
8、人物一定会有精神上的痛苦。C. 良心的人物一定有道德上的优越感。D. 良心的人物一定具有忏悔的精神。4. 根据上述材料可以得出的推论是（ ）A. 依据材料一，被自己所感动是忏悔不彻底的表现。B. 依据材料二，红楼梦的艺术成就不如复活。C. 依据材料一和材料二，耻感文化比忏悔文化更加深刻。D. 依据材料一和材料二，俄罗斯文学不对社会进行批判5. 概括材料一第段的主要内容。6. 材料二中划线句的论证是否充分，说明理由。7. 结合两则材料，比较在文学领域俄罗斯忏悔文化与中国耻感文化的异同。阅读下文，完成小题。一天的等待海明威他走进我们的房间关窗时，我们还没有起床，不过我发现他好像生病了，全身哆嗦，脸
9、色苍白，步履蹒跚，似乎动一下就会疼痛至死。“哪儿不舒服了，宝贝儿？”“头痛。”“赶快回床上躺着去。”“不，我没事儿。”“你先回床上去，我穿好衣服就去看你。”不一会儿，他穿好了衣服，坐在火炉旁。这个九岁男孩看上去又虚弱又可怜，我摸了摸他的额头，烧得很厉害。“上床躺着，”我说，“你发烧了。”“我没事儿。”他说。医生很快来了，给孩子量了体温。“多少度？”我问医生。“一百零二度。”下楼后，医生留下三种药，是三种不同颜色的胶囊，并交代如何服用。一种是退烧药，一种是止泻药，还有一种是抗酸药。他解释说，流感病菌只有在酸性环境中才能存活。他似乎对流感很在行，还说只要发烧不超过一百零四度就没什么好担心的。只是轻
10、度流感，只要当心别引起肺炎，就没有什么危险。我回到房里，记下孩子的体温和服药的时间。“要不要我读书给你听？”“好的，您想读就读吧。”孩子说。他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。他静静地躺在床上，对周围发生的一切似乎漠不关心。我大声读起霍华德派尔的海盗故事，可我发觉他根本没有听。“感觉怎么样，宝贝儿？”我问道。“目前为止，还是那样儿。”他说。我坐在床脚，自顾自地念着书，等着到时间再给他吃另一种胶囊。按理说他应该睡着了，可是我抬头一看，他正神情古怪地盯着床脚。“怎么不去睡会儿？吃药的时候我会叫醒你。”“我还是醒着好。”过了一会儿，他冲我说道：“爸爸，要是您觉得心烦的话，就不用在这儿陪我。”“没有什么可心烦
11、的。”“不，我是说，如果这事会给您带来烦恼的话，您就不用待在这里了。”我以为他有点儿神志不清了，十一点按医嘱给他吃完药，我便出去了。户外有些寒冷，天空中下着雨加雪，飘洒在地面，形成一层薄冰，那光秃秃的树木、灌木丛、修剪过的树枝、草坪和空地，似乎都被笼罩在寒冰里。我牵着小爱尔兰塞特犬出门，沿着大路和结了冰的小溪往前走，可是，要在光溜溜的冰面上站立和行走，真是有点困难。红毛犬连跌带滑，一路趔趄，我也重重地掉了两跤，猎枪都被甩了出去，在冰面上滑出去老远。一群鹌鹑躲在悬着树枝的高高的堤岸下，被我们惊飞了，我立刻举枪击落两只。有几只仍然栖息在树上，其他大部分都钻进了灌木丛。要想把它们赶出来，你得在生长着
12、灌木丛的土地上跳几下。结果，你在这些又滑又有弹性的树枝上摇摇晃晃，还没站稳时，它们又飞了出来，你很难瞄准。我击落了两只，放跑了五只。不过，我在动身返程时，在离家不远的地方发现了一群鹌鹑，不禁窃窃自喜，还剩下许多，改日再来寻觅猎捕。回到家，家里人告诉我孩子不让任何人进他的房间。“你们不能进来，”他说，“千万不要被我传染。”我走到他身边，发现他还保持着我离开时的姿势。他面色苍白，但两颊烧得通红，眼睛依旧一动不动地盯着床脚。我测了他的体温。“多少?”“一百来度吧。”我说。其实是一百零二度四分。“刚才是一百零二度。”他说。“谁说的？”“医生。”“你的体温没问题，”我说，“没什么好担心的。”“我不担心，
