1、上海市奉贤区2022-2023学年高一上期末语文试卷一、积累运用（10分）1. 填空。（1）鹰击长空，鱼翔浅底，_ 。（毛泽东沁园春长沙）（2）_，百年多病独登台。（杜甫_）（3）苏轼赤壁赋中面对自己短暂的生命与无尽的长江发出感叹的句子是“_，_”。2. 按要求选择。（1）被感染人群适当加大喝水量是好的，但水不要喝太多。_特别是对于心血管疾病患者、肾储备差患者或者是老人，更要控制饮水量。（ ）以致水分在体内潴留当机体所摄入水总量大大超过排水量引起血浆渗透压下降和循环血量增多会出现水中毒现象A. B. C. D. （2）费孝通乡土中国中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能反映乡土文化的一项是（
2、 ）A. 安土重迁，叶落归根B. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊C. 路见不平，拔刀相助D. 鸡犬相闻，老死不相往来二、阅读（70分）（一）（15分）阅读下文，完成各题。关于跨越边界的探索【甲文】项飙：从虚拟网络到真实社交，如何重建附近？今天我们的城市生活可以说是功能性过剩，生态性不足。各种硬件软件的发展，各种管理措施的到位，使得我们功能性急剧发达，甚至过剩。但同时，城市中的生态性变得愈发缺乏。人与人通过社交媒体能被广泛联系，但很多人特别是年轻人，又是非常孤独无援、非常个体化。很多人只有面对一个虚拟的存在，才能够直抒胸臆，成为一个真诚的人。而在线下生活当中，往往觉得各种各样的紧张和不快。找回生态性，不
3、仅仅是要去跨越边界、跨越差异，而是先把边界和差异看清楚，注意到身边有哪些差异、哪些边界。今天我们的边界多得不得了，但最大的问题并不是这些边界和不平等本身，而是这些边界被折叠化了。折叠化就是它通过一定结构上的安排让你看不见，让这些不平等和边界非常坚实地存在，但同时又让你视而不见。比如清洁工穿着制服在打扫，这个行为就很专业化，而制服明显是要突出边界，让你觉得你和他们的行为不一样，所以对他们说话的样子、互动的方式也是不一样。但同时，我们又对这样的一个差异视而不见，很少停下来问一下，这些清洁工他们从哪里来？他们的家庭生活怎么安排？家里老人谁在照顾？他们对孩子的教育是一个什么样的计划？也不一定说要跟他们
4、交成朋友，形成怎么样的团结性。光是能够停下来说两句话，知道他们的生活安排和你的生活安排有怎样的不同，在今天为止就够了。【乙文】阿来：我们的故乡，真的陷落了吗？文学中有一个倾向，认为作家应该首先从书写自己的故乡开始，但是如果我们过于迷信故乡，有可能变成一种画地为牢，即便到城市里头，天天还在写所谓的乡愁。乡愁是个动态的东西，我们把它变成固态化了，最后就把我们自己变成一个跟现代文明、现代生活格格不入的人。所以对写作者来讲，故乡是要有一些变化的，我所写处，皆为故乡。我们不可能永远在那个县那个乡那个村，我们对世界的认知在不断扩大，我们的生命经历也在不断丰富。也许我的第一本书、第一篇文章是从那个村开始的，
5、我对它有强烈的情感，也最熟悉那段生活。但是生命是一个扩张的过程，如果那个故乡是情感的起源、肉体的起源，那么我们的精神跟认知是一个不断扩张的过程。我们书写一个地方，就意味着你去深入地体会过它，打开全身心去体验过它，这个时候它跟原发的故乡一样。每当我的一本新书出现，我的故乡就得到了扩张。我们应该以一种更开放的心态，重新构造故乡的概念，而不是在地理上打开地图，拿个铅笔一圈说，这就是我故乡。我希望我故乡越变越大。【丙文】徐冰：艺术如何跨界实践？我们一直在依靠各种不同的概念和边界思维来认知世界，传递思想，但这种错位与不一致，往往会导致人类社会的纠缠、斗争和撕裂。面对这样的现实，理解边界的过程就变得更为重
6、要。艺术家的工作就是给被知识化的概念、被排列好的序列，投入一种没有被知识化的东西，打乱和松动既有的秩序，从而提供更多的创造的契机。同时，当代艺术与城市的边界也在被重塑。在今天的城市中有大量的美术馆，而美术馆的功能其实也在发生变化，成为年轻人的打卡地。艺术家总认为我们用艺术影响观众，其实观众并不由艺术或知识的概念引导，而是由社会现场引导的。每个人的手机，都在作为一种艺术媒介在发挥作用。”在艺术领域之外的社会现场，其实极有创意。当下我们都已经把一定的生活百分比分配给了手机生活，抖音、元宇宙上的生活看似虚拟，其实都是我们现实生活的一部分，都是可以为艺术创作提供新的能量。（三联生活周刊2022.11.
