1、云南省昆明市西山区2022-2023学年高一上期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于周易大传的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”
2、和“地势坤，君子以厚德载物”。孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。中庸有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。周易集解引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。“厚德载物”
3、即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。（摘编自张岱年文化传统与民族精神）材料二 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”
4、的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。礼记有云：“有义之谓勇敢。”
5、我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推索的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念，所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇
6、定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量，沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人惊慌失措。但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者。皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成
7、就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度，周易谓：“蹇，君子以反身修德，”面对外在的艰难险境，我们要反示诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进
8、一步锤炼着这一宝贵的精神品格。（摘编自沈壮海刘水静也说“勇者不惧”）材料三 民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。“艰难困苦，玉汝于成。”
9、习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争团结一心，众志成城，全国各族
10、人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。（摘编自弘扬民族精神 凝聚抗疫力量）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “自强不息”激励我们奋发图强，“厚德载物”告诉我们宽容仁厚。
11、“自强不息”“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是中国人民的精神所在。B. 中华民族无比重要的精神基因是“勇者不惧”，真正的勇者一旦受到道义的感召，必会产生勇往直前的无畏气概。C. 面对困境时的修为和态度成就了勇士，因而勇士能够克服自身烦忧，自我砥砺，成就英勇人格。D. 民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，新冠疫情和脱贫攻坚取得胜利都离不开民族精神的强大支撑。2. 根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（ ）A. 勇者不惧外在的艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，表明还需要加强道义的感召，才能修炼出“勇者不惧”的品格。B. 孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对自贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为
12、幸运的事情。C. 新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现出“勇者不惧”的大勇。D. 材料三第二段结合时代变迁论述了民族精神内核的变化，第三段结合抗疫现实论述了中华民族精神的内涵。3. 下列表述，可以作为论据分别论证“自强不息”“厚德载物”的一项是（ ）A. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）“人生亦有命，安能行叹复坐愁？”（鲍照）B. “己所不欲，勿施于人”（孔子）“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（屈原）C. “壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”（陆游）“海纳百川，有容乃大。”（林则徐）D. “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子）“人
13、生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼）4. 请简要梳理材料一的行文思路。5. 大疫之下，你我皆为“疫中人”。面对新冠疫情，请结合材料谈谈民族精神的重要性。（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：我的遥远的清平湾（节选）史铁生我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿清平湾。和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的；那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把扶起一捆柴，扛着，一路走一
14、路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景”声音拉的很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。碰巧了。崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了，可能是狐狸，也可能是野羊，不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜，苋菜或者小蒜。蘑菇孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。我喂十头，破老汉喂十头。在同一个饲养场上。饲养