13、”他说，“可是我忍不住。”“不要想。”我说，“放松点儿。”“我挺放松的。”他说着，眼睛直直地盯着前方。显然，他在极力克制自己。“喝点水，把药吃了。”“您觉得这有用吗？”“当然有用了。”我坐下来，打开海盗故事，读给他听，但看得出来，他根本没兴趣。于是我停了下来。“我大概什么时候会死？”他问道。“什么？”“我还能活多久？”“你不会死。你这是怎么了？”“哦，不，我会死的。我听到他说一百零二度。”“人发烧到一百零二度是不会死的，你真是在说傻话。”“我知道会的。在法国上学的时候，同学们告诉我，发烧到四十度就活不了了。我已经一百零二度了。”原来自早上九点起，整整一天时间，他都在等死。“你这可怜的宝贝儿，”
14、我说，“哦，可怜的傻宝贝儿，这就像英里和公里的问题。你不会死的。那种温度计不一样。用那种温度计测，三十七度是正常体温。而用这种温度计测，正常体温是九十八度。”“您肯定？”“十分肯定。”我说，“这就像英里和公里的换算一样。你知道，就好像我们车速开到七十英里，该换算成多少公里一样。”“哦。”他说。他紧盯着床脚的目光渐渐轻松了一些，一直绷着的那股劲儿也终于缓了下来。第二天，他轻松极了，为了一点儿无关紧要的小事儿就大哭大叫起来。8. 联系全文，分析划线的这部分情节的作用。9. 小说通过父亲视角，用第一人称展开叙述，请分析其表达效果。10. 海明威在他的小说中塑造了许多“硬汉”形象，你觉得小男孩是“硬汉
15、”吗？说说你的理由。11. 本文的语言特点和老人与海有诸多相似的地方，也有一些独特之处，请分析本文与老人与海语言特点的异同。阅读下面的诗歌，完成小题。登岳阳楼【南宋】陈与义洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。登岳阳楼【唐】杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。【注】北宋灭亡时，陈与义从河南流亡到洞庭湖，几次登岳阳楼，写下多首诗以记其事，其中就有这首。帘旌（jng）：酒店或茶馆的招子。徙倚：徘徊。三年：指的是北宋灭亡前后三年（1126-1128
16、）。坼：分裂。12. 下列各项中，对这两首诗歌体裁和题材的判断正确的一项是（ ）A. 从体裁上看都属于古体诗。B. 从体裁上看，都属于律诗。C. 从题材上看都属于山水诗。D. 从题材上看， 都属于怀古诗。13. 以下关于语言风格的评价对两首诗都适合的一项是（ ）A. 清新自然B. 质朴苍劲C. 慷慨激昂D. 沉郁顿挫14. 清代纪昀曾用“意境宏深，真逼老杜”来评价陈与义的登岳阳楼，请结合纪昀的评论，赏析这两首诗情感表达的相似之处。阅读下文，回答小题。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将
17、入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（选自孟子公孙丑上）15. 填入文中方框处的虚词是（ ）A. 也B. 耳C. 矣D. 者16. 划线句中，孟子举例证明“人皆有不忍人之心”的观点时，
18、用了一个怎样的推理形式？17. 下列分析不正确一项是（ ）A. 孟子以性善论为前提，以实现政治理想为旨归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。B. 孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有忧惕恻隐之心”一事为例进行分析论证。C. 孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，同时又为后文论述张本。D. 孟子和论语不同，前者是专题散文，长于论辩，气势磅礴，后者是语录体散文，用意深远，言简意赅。18. 梳理本文的论证思路。阅读下列文段，完成各小题材料一：芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书