7、1节选）3. 对甲文中第段加点词“生态性”的理解不正确的一项是（ ）A. 城市生活中在线下生活中也能够面对面真诚交流的人际关系。B. 城市生活中不仅在虚拟存在，在线下生活中也能够互相关爱的人际关系。C. 城市生活中在线下生活中也能够和谐融洽的人际关系。D. 城市生活中面对虚拟存在也能够直抒胸臆的人际关系。4. 对乙文中第段划线句“我希望我的故乡越变越大”理解最正确的一项是（ ）A. 突破原生故乡地图上原有的边界，把现在所住的城市也当作自己的故乡。B. 以一种开放的心态看待现实中已经现代化的故乡，不再写故乡的人和事。C. 随着写作者生命经历的丰富、对世界认知的扩大，重新构造故乡的概念。D. 全身
8、心的投入、拥抱故乡，天天在自己的作品里陷入对故乡的无限回忆。5. 不属于选文所说的“跨越边界”的一项是（ ）A. “数字游民”可以穿着短裤、T恤和凉鞋，在任何可以找到无线网络的地方工作。B. 酒吧不仅是喝酒的地方，酒吧里面还有电影放映会、脱口秀表演、甚至还会有话剧。C. 2022年春晚，舞蹈史诗只此青绿把北宋画家王希孟千里江山图搬上了舞台。D. 2022年故宫博物馆与腾讯合作打造“纹以载道故宫腾讯沉浸式数字体验展”。6. 对甲、乙、丙三篇文章理解不正确的一项是（ ）A. 基于现状提出话题：当下社会人与人之间存在各种边界，导致城市生态性不足，所以我们需要“跨越边界”。B. “跨越边界”的前提条件
9、是要看清各类或隐或显的边界，去深入体验边界从而理解边界。C. 具体做法“跨越边界”关键是要突破边界思维，改变认知。D. “跨越边界”的意义和价值：会超越现实，带来创新，给社会提供新能量。7. 请结合费孝通的乡土中国探究传统中国的边界意识及其成因，完成填空。传统社会聚村而居（地缘），形成村落间的边界意识；传统社会的（1）_格局形成了（2）_边界；传统社会讲究（3）_，便有群己、人我边界，这个边界具有（4）_性；中国传统社会讲究（5）_秩序，形成了长幼、君臣、父子等之间的边界。二、（16分）阅读下文，完成下面小题清明上河图中你是谁王太生一幅清明上河图，足够几本大戏，让那些民间班底去演，让那些穿戴朴
10、素的小人物去演，演世间况味，人间百态。一条大河，两岸戏中人。900多年前，他们在画中说话，在画中生活，他们不但是画中人，更是戏中人。曾问文友鲁小胖：如果时间倒流，让他回到宋朝，在清明上河图里客串一个角色，愿意是谁？鲁小胖略略一想：想做一家小茶馆的老板，早晨卖些淮扬面点，那些自己老家的早茶，中原人大概没有吃过，也算是抢先占得商机。只是他还有些犹豫，一早晨就捧着茶壶慢腾腾地吃早茶，不知道北方人好不好这口，习惯不习惯。那时的午后闲暇，鲁小胖还兼收古董，他悄悄附我耳语：汴梁是故都，民间宝贝多。鲁小胖头戴一顶瓜皮帽，拢手坐在店铺里。他守候着一间铺面，还好房租不是很高，一天做几笔生意，他就心满意足了。鲁小
11、胖说，有时收到一件好东西，到晚上都高兴得合不拢嘴，趁四周没人时，偷偷拿出来，在手掌心摩挲半天。别看汴河上的船装货卸货，忙得热火朝天，可从前的船走得慢，搞摄影的张老大想搭一趟宋朝的慢船，做一个东张西望的游客，在北方的河流上进行一次旅行。船停货栈码头，就等着船老大上船、开航，可左等右等不见他的出现，许是在半道上碰见熟人了，两个人站着聊天，船老大心中惦记着赶路、行船，但又不能怠慢了朋友，在匆忙之中与人寒暄，然后抱拳行礼别。就在他的身影出现在码头时，船已升帆待发，等候多时，随着篙动岸移，一条船渐渐消失在宋朝的河流上。船缘岸而行，天空排列祥瑞云朵图案。张老大当然是从人生邂逅的角度进入角色的。那时的他在上