15、场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天，破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟，“心儿家（小孩子）不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村”破老汉是绥德人，年轻时打短工来清平湾，就住下了，绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。小时候就知道陕北民歌，到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙
16、都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱走西口，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁”破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了。”“唉，丢下我孙女留小儿谁管？”太阳下山了，收工的人们扛着锄头在暮霭中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地响成一片。老汉还是呆呆地坐
17、着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大（父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷
18、垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾（有删改）文本二：哦，香雪（节选）铁凝如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。香雪，台儿沟偏僻村庄里，众多年轻善良的女孩子中的一员。香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却
19、是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么进价钱，只说：“你看着给吧。”你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度。有时香雪会抓空儿向天南地北的旅客们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗读”。有时她也会羡慕地看着列车上女学生的吸铁石自动铅笔盒，然后红着脸，用一层子鸡蛋去换女学生的铅笔盒。当换得铅笔盒的喜悦还没退却，香雪发现自己早已置身于离
20、家三十里外的西山口了。是的，她坐过了站，她害怕这眼前陌生的一切：四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的寒寒草草的声音。一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。（有删改）6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 文中多次提到“破老汉”唱民歌的情节，主要是为了表现其穷苦的生活和忧伤的情感。他借歌抒情，既宣泄了愁苦，又抚慰了心灵。B. 小说中的“我”是故事的见证者，增加了小说的真实感，拉进了与读者的距离；同时，“我”也是线索人物，使小说的内
21、容紧凑集中。C. 第6段中采用了描写、记叙、议论相结合的手法，写出了清平湾秋天的绚烂多彩与勃勃生机，同时也暗示了人物生活环境的“穷”。D. “我的遥远的清平湾”中作者用“我的”来表明：“清平湾”是给我留下许多美好回忆的地方，我对它有着极其深挚的眷恋之情。7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 开头介绍火车进村，代表着现代文明对小山村的冲击。火车给台儿沟带来了新改变。从此，人们有了新追求。B. 列车上，旅客们最爱买香雪的货，是因为旅客们不忍心跟这样年轻漂亮的小姑娘耍滑头，不愿意和她斤斤计较。C. 文章的末尾寂静的山谷、灰白的小路、荆棘怪石等景物的描写，是为了渲染出一种静
22、谧幽寂、诡谲阴森的氛围。D. 铅笔盒对香雪来说，是象征着上学的权利，象征着现代文明；而对铅笔盒的执着追求体现了香雪对于知识的渴望。8. “破老汉”这一人物形象有那些特点？请结合文本一简要分析。9. 朱光潜说：“一切纯文学都要有诗的特质。”这两篇小说都是“有诗的特质”的“诗化小说”。请结合文本一、二的内容，从小说的环境描写、语言风格、主题情感三方面任选其二来分析小说中“诗化”风格的体现。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。辛弃疾，宇幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，金主亮死，耿京聚兵山东，为掌书记，即劝京决策南向。绍兴三十二年，奉表归宋，
23、授承务郎，改差江阴佥判。乾道六年，迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。绍熙二年，起福建提点刑狱。尝摄帅，每叹曰：“福州前枕大海，为贼之渊，上四郡民顽犷易乱，帅臣空竭，急缓奈何！”至是务为镇静，未期岁，积镪至五十万缗，榜曰“备安库”。谓闽中土狭民稠岁俭则籴于广今幸连稔宗室及军人入仓请米即粜之候秋贾贱以备安钱籴二万石则有备无患矣。又欲造万铠，招强壮补军额，严训练，则盗贼可以无虞。事未行，台臣王蔺劾其用钱如泥沙，杀人如草芥，旦夕望端坐“闽王殿”。遂丐祠归。进枢密都承旨，未受命而卒。弃疾豪爽尚
24、气节，识拔英俊，所交多海内知名士。帅长沙时，士人或诉考试官滥取第十七名春秋卷，弃疾察之信然，索亚榜春秋卷两易之，启名则赵鼎也。弃疾怒曰：“佐国元勋，忠简一人，胡为又一赵鼎！”掷之地。次阅礼记卷，弃疾曰：“观其议论，必豪杰士也，此不可失。”启之，乃赵方也。为大理卿时，同僚吴交如死，无棺敛，弃疾叹曰：“身为列卿而贫若此，是廉介之士也。”既厚赙之，复言于执政，诏赐银绢。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋九曲棹歌。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有稼轩集行世。（节选自宋史辛弃疾传）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，
25、正确的一项是（ ）A. 谓闽中土狭民稠/岁俭则籴于广/今幸连稔/宗室及军人入仓请米/出即粜之/候秋贾贱/以备安钱籴二万石/则有备无患矣/B. 谓闽中土狭民稠岁俭/则籴于广/今幸连稔宗室及军人/入仓请米/出即粜之/候秋贾贱/以备安钱籴二万石/则有备无患矣/C. 谓闽中土狭民稠岁俭/则籴于广/今幸连稔/宗室及军人入仓请米/出即粜之/候秋贾贱以备安钱/籴二万石/则有备无患矣/D. 谓闽中土狭民稠/岁俭则籴于广/今幸连稔/宗室及军人/入仓请米/出即粜之/候秋贾贱以备安钱/籴二万石/则有备无患矣/11. 下列加点词语，解释不正确的一项是（ ）A. 文中的“师”，与师说中“吾从而师之”的“师”含义相同。B