19、生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。尽一器，再进，生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨止，别去。十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“向者祝渡老人之芋香而甘！”使人访其夫妇，载以来。至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而，妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里，困于雨不择食矣，今日堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人犹喜相公之止于芋也。老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤
20、苦，幸或名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁而死，是芋视乃妇也。城东有甲乙同学者，一砚、一 灯、一窗、一榻，晨起不辨衣履，乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝，是芋视乃友也。更闻某氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也故世之以今日而忘昔日者，岂独一芋哉！老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而遣之。于是，芋老人之名大著。材料二：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（选自老子）19. 填入第段处恰当的一项是（ ）A. 如乎B. 何也C. 得无耶D. 不亦乎
21、20. 下列对第段内容分析不正确一项是（ ）A. 书生饱食后的话是入情入理的致谢语，为下文埋伏笔。B. 介绍老人“略知书”为下文阐发社会现象议论做铺垫。C. 相国“遽惊谢曰”的表现侧面写出了老人见解的高深。D. 作者借本文表达对相国的赞颂以及对缙绅大夫的批评。21. 分析文中“老人”的形象。22. 分析材料一划线句与材料二在说理方式上的异同。三、写作23. 作文。有同学认为，无区别对待，一视同仁才公平；有同学恰恰相反，认为区别对待才公平。请你任选一方，写篇立论陈词，表达你的看法，字数不少于800字。上海市浦东区2022-2023学年高二上期末语文试题上海市浦东区2022-2023学年高二上学期
22、期末语文试题一、积累应用1. 按要求填空。（1）陈王昔时宴平乐，_。（李白将进酒）（2）_，鱼龙潜跃水成文。（张若虚春江花月夜）（3）王于兴师，_，与子偕作。（诗经_无衣）（4）十二章中的“_ ，_ ”两句提倡要向榜样学习，通过他人来反观自己。【答案】 斗酒十千恣欢谑 . 鸿雁长飞光不度 . 修我矛戟 . 秦风 . 见贤思齐焉 . 见不贤而内自省也【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇及识记文化常识的能力。易错字词：恣、谑、鸿雁、度、戟、省。2. 按要求选择。假如红楼梦中的人物会像你我一样用微信发朋友圈，当他们搬入大观园后，在自己的住所发定位并分享个人生活，下列哪条信息比较合理（ ）A