12、河的码头，看到一位眉眼寂寞的女子临风而立。几天后，当他返回时，那个女子于水边浆洗衣衫，一件一件的宋朝布衣，在她柔软的手中搓洗、拧干，叠放入一口木盆里。女子到岸边不远处一株老柳下晾晒衣服，一件一件地抚平折皱，透明光线的照射下，一双美目半睁半闭，风吹动缕缕发丝，张老大“咔嚓”一声，拍下女子回眸一笑的曼妙。清明上河图中你是谁？对我来说，则是做一个走街串巷的小贩。在旧都城里当小贩，可以看风景。我会挑着货担站在汴河拱桥的桥顶吹风歇息。站在高处有两大好处，一是可以看一条河的走势，看它波推浪涌，逶迤远去。二是看大街小巷的纵横交错，店铺罗列，人们挑担、抬轿，赶路、闲逛，分布在不同的角落。楼宇之上，几个人正坐在
13、窗口说话。我呼吸着河风水气，打量着这古代大城。清明这一天，真热闹啊，天青色里，水上船来船往，岸上牵马骑驴，曦日如玉，美玉生烟。一幅清明上河图中你是谁？感谢伟大的张择端，让我们看到那么多的小人物，他们抱拳施礼，拱手作别，骑驴牵骆驼，启程停泊，每一个举动，在今天来看，都是戏古人演出的生活戏剧。如果给他们配上台词，会是哪种方言？仅仅是开封话、河南话吗？不，肯定还有江淮话，齐鲁、燕赵方言等等。清明上河图是画，也是戏。红脸，白脸，黑脸，绿脸，其间有人物的不同际遇，也有不同命运和性格。有人走陆路，有人走水路，路是自己选择的，所以就出现不同的人，走不同的路。会有一个18岁的山中少年，怀揣希冀与梦想来到这座大
14、城，他只身出来闯荡江湖，走累了，饿了、渴了，摸出身上仅有的钱币，买几只馒头，在路边啃食，然后去打听、寻找城里的远房亲戚。他是来投靠的，也是暂时的歇脚，因为他对这城市太陌生了，心中忐忑，得找个依靠。许多人就是这样，他们来到城市，就像我们的祖辈、父辈那样。城市是个舞台，时至今日，还有那么多的人在台上唱戏，他们来自不同的地方有不同的口音。因此，有理由相信，在汴京那样的宋朝大城里，有许多人从不同地方而来，他们来汴河两岸不是观光，而是为了谋生。这么多的人，他们瞪大双眼，在寻找并等待机会。生活中，每个人都有一个属于他的角色，大人物，大角色；小人物，小角色；不大不小的人物，不大不小的角色。生活是戏剧，戏剧也
15、是生活。所以，我看清明上河图时，感觉我们在其中。（刊于2022年11月24日解放日报朝花周刊）8. 对两段的分析不正确的一项是（ ）A. 把现实中搞摄影的张老大想象成清明上河图中的一个游客，巧妙再现了北宋的风土人情。B. 以全知视角叙述船老大与熟人寒暄、抱拳行礼别，女子临风而立、洗晒衣服等场景。C. 张老大是文章中的一个人物，又是一个叙述者，时空交错、视角转换延伸，丰富了文章内容。D. 文章呈现出一种独特的叙述张力，在增强文章的画面感的同时也增强了读者的角色体验感。9. 赏析第段画线句的表达效果，完成填空。化用（1）_的锦瑟诗句“蓝田日暖玉生烟”，并以（2）_（句式特点）形式呈现，典雅别致，富
16、有诗情画意。把太阳比作美玉，河上水气比作烟，生动形象地表现了汴河环境的清明、和煦，化_为_，更烘托出北宋汴京繁华热闹的生活气息。10. 对第段描写“18岁山中少年”这一段作用的分析不正确的一项是（ ）A. 前文设想了茶馆老板、闲适游客、忙碌船夫、孤独女子、辛苦小贩这些角色，“18岁少年”的出现，让人物形象更丰富多元，也更契合清明上河图的画面内容。B. 少年“怀揣希冀与梦想”从山中来到城市寻找依靠，承接节“其间有人物的不同际遇”和节“路是自己选择的，所以就出现不同的人，走不同的路”。C. 引出下文作者对人生之路不易的感慨。D. “山中少年”以点带面，真实地连接了过去、现在，甚至是未来，成了只身闯
17、荡江湖典型，深化了文章的主旨，唤起更多现代人的共鸣。11. 你被要求筛选本文文本信息为清明上河图写一段解说词，很是苦恼，于是向你的好朋友小明求助。小明建议你分六个方面来写：画家、朝代、画面概述、画面内容、艺术特色、绘画意图。你在小明的帮助下完成了这个任务，结果如下：（1）画家： （2）朝代：（3）画面概述：（4）画面内容：（5）艺术特色：（6）绘画意图：（三）（8分）阅读下文，完成下面小题。苏轼临水纵横回晚鞚，归来转觉情怀动。梅笛烟中闻几弄。秋阴重，西山雪淡云凝冻。美酒一杯谁与共，尊前舞雪狂歌送。腰跨金鱼旌方旆拥。将何用，只堪妆点浮生梦。【注】本词为宋哲宗兀祐八年（1093年）词人自汴京（今河