26、. 琵琶行（并序）中的“予左迁九江郡司马”与本篇中的“迁”意思相同。C. 短歌行中“慨当以慷”即“慷慨”，与本篇中的“慷慨”含义不同。D. “信”解释为确实，与梦游天姥吟留别中的“烟涛微茫信难求”的“信”相同。12. 以下对原文的理解与分析不正确的一项是（ ）A. 绍兴三十二年，辛弃疾带奏表归顺南宋，被授予承务郎之职，改任江阴佥判。乾道六年，升为司农寺主簿，出京任滁州知州。B. 辛弃疾担任滁州知州时，适逢百姓受到战火的波及，他先后出台了减轻赋税，安顿流离失所的百姓，训练民兵等政策。C. 辛弃疾在福州处理政务时，面对福州依临大海、盗贼猖獗、府库空虚的现状，他致力于安抚百姓。D. 辛弃疾在长沙为帅
27、时，同僚吴交如死，没有棺材入殓，辛弃疾颇有感叹并赠送财物帮助办了丧事后，接着皇上下诏赐吴交如银绢。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）又欲造万铠，招强壮补军额，严训练，则盗贼可以无虞。（2）遂丐祠归。进枢密都承旨，未受命而卒。14. 辛弃疾是如何解决福州盗贼之事的？请结合文本简要回答。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。登楼杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。【注】本诗作于764年春，此时诗人已客居成都五年。玉垒：山名。西山寇盗：763年正月，安史之乱
28、平定，十月，吐蕃攻陷长安，年底又破松、维、保等州，继而再陷剑南、西山诸州。后主：指蜀汉后主刘禅，宠信宦官，终致亡国。梁父吟：诸葛亮遇到刘备前喜欢诵读的诗篇。15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 首联是全诗写景抒情的出发点，“花近高楼”是眼中所见，以乐景写哀情，和“感时花溅泪”同样是反衬手法。B. 颔联中“锦江”“玉垒”是登楼所见，上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，天高地迥，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界。C. 颈联议论天下大势，“北极”指极北边远之地，点明朝廷之难以企及；“莫相侵”是对敌人的警告，义正辞严，浩气凛然。D. 全诗即景抒怀，融山川古迹、个人情思为一体，
29、语壮境阔，寄意深远，体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。16. 本诗首联诗人写到“花近高楼伤客心”，请结合全诗谈谈“伤客心”原因主要有哪些。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）梦游天姥吟留别中作者在夜色中出发天姥，当置身于山中的他在快要迷失于山岩间时听到了“_，_”，让人心颤。（2）登高中“_，_”两句，于沉郁中道出了诗人心中的自身之苦与国运之恨，无限悲凉。（3）借代是古诗词中常见修辞手法，如“何以解忧？唯有杜康”，如“_，_”，等等。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，11分）阅读下面文字，完成下面小题。近年来，“工匠精神”成了
30、媒体的热门词，那么，什么是“工匠精神”呢？“工匠精神”是一种职业精神，它是职业道德、职业能力、职业品质的体现。其基本内涵包括敬业、精益、专注、创新等方面的内容。说文里记载：“匠，木工也。”今天作为文字的“匠”，早已从木工的本义演变为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。而“工匠精神”的反义词是 、墨守成规。想要将一门技术掌握到 的地步也绝非易事。倘若没有专心如一的热爱，怎有 的付出：没有臻于至善的追求，怎有 的卓越。从赞叹工匠继而推崇工苦精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。坚守工匠精神，并不是把“崇
31、拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色。坚守工匠精神不仅展现了创新引领、追求卓越的时代精神，而且创立了质量至上、品质取胜的市场新风尚，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。18. 请在文中横线处填入恰当的成语。19. 文中画横线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20. 请结合材料第一段的内容，给“工匠精神”下定义，不超过60个字。（二）语言文字运用（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。月球离我们有39万千米远，月球虽然离我们很远， 。例如：如果没有月球，就会
32、大大增加地球来自陨石和彗星撞击的几率。此外，如果没有潮汐的急剧变化，地球上的气候将会产生很大的改变。有科学家曾经猜测，如果缺少了月球， ，尤其是高级智慧生命诞生的速度将会大大减慢，甚至有可能不会诞生高等智慧生命。正是由于这样一种特殊且古老的“缘分”，人类的先祖从远古时期就已经对月亮产生了独特的情感：“月出皎兮”是先民的吟唱；“举杯邀明月”是李白的浪漫；“ ”是苏轼的祝愿。千百年来，人们向明月学会了沉静，可以用一种淡泊的心态去看待世间的是非坎坷，来达到自己生命的一种真正的逍遥。21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22. 下列选项中
33、引号的用法和文中“缘分”引号用法不同的一项是（ ）A. 同事说：“每次和钟扬老师采种子，都是惊险和惊喜并存。”B. 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。C. 活人代替了古董，我敢说：也可以算得出一点“进步”了。D. 挽起裤腿走下稻田，是人们见到的袁隆平最标准的“形象”。四、写作（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作“5分钟读完一部名著”“3分钟看完一本小说”“10分钟带你了解历史”当下这种速成阅读在网络上大行其道，受众很多。速成阅读是以故事梗概代替丰富内容。对此，有人认为，在如今快节奏的生活中，想细细读一本书有点不太现实，而简短精练的速成阅读满足了人们渴望文化、增加知识
34、储备和快节奏生活的需求；也有人认为，它影响了人们的想象、思维和审美能力，应该抽出时间进行沉浸式阅读。你如何看待这种速成阅读？请结合你的经历、体验和思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息：不少于800字。云南省昆明市西山区2022-2023学年高一上期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称
35、为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于周易大传的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。中庸有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的