23、. 林黛玉的文案：陪外祖母玩了骨牌回来。 定位：潇湘馆。B. 薛宝钗的文案：见花落了可惜，把它们葬了。 定位：藕香榭。C. 晴雯的文案：宝玉允我撕扇来玩。 定位：怡红院。D. 妙玉的文案：今天又煮了一盏好茶。 定位：蓼风轩。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。A.错误。喜欢玩骨牌应该是王熙凤，不住在潇湘馆。B.错误。“见花落了可惜，把它们葬了”应该是林黛玉的文案，薛宝钗的定位应该是“蘅芜苑”。 D.错误。妙玉的定位应该是“栊翠庵”，“蓼风轩”是惜春的住所。故选C。二、阅读阅读下文，完成小题材料一某种程度上讲，伟大的俄罗斯文学就是忏悔的文学。对于俄罗斯文学来说
24、，两个因素具有特别重要的意义：一个是爱，一个是罪。在俄罗斯大师的情感世界里，对人和万物的爱，也具有高于一切的意义。这是一种博大而深刻的爱。它因为跨越了一般爱的狭隘性和局限性而臻达宗教的境界。这种爱，我称之为“圣爱”。有了圣爱的心灵，一个人常常是敏感、谦卑和痛苦的，因为，他不能容忍任何虚妄的自大，也不能对他人的痛苦无动于衷。心怀圣爱者是用悲悯的眼睛看一切的。他视别人的痛苦为自己的痛苦，甚至觉得他人的不幸和罪恶里也有自己的责任。这种及于万物的同情之心愈切，则他们对自己的罪责愈加敏感，反省亦愈加自觉和彻底。而由罪感导致的焦虑和不安，更是经常性地折磨着俄罗斯作家的灵魂。这样，便形成了俄罗斯文学忏悔的情
25、感倾向和特殊气质。俄罗斯文学的忏悔意识如此自觉，而列夫托尔斯泰则将忏悔叙事推进到惊心动魄、令人赞叹的高度。在托尔斯泰几乎所有作品里，忏悔伦理都是具有灵魂意义的精神力量。在他的作品中，也总是有一个或几个可以被称作“良心”的人物。这些人物大都正直、善良，心地单纯，富有同情心，是社会中高尚而纯洁的道德力量。他们中间，有的尽管从来没有做过错事，始终保持着道德、健康的生活状态，但是，他们的良心仍然是痛苦的，不安宁的。他们为社会的不公和弱者的不幸而痛苦，自愿担荷社会的罪责，把为他人谋求幸福当做自己的责任。有的虽然做过错事，但是他们最后都经过痛苦的精神炼狱，经过痛苦而虔诚的忏悔，完成了从“罪”到“罚”的精神
26、澡雪，完成了从罪犯到赤子的人格升华，托尔斯泰复活中的聂赫留朵夫就属于这种类型的人物。但在俄罗斯作家的忏悔叙事中，即使那些作为良心和正义代表的人，也没有在道德上表现出高高在上的优越感，而是怀着痛苦、不安的心情，去爱那些犯罪的人。在复活里，西蒙松对玛丝洛娃的爱，则是毫无功利目的地实践了这种爱。他告诉聂赫留多夫：“我是把她当做一个很好的、少有的、苦难深重的人那样爱她的。我对她一无所求，只是非常想帮助她，减轻她的厄运”。当然，人在忏悔的过程中，都有可能产生一种自我肯定、自我欣赏的感觉。俄罗斯的忏悔伦理似乎并不赞赏这种轻飘飘的满足感。托尔斯泰甚至认为，聂赫留朵夫因为发现自己作为“精神的人”的觉醒而流出的
27、“泪水”，都是“坏的泪水”，“因为这是自恋自爱的泪水，是为自己的美德所感动的泪水”。这一事象体现了俄罗斯文学叙事中的忏悔伦理在道德上的彻底性。节选自忏悔伦理与精神复活论忏悔叙事的几种模式材料二自罪感与忏悔意识在西方文化中对人的发展起着重要作用，奥古斯丁的忏悔录、卢梭的忏悔录、托尔斯泰的忏悔录就是在西方文化大背景下产生的体现自我批判意识的名作。相比之下，中国人明显缺乏忏悔意识，国外“研究者发现中国的抑郁症患者与西方抑郁症患者相比，较少有自罪感和无价值感”，更从一个特殊的角度证实了这一点。中国传统文化被部分学者认定为耻感文化，与西方人的自罪感是在对上帝的仰视中产生有所不同，中国人的耻辱感产生于人与