18、南开封）赴任定州太守途中所作。鞚，嚼口的马笼头。梅笛，吹奏梅花落的笛曲。金鱼，又称“鱼袋”，宋代高级官员的一种佩饰。旌旆，古代旗帜名，词中泛指护卫的旗帜。12. 这首词的词牌名是（ ）A. 沁园春B. 渔家傲C. 念奴娇D. 声声慢13. 对这首词的理解与分析不正确的一项是（ ）A. “临水纵横回晚醛”，词人策马奔驰于水滨，晚上才踏上归程，突显其豪壮英武的气势。B. “梅笛烟中闻几弄”，远远听到梅花落的笛声吹奏几曲，勾起愁绪，情感更加低沉。C. “西山雪淡云凝冻”，西山已见淡雪，浓云也凝滞不动，景物折射出词人内心的抑郁。D. “尊前舞雪狂歌送”，夜宴中突降大雪，美人在雪中舞蹈，极写宴会唯美热闹
19、。14. 本词结语“将何用，只堪妆点浮生梦”与念奴娇赤壁怀古结语“人生如梦，一尊还酹江月”所表达的思想感情有同有异，以下选项不正确的一项是（ ）A. 都表达了词人“浮生若梦”的思想，流露人生价值的虚无之感。B. 都表达了词人豁达中见无奈，被贬谪后内心的愁苦哀怨。C. 渔词结语，表达了词人怀才不遇、报国无门愤懑之情，以及对权势、名利的轻蔑。D. 念词结语，表达了词人追慕英雄，渴望为国建功立业却始终壮志难酬的苦闷以及对年岁将老、生命短暂的感伤。（四）（共20分）阅读下面的文章，完成下面小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中
20、规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名目蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名目射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。（甲）兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君
21、子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。（荀子劝学）15. 以下是对文中两个字的解释，你能找出是哪两个字吗？（1）停止 （ ）（2）横渡 （ ）16. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）而临百仞之渊（ ）A临摹 B.前往 C.靠近 D.遭遇（2）其渐之滫（ ）A.浸泡 B.慢慢地 C.欺诈 D.疏导17. 小明想考查你对“A. 故木受绳则直，B. 金就砺则利，C. 君子博学而日参省乎己，D. 则知明而行无过矣”的翻译能力，设置了如下题目：（1）有形容词活用为动词的两个句子分别是（ ）（2）有通假字的句子是（ ）（3）有介词结构后置句的句子是（ ）（4）有名词活用为状语的句子是（ ）（5
22、）含古今异义词最多的句子是（ ）18. 第段画线部分需加句读，下列哪个是正确的（ ）A. 故君子居必择乡/游必就士所以防邪辟/而近中正也B. 故君子居必择乡/游必就土/所以防邪辟而近中正也C. 故君子/居必择乡游必就士/所以防邪辟而近中正也D. 故君子/居必择乡游必就士所以防邪辟/而近中正也19. 依据上下文语境推测，填入甲处最适合的句子是（ ）A. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。B. 好而知其恶，恶而知其美。C. 尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。D. 工欲善其事，必先利其器。20. 分析本文设喻说理的特点，完成填空。（1）通篇设喻，使所讲道理_。（2）比喻贴近生活：以日