36、体现。周易集解引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳
37、；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。（摘编自张岱年文化传统与民族精神）材料二 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。
38、大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。礼记有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推索的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要
39、心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念，所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量，沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从
40、人惊慌失措。但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者。皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度，周易谓：“蹇，君子以反身修德，”面对外在的艰难险境，我们要反示诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、
41、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。（摘编自沈壮海刘水静也说“勇者不惧”）材料三 民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。在五
42、千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋
43、起。民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的
44、高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。（摘编自弘扬民族精神 凝聚抗疫力量）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “自强不息”激励我们奋发图强，“厚德载物”告诉我们宽容仁厚。“自强不息”“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是中国人民的精神所在。B. 中华民族无比重要的精神基因是“勇者不惧”，真正的勇者一旦受到道义的感召，必会产生勇往直前的无畏气概。C. 面对困境时的修为和态度成就了勇士，因而勇士能够克服自身烦忧，自我砥砺，成就英勇人格。D. 民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，新冠疫情和脱贫攻坚取得胜利都离不开
45、民族精神的强大支撑。2. 根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（ ）A. 勇者不惧外在的艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，表明还需要加强道义的感召，才能修炼出“勇者不惧”的品格。B. 孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对自贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。C. 新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现出“勇者不惧”的大勇。D. 材料三第二段结合时代变迁论述了民族精神内核的变化，第三段结合抗疫现实论述了中华民族精神的内涵。3. 下列表述，可以作为论据分别论证“自强不息”“厚德载物”的一项是（ ）A. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）“人
46、生亦有命，安能行叹复坐愁？”（鲍照）B. “己所不欲，勿施于人。”（孔子）“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（屈原）C. “壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”（陆游）“海纳百川，有容乃大。”（林则徐）D. “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子）“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼）4. 请简要梳理材料一的行文思路。5. 大疫之下，你我皆为“疫中人”。面对新冠疫情，请结合材料谈谈民族精神的重要性。【答案】1. B 2. C 3. C 4. 材料一是总分结构。首先指出民族精神在中国传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载物”；然后分别围绕“自强不息”和“厚德载物”展开论述，
47、指出这种民族精神对中国文化传统的深远影响。 5. （1）“自强不息”和“厚德载物”的民族精神，是战胜疫情的精神动力。（2）传统的尚勇民族精神，锤炼民族品格，在抗疫中迎难而上，坚守道义，坚定前行。（3）新时代的民族精神是战胜困难的精神支柱。（4）民族精神是当代中国奋发图强的不竭动力，是战胜风险挑战的硬核力量。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B“真正的勇者一旦受到道义的感召，必会产生勇往直前的无畏气概”说法绝对。根据原文材料二第二段“勇者的无畏气概，产生于道义的感召”可知，道义的感召是必要条件而非充分条件。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“表明还需要加强道义的感召，才能修炼出勇者不惧的品格”推断不当，原文材料二第三段有“在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的无惧与有惧”，这说明并不是在道义的感召下，才能修炼出“勇者不惧”的品格；B“孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情”，强加因果。原文材料二第五段有“孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件”，由此可知，孔子之所以反对子贡将危机当作不幸的遭遇，是因为他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件；D“材料三第二段结