28、他人、与社会的联系之中。它所强调的不是人自身的责任，而是环境对个人的损害，它所批判的往往不是耻辱的蒙受者，而是让个体蒙受耻辱的外在因素，所谓“士可杀不可辱”，最为充分地体现了个体抗拒耻辱的信念。司马迁在报任安书中反复抒发遭受宫刑后的巨大痛苦之情和耻辱之感，批判的锋芒直指最高统治者的残忍与法律的不公；庾信晚年屈节出仕北周，“事二主”的耻辱一直深深折磨着他，当他通过诗赋创作倾诉内心痛楚时，并没有对自己的选择进行严厉的道德谴责，而是突出了身不由己的无奈与悲哀，把造成个人命运悲剧的原因归结于那个动乱的年代和已经灭亡的梁朝。古代中国固然不乏诸如周处除三害，“知耻而后勇”的典范，但实际上更多的时候，耻辱感
29、将中国人的勇气和力量导向对社会的批判和对环境的否定。红楼梦中的贾宝玉对金钏儿的自杀显然负有不可推御的责任，金钏投井自尽后，这位一直以自己是男儿身为耻的贵族公子并没有对男权罪恶以及贵族恶习在自己身上的表现进行认真的反省，既无忏悔意识更无赎罪欲望。较之托尔斯泰笔下的聂赫留朵夫，贾宝玉身上明显缺少一种令人心灵震撼的自我批判的力量。节选自中国文学的忏悔意识3. 对材料一“良心的人物”理解不恰当的一项是（ ）A. 聂赫留朵夫就是一个良心的人物。B. 良心的人物一定会有精神上的痛苦。C. 良心的人物一定有道德上的优越感。D. 良心的人物一定具有忏悔的精神。4. 根据上述材料可以得出的推论是（ ）A. 依据
30、材料一，被自己所感动是忏悔不彻底的表现。B. 依据材料二，红楼梦的艺术成就不如复活。C. 依据材料一和材料二，耻感文化比忏悔文化更加深刻。D. 依据材料一和材料二，俄罗斯文学不对社会进行批判。5. 概括材料一第段的主要内容。6. 材料二中划线句的论证是否充分，说明理由。7. 结合两则材料，比较在文学领域俄罗斯忏悔文化与中国耻感文化的异同。【答案】3. C 4. A 5. 俄罗斯文学忏悔的情感倾向和特殊气质产生的原因。 6. 不充分。作者以司马迁的论据要证明的是“中国人的耻辱感所强调的不是人自身的责任，而是环境对个人的损害，它所批判的往往不是耻辱的蒙受者，而是让个体蒙受耻辱的外在因素”。但是在论
31、据中，只能证明司马迁批判的是让个人蒙受耻辱的社会因素，而不能证明“强调的不是自身责任”这一部分观点，因而论证是不充分的。 7. （1）相同点：在文学作品中，作者都表现出了痛苦的思想情感；（2）不同点：忏悔文化是在作品中因以悲悯眼光看待他人或自己，从而反思自己的罪恶而产生的痛苦；耻感文化的痛苦则是在作品中批判让个体蒙受耻辱的外在因素，如社会环境。【解析】【3题详解】本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力。C“良心的人物一定有道德上的优越感”错，文中说“在俄罗斯作家的忏悔叙事中，即使那些作为良心和正义代表的人，也没有在道德上表现出高高在上的优越感，而是怀着痛苦、不安的心情，去爱那些犯罪的人”。可
32、见，“良心的人物”没有在道德上表现出高高在上的优越感。故选D。【4题详解】本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。B“红楼梦的艺术成就不如复活”错。依据“较之托尔斯泰笔下的聂赫留朵夫，贾宝玉身上明显缺少一种令人心灵震撼的自我批判的力量”可知，材料二并没有把红楼梦和复活的艺术成就进行比较，谈不上“不如”，材料只是说贾宝玉身上明显缺少聂赫留朵夫身上的忏悔意识。C“耻感文化比忏悔文化更加深刻”错。材料只是说“自罪感与忏悔意识在西方文化中对人的发展起着重要作用”“它所批判的往往不是耻辱的蒙受者，而是让个体蒙受耻辱的外在因素”“实际上更多的时候，耻辱感将中国人的勇气和力量导向对社会的批判和对环境的