23、常生活中常见的事情或现象作为喻体。如“青取之于蓝”“冰水为之“，阐明_。（3）设喻方式多样：正面设喻、正反设喻、反复设喻。如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，阐明_。（4）如蒙鸠卵破子死，是因为系之苇苕，而低矮的射干却能临百仞之渊，是因为处于高山之上，正反设喻说明_。（5）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”；有的先设喻，后引出道理，比如木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，引出_。（五）（11分）阅读下文，完成小题。游龙山记【金】麻革今年夏，修谒于玉峰先生魏公。乃选日为具，
24、拉诸宾友，骑自治城西南行十余里，抵山下。山无麓，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行数里，草木渐秀润；山竦出，崭然露芒角；水声铿然鸣两峰间，心始异之。又盘山行十余里，四山忽合，嘉木异卉被之。风自木杪起，纷披震荡，山与木若相顾而坠者，使人神骇目眩。又行数里，得泉之泓澄淳溜者（ ）。又行十余里，山势益奇峭，溪花种种，金间玉错，芳香入鼻，幽远可爱。木萝松鬣，罥人衣袖。两岭若歧，中得浮屠氏之居，目大云寺。有僧数辈来迎，延入，馆于寺之东轩。憩过午，相与步西岭，过文殊岩。下瞰无底之壑，危峰怪石，巑岏斗巧。村墟井邑，隐约微茫，如弈局然，徜徉者久之。经北岭，登萱草坡，盖龙山绝顶也。四望群木，皆翠杉苍桧，凌云千尺，与山无
25、穷。此龙山胜概之大全也。（甲）日既入，轻烟浮云，与暝色会。少焉月出，寒阴微明，散布石上。松声脩然，自万壑来。客相与言目：“世其有乐乎此者欤？”酒醺，谈辩蜂起。各主其家山为胜，更嘲迭难不少屈。诗所谓“善戏谑兮，不为虐兮”者是也。至二鼓，乃归卧东轩。（乙）卧念兹游之富，与夫昔所经见，而不能寐。若太华之雄尊，五老之巧秀，兹山固无之。至于奥密渊邃，树木荟蔚，不一览而得，则兹山岂可少哉！（丙）人之情大抵得于此而遗于彼，用于所见而不用于所未见，此通患也。（丁）。因观山于是乎有得。（有删改）【注】杪（mio）：树梢。罥（jun）：缠绕。巑岏（cuan wan）：山峰耸立的样子。21. 填入第段括号处最恰当的
26、一项是（ ）A. 也B. 哉C. 者D. 焉22. 对第段画线句的赏析不正确的一项是（ ）A. 多感官写景。视觉上，写出了山势的奇险陡峭，杂花的美丽，藤萝松针的缠人，更将溪花比作黄金美玉，形象生动，富有画面感。B. 嗅觉上，写出了溪花的芳香入鼻；突出了深入龙山后景色的奇异美丽，令人有身临其境之感，表达了作者对山中景色的喜爱。C. 写景多用修辞，生动形象，令人有身临其境之感。用了比拟的手法，将溪花比作黄金美玉，形象生动，富有画面感。D. “可爱”“罥人衣袖”赋予花草藤蔓人的情态，亲近游客，饶有趣味。流露出作者对山中美景的喜爱23. 依据上下文语境，“不知天壤之间，六合之内，复有几龙山也”放入文中
27、 处是最恰当的。（ ）A. 甲B. 乙C. 丙D. 丁24. 本文围绕“因观山于是乎有得”，层层推进，因事见理，请结合文章内容完成填空。本文以游览的时间为顺序，移步换景，有序展开。先写早上游览龙山，先不觉奇，后始感其风景秀丽。次写午后登至山顶俯瞰景色之灵动奇妙，山高林茂。再写夜晚月色下松林的静谧幽美，由游览者对山之美景的争论，引出下文作者的哲理思考。作者由（1）“_”（2）“_”与龙山之（3）“_，_”作比较，得到感悟。“得”从“观”出，层层推进，理由事悟。25. 作者“因观山于是乎有得”，他到底得到了一个怎样的认识？（ ）A. 事物都有它自身的特点和生长规律，我们要有耐心，等待它的成长，发现
28、它的美丽。B. 事物都有其自身的特点和优点，我们只有全面地去体验发现，才能够有崭新的认识。C. “无限风光在险峰”，只有不畏艰险，勇于攀登，才能欣赏到最美丽的风景。D. 对美丽的感知是一个主观性的行为，每个人各美其美，我们要学会始终用欣赏的眼光发现事物不同的美丽之处。三、写作（70分）26. 阅读下面的材料，根据要求写作。二十四节气，有一些节气是对应存在的，如“小暑”和“大暑”，“小雪”和“大雪”，当然也有例外，比如只有“小满”而没有“大满”，这些都体现了古人对于天时规律的把握，体现老祖宗的智慧。同学们在看到这些节气的时候也会有自己的感悟和体会。请你在二十四节气中选择一个或几个，以“感怀”为题
29、写一篇文章，说说与节气有关的经历，或对节气的理解与思考。要求：自拟题目；不少于800字。上海市奉贤区2022-2023学年高一上期末语文试卷一、积累运用（10分）1. 填空。（1）鹰击长空，鱼翔浅底，_ 。（毛泽东沁园春长沙）（2）_，百年多病独登台。（杜甫_）（3）苏轼赤壁赋中面对自己短暂的生命与无尽的长江发出感叹的句子是“_，_”。【答案】 . 万类霜天竞自由 . 万里悲秋常作客 . 登高 . 哀吾生之须臾 . 羡长江之无穷【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇及文学常识的识记能力。注意重点字词的写法，如“竞”“作客”“须臾”“羡”等。2. 按要求选择。（1）被感染人群适当加大喝水
30、量是好的，但水不要喝太多。_特别是对于心血管疾病患者、肾储备差患者或者是老人，更要控制饮水量。（ ）以致水分在体内潴留当机体所摄入水总量大大超过排水量引起血浆渗透压下降和循环血量增多会出现水中毒现象A. B. C. D. （2）费孝通乡土中国中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能反映乡土文化的一项是（ ）A. 安土重迁，叶落归根B. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊C. 路见不平，拔刀相助D. 鸡犬相闻，老死不相往来【答案】（1）A （2）C【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。从前文“但水不要喝太多”可知，下文是解释喝水太多所造成的后果的。根据事物的发展规律，要解释结果，就
31、要先解释造成结果的原因及其原理。首先应是假设水摄入总量大大超过排水量的情况，接着分析这所引起的反应，接着是因为这一反应所造成的后果。据此可知，“当机体所摄入水总量大大超过排水量”是假设的情况，应放在第一位；接着应是由此引起的反应，故“引起血浆渗透压下降和循环血量增多”应放在第二位；再接着是由此带来的结果，“以致水分在体内潴留”；最后是所带来的最终后果，“会出现水中毒现象”。故正确顺序为。故选A。【小问2详解】本题考查学生对经典名著基本内容的把握能力。A.从文中“我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”可
32、知，“安土重迁，叶落归根”是乡土文化的特点之一。B.“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的意思是：笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。表达是“安土重迁，叶落归根”意愿，是乡土文化的特点之一。文中相关的内容有“我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的”。C.“路见不平，拔刀相助”表达的是讲义气，有正义感，乡土中国之“乡土本色”一节中没有相关的表述，这不是乡土文化的特点。D.“鸡犬相闻，老死不相往来”意思是两国鸡狗的叫声都可以听见，各自吃自己国家丰富的食物