33、否定”，材料只是比较了耻感文化和在中西方文学中的不同表现以及产生原因，就深刻性来说，材料中并没有说耻感文化比忏悔文化更深刻。D“俄罗斯文学不对社会进行批判”错。根据“中国人的耻辱感产生于人与他人、与社会的联系之中。它所强调的不是人自身的责任，而是环境对个人的损害，它所批判的往往不是耻辱的蒙受者，而是让个体蒙受耻辱的外在因素”可知，和中国耻辱文学相比，俄罗斯文学不缺乏对社会的批判，只是中国文学批判更多的是外因，而俄罗斯文学着重对内因的挖掘。故选A。【5题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力材料一第段首句“对于俄罗斯文学来说，两个因素具有特别重要的意义：一个是爱，一个是罪”，先指出“爱
34、”和“罪”两个因素对俄罗斯文学的意义；然后深入分析为什么“爱”和“罪”的情感在俄罗斯忏悔文学中存在；最后指出“这样，便形成了俄罗斯文学忏悔的情感倾向和特殊气质”。由此可知，该段主要内容是分析俄罗斯文学忏悔的情感倾向和特殊气质产生的原因。【6题详解】本题考查筛选信息，概括主要内容的能力。首先回答“不充分”，然后结合内容分析其原因。根据“它所强调的不是人自身的责任，而是环境对个人的损害，它所批判的往往不是耻辱的蒙受者，而是让个体蒙受耻辱的外在因素司马迁在报任安书中反复抒发遭受宫刑后的巨大痛苦之情和耻辱之感，批判的锋芒直指最高统治者的残忍与法律的不公”分析，作者先说出自己的看法：它（中国人的耻辱感）
35、所强调的不是人自身的责任，而是环境对个人的损害，它所批判的往往不是耻辱的蒙受者，而是让个体蒙受耻辱的外在因素；然后举司马迁的事例作论据，就是为了证明之前的观点。但是论据“司马迁在报任安书中批判的锋芒直指最高统治者的残忍与法律的不公”，只能证明司马迁批判的是让个人蒙受耻辱的社会因素，即只能证明作者的部分观点“而环境对个人的损害”“而是让个体蒙受耻辱的外在因素”，至于作者观点中的“强调的不是自身责任”，却没法证明，所以，该事实论据在论证中是不充分的。【7题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。（1）分析两者的相同点根据“对于俄罗斯文学来说有了圣爱的心灵，一个人常常是敏感、谦卑和痛苦
36、的，因为，他不能容忍任何虚妄的自大，也不能对他人的痛苦无动于衷。心怀圣爱者是用悲悯的眼睛看一切的。他视别人的痛苦为自己的痛苦，甚至觉得他人的不幸和罪恶里也有自己的责任”可知：在俄罗斯文学作品中，作者表现出痛苦的思想情感。根据“司马迁在报任安书中反复抒发遭受宫刑后的巨大痛苦之情和耻辱之感，批判的锋芒直指最高统治者的残忍与法律的不公；庾信晚年屈节出仕北周，事二主的耻辱一直深深折磨着他”可知：在中国文学作品中，作者也表现出痛苦的思想情感；所以，在文学作品中，作者都表现出了痛苦的思想情感；（2）分析两者的不同点：根据“他不能容忍任何虚妄的自大，也不能对他人的痛苦无动于衷。心怀圣爱者是用悲悯的眼睛看一切