33、，穿自己的衣服，按照自己的风俗生活，直到老死都不发动战争。这里指住的很近，但交往很少。从文中“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以一处住在的集团为单位的”“我在上文所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的”可知，“鸡犬相闻，老死不相往来”是乡土文化的特点之一。故选C。二、阅读（70分）（一）（15分）阅读下文，完成各题。关于跨越边界的探索【甲文】项飙：从虚拟网络到真实社交，如何重建附近？今天我们的城市生活可以说是功能性过剩，生态性不足。各种硬件软件的发展，各种管理措施的到位，使得我们功能性急剧发达，甚至过剩。但同时
34、，城市中的生态性变得愈发缺乏。人与人通过社交媒体能被广泛联系，但很多人特别是年轻人，又是非常孤独无援、非常个体化。很多人只有面对一个虚拟的存在，才能够直抒胸臆，成为一个真诚的人。而在线下生活当中，往往觉得各种各样的紧张和不快。找回生态性，不仅仅是要去跨越边界、跨越差异，而是先把边界和差异看清楚，注意到身边有哪些差异、哪些边界。今天我们的边界多得不得了，但最大的问题并不是这些边界和不平等本身，而是这些边界被折叠化了。折叠化就是它通过一定结构上的安排让你看不见，让这些不平等和边界非常坚实地存在，但同时又让你视而不见。比如清洁工穿着制服在打扫，这个行为就很专业化，而制服明显是要突出边界，让你觉得你和
35、他们的行为不一样，所以对他们说话的样子、互动的方式也是不一样。但同时，我们又对这样的一个差异视而不见，很少停下来问一下，这些清洁工他们从哪里来？他们的家庭生活怎么安排？家里老人谁在照顾？他们对孩子的教育是一个什么样的计划？也不一定说要跟他们交成朋友，形成怎么样的团结性。光是能够停下来说两句话，知道他们的生活安排和你的生活安排有怎样的不同，在今天为止就够了。【乙文】阿来：我们的故乡，真的陷落了吗？文学中有一个倾向，认为作家应该首先从书写自己的故乡开始，但是如果我们过于迷信故乡，有可能变成一种画地为牢，即便到城市里头，天天还在写所谓的乡愁。乡愁是个动态的东西，我们把它变成固态化了，最后就把我们自己
36、变成一个跟现代文明、现代生活格格不入的人。所以对写作者来讲，故乡是要有一些变化的，我所写处，皆为故乡。我们不可能永远在那个县那个乡那个村，我们对世界的认知在不断扩大，我们的生命经历也在不断丰富。也许我的第一本书、第一篇文章是从那个村开始的，我对它有强烈的情感，也最熟悉那段生活。但是生命是一个扩张的过程，如果那个故乡是情感的起源、肉体的起源，那么我们的精神跟认知是一个不断扩张的过程。我们书写一个地方，就意味着你去深入地体会过它，打开全身心去体验过它，这个时候它跟原发的故乡一样。每当我的一本新书出现，我的故乡就得到了扩张。我们应该以一种更开放的心态，重新构造故乡的概念，而不是在地理上打开地图，拿个
37、铅笔一圈说，这就是我故乡。我希望我故乡越变越大。【丙文】徐冰：艺术如何跨界实践？我们一直在依靠各种不同的概念和边界思维来认知世界，传递思想，但这种错位与不一致，往往会导致人类社会的纠缠、斗争和撕裂。面对这样的现实，理解边界的过程就变得更为重要。艺术家的工作就是给被知识化的概念、被排列好的序列，投入一种没有被知识化的东西，打乱和松动既有的秩序，从而提供更多的创造的契机。同时，当代艺术与城市的边界也在被重塑。在今天的城市中有大量的美术馆，而美术馆的功能其实也在发生变化，成为年轻人的打卡地。艺术家总认为我们用艺术影响观众，其实观众并不由艺术或知识的概念引导，而是由社会现场引导的。每个人的手机，都在作
38、为一种艺术媒介在发挥作用。”在艺术领域之外的社会现场，其实极有创意。当下我们都已经把一定的生活百分比分配给了手机生活，抖音、元宇宙上的生活看似虚拟，其实都是我们现实生活的一部分，都是可以为艺术创作提供新的能量。（三联生活周刊2022.11.1节选）3. 对甲文中第段加点词“生态性”的理解不正确的一项是（ ）A. 城市生活中在线下生活中也能够面对面真诚交流的人际关系。B. 城市生活中不仅在虚拟存在，在线下生活中也能够互相关爱的人际关系。C. 城市生活中在线下生活中也能够和谐融洽的人际关系。D. 城市生活中面对虚拟存在也能够直抒胸臆的人际关系。4. 对乙文中第段划线句“我希望我的故乡越变越大”理解