37、的。他视别人的痛苦为自己的痛苦，甚至觉得他人的不幸和罪恶里也有自己的责任。这种及于万物的同情之心愈切，则他们对自己的罪责愈加敏感，反省亦愈加自觉和彻底”“他们中间，有的尽管从来没有做过错事，始终保持着道德、健康的生活状态，但是，他们的良心仍然是痛苦的，不安宁的。他们为社会的不公和弱者的不幸而痛苦，自愿担荷社会的罪责，把为他人谋求幸福当做自己的责任。有的虽然做过错事，但是他们最后都经过痛苦的精神炼狱，经过痛苦而虔诚的忏悔，完成了从罪到罚的精神澡雪，完成了从罪犯到赤子的人格升华，托尔斯泰复活中的聂赫留朵夫就属于这种类型的人物”可知：俄罗斯忏悔文化是在作品中因以悲悯眼光看待他人或自己，从而反思自己的
38、罪恶而产生的痛苦。根据“中国人的耻辱感产生于人与他人、与社会的联系之中。它所强调的不是人自身的责任，而是环境对个人的损害，它所批判的往往不是耻辱的蒙受者，而是让个体蒙受耻辱的外在因素”可知：中国耻感文化的痛苦则是在作品中批判让个体蒙受耻辱的外在因素，如社会环境。阅读下文，完成小题。一天的等待海明威他走进我们的房间关窗时，我们还没有起床，不过我发现他好像生病了，全身哆嗦，脸色苍白，步履蹒跚，似乎动一下就会疼痛至死。“哪儿不舒服了，宝贝儿？”“头痛。”“赶快回床上躺着去。”“不，我没事儿。”“你先回床上去，我穿好衣服就去看你。”不一会儿，他穿好了衣服，坐在火炉旁。这个九岁男孩看上去又虚弱又可怜，我
39、摸了摸他的额头，烧得很厉害。“上床躺着，”我说，“你发烧了。”“我没事儿。”他说。医生很快来了，给孩子量了体温。“多少度？”我问医生。“一百零二度。”下楼后，医生留下三种药，是三种不同颜色的胶囊，并交代如何服用。一种是退烧药，一种是止泻药，还有一种是抗酸药。他解释说，流感病菌只有在酸性环境中才能存活。他似乎对流感很在行，还说只要发烧不超过一百零四度就没什么好担心的。只是轻度流感，只要当心别引起肺炎，就没有什么危险。我回到房里，记下孩子的体温和服药的时间。“要不要我读书给你听？”“好的，您想读就读吧。”孩子说。他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。他静静地躺在床上，对周围发生的一切似乎漠不关心。我大声读起
40、霍华德派尔的海盗故事，可我发觉他根本没有听。“感觉怎么样，宝贝儿？”我问道。“目前为止，还是那样儿。”他说。我坐在床脚，自顾自地念着书，等着到时间再给他吃另一种胶囊。按理说他应该睡着了，可是我抬头一看，他正神情古怪地盯着床脚。“怎么不去睡会儿？吃药的时候我会叫醒你。”“我还是醒着好。”过了一会儿，他冲我说道：“爸爸，要是您觉得心烦的话，就不用在这儿陪我。”“没有什么可心烦的。”“不，我是说，如果这事会给您带来烦恼的话，您就不用待在这里了。”我以为他有点儿神志不清了，十一点按医嘱给他吃完药，我便出去了。户外有些寒冷，天空中下着雨加雪，飘洒在地面，形成一层薄冰，那光秃秃的树木、灌木丛、修剪过的树枝
41、、草坪和空地，似乎都被笼罩在寒冰里。我牵着小爱尔兰塞特犬出门，沿着大路和结了冰的小溪往前走，可是，要在光溜溜的冰面上站立和行走，真是有点困难。红毛犬连跌带滑，一路趔趄，我也重重地掉了两跤，猎枪都被甩了出去，在冰面上滑出去老远。一群鹌鹑躲在悬着树枝的高高的堤岸下，被我们惊飞了，我立刻举枪击落两只。有几只仍然栖息在树上，其他大部分都钻进了灌木丛。要想把它们赶出来，你得在生长着灌木丛的土地上跳几下。结果，你在这些又滑又有弹性的树枝上摇摇晃晃，还没站稳时，它们又飞了出来，你很难瞄准。我击落了两只，放跑了五只。不过，我在动身返程时，在离家不远的地方发现了一群鹌鹑，不禁窃窃自喜，还剩下许多，改日再来寻觅猎
42、捕。回到家，家里人告诉我孩子不让任何人进他的房间。“你们不能进来，”他说，“千万不要被我传染。”我走到他身边，发现他还保持着我离开时的姿势。他面色苍白，但两颊烧得通红，眼睛依旧一动不动地盯着床脚。我测了他的体温。“多少?”“一百来度吧。”我说。其实是一百零二度四分。“刚才是一百零二度。”他说。“谁说的？”“医生。”“你的体温没问题，”我说，“没什么好担心的。”“我不担心，”他说，“可是我忍不住。”“不要想。”我说，“放松点儿。”“我挺放松的。”他说着，眼睛直直地盯着前方。显然，他在极力克制自己。“喝点水，把药吃了。”“您觉得这有用吗？”“当然有用了。”我坐下来，打开海盗故事，读给他听，但看得出
43、来，他根本没兴趣。于是我停了下来。“我大概什么时候会死？”他问道。“什么？”“我还能活多久？”“你不会死。你这是怎么了？”“哦，不，我会死的。我听到他说一百零二度。”“人发烧到一百零二度是不会死的，你真是在说傻话。”“我知道会的。在法国上学的时候，同学们告诉我，发烧到四十度就活不了了。我已经一百零二度了。”原来自早上九点起，整整一天时间，他都在等死。“你这可怜的宝贝儿，”我说，“哦，可怜的傻宝贝儿，这就像英里和公里的问题。你不会死的。那种温度计不一样。用那种温度计测，三十七度是正常体温。而用这种温度计测，正常体温是九十八度。”“您肯定？”“十分肯定。”我说，“这就像英里和公里的换算一样。你知道
44、，就好像我们车速开到七十英里，该换算成多少公里一样。”“哦。”他说。他紧盯着床脚的目光渐渐轻松了一些，一直绷着的那股劲儿也终于缓了下来。第二天，他轻松极了，为了一点儿无关紧要的小事儿就大哭大叫起来。8. 联系全文，分析划线的这部分情节的作用。9. 小说通过父亲视角，用第一人称展开叙述，请分析其表达效果。10. 海明威在他的小说中塑造了许多“硬汉”形象，你觉得小男孩是“硬汉”吗？说说你的理由。11. 本文的语言特点和老人与海有诸多相似的地方，也有一些独特之处，请分析本文与老人与海语言特点的异同。【答案】8. 划线处描写了父亲外出打猎的情景，改变了小说的叙事节奏，达到了留白的艺术效果。父亲外出时，
45、作者省略了在那期间小男孩的身体状况及心理活动这一貌似重要的内容，留下叙事空白，给读者想象的空间，也为小说后文的高潮部分做了铺垫。小说对天气、景物和狩猎过程进行了细致的描写，这种到处洋溢着的勃勃生机和小男孩等待死亡的惴惴不安形成鲜明对比，极大地渲染了叙事效果，增强了艺术感染力。父亲给小男孩喂药之后无后顾之忧地外出狩猎，父亲外出的快乐心境和小男孩悲伤孤独的情绪两者产生强烈对比，极大地渲染了叙事效果，增强了艺术感染力。 9. 第一人称具有代入感，引发读者和小说人物的共鸣，增加故事的真实感。通过父亲的视角来展开叙事，小男孩因对体温误解而造成对死亡的恐惧心理就成了留白，给了读者更多的想象空间，凸显了小说
46、主题。 10. 海明威笔下的硬汉形象在面对困难、厄运时，都表现出一种重压之下的优雅风度。在这篇小说中，小男孩由于温度计算标准知识的缺乏产生对于体温的误解，一整天都在等待“死亡”。对于一个孩子来说，面对死亡这段心路历程是艰难的。即使是在这样沉重的压力下，他仍表现出超出他年龄的冷静；一个人默默承受内心对于死亡的恐惧，对于父亲的焦虑与关切，他仅仅用“我没事”、“我不担心”、“我不急”来回应，表现出他过人的勇气，坚强的意志。同时他阻止家人进房间，不想家人被传染，也体现了他男子汉的担当。小说展示了一个小小的“硬汉”形象。 11. 海明威自觉以“冰山理论”指导自己的创作，两部小说都通过简约洗练的文字来表达丰富的内涵。老人与海略去一切历史背景，只聚焦老人在海上与大马林鱼、鲨鱼搏斗的经过，突出表现困境面前老人的行动与心理。一天的等待省略了父亲出去打猎时孩子躺在床上的心理活动他如何经受独自面对死亡时的惊涛骇浪般的恐惧，如何忐忑不安地熬过这一天，只通过人物的简洁对话来表现主题。海明威把冰山的八分之七空在那里让读者自己凭经验去填