39、最正确的一项是（ ）A. 突破原生故乡地图上原有的边界，把现在所住的城市也当作自己的故乡。B. 以一种开放的心态看待现实中已经现代化的故乡，不再写故乡的人和事。C. 随着写作者生命经历的丰富、对世界认知的扩大，重新构造故乡的概念。D. 全身心的投入、拥抱故乡，天天在自己的作品里陷入对故乡的无限回忆。5. 不属于选文所说的“跨越边界”的一项是（ ）A. “数字游民”可以穿着短裤、T恤和凉鞋，在任何可以找到无线网络的地方工作。B. 酒吧不仅是喝酒的地方，酒吧里面还有电影放映会、脱口秀表演、甚至还会有话剧。C. 2022年春晚，舞蹈史诗只此青绿把北宋画家王希孟的千里江山图搬上了舞台。D. 2022年
40、故宫博物馆与腾讯合作打造“纹以载道故宫腾讯沉浸式数字体验展”。6. 对甲、乙、丙三篇文章理解不正确的一项是（ ）A. 基于现状提出话题：当下社会人与人之间存在各种边界，导致城市生态性不足，所以我们需要“跨越边界”。B. “跨越边界”的前提条件是要看清各类或隐或显的边界，去深入体验边界从而理解边界。C. 具体做法“跨越边界”关键是要突破边界思维，改变认知。D. “跨越边界”的意义和价值：会超越现实，带来创新，给社会提供新能量。7. 请结合费孝通的乡土中国探究传统中国的边界意识及其成因，完成填空。传统社会聚村而居（地缘），形成村落间的边界意识；传统社会的（1）_格局形成了（2）_边界；传统社会讲究
41、（3）_，便有群己、人我边界，这个边界具有（4）_性；中国传统社会讲究（5）_秩序，形成了长幼、君臣、父子等之间的边界。【答案】3. D 4. C 5. A 6. A 7. . 差序 . 群己 . 私 . 伸缩 . 人伦【解析】【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D.从材料一第二段“但同时，城市中的生态性变得愈发缺乏。人与人通过社交媒体能被广泛联系，但很多人特别是年轻人，又是非常孤独无援、非常个体化。很多人只有面对一个虚拟的存在，才能够直抒胸臆，成为一个真诚的人。而在线下生活当中，往往觉得各种各样的紧张和不快”可知，“城市生活中面对虚拟存在也能够直抒胸臆的人际关系”不属于文中
42、“生态性”的表现，应是生态性缺乏的表现。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。从材料二最后一段“我们书写一个地方，就意味着你去深入地体会过它，打开全身心去体验过它，这个时候它跟原发的故乡一样。每当我的一本新书出现，我的故乡就得到了扩张。我们应该以一种更开放的心态，重新构造故乡的概念”可知，一个作家不应该将自己的故乡局限在地理位置上，而是随着写作者生命经历的丰富、对世界认知的扩大，重新构造故乡的概念。A.“把现在所住的城市也当作自己的故乡”表述错误，作者所谓“我希望我故乡越变越大”，并不是只将自己现在所住的城市也当作自己的故乡，而是随着写作范围的扩展，不断扩张故乡的边界。
43、B.“不再写故乡的人和事”无中生有。作者希望故乡越变越大，不局限于地理上的故乡，但并没有表示“不再写故乡的人和事”。D.“天天在自己的作品里陷入对故乡的无限回忆”说法错误，从材料二第一段“但是如果我们过于迷信故乡，有可能变成一种画地为牢，即便到城市里头，天天还在写所谓的乡愁”可知，“天天在自己的作品里陷入对故乡的无限回忆”是作者所反对的，当然不属于作者所说的“我希望我故乡越变越大”的范围。故选C。【5题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A.“数字游民可以穿着短裤、T恤和凉鞋，在任何可以找到无线网络的地方工作”属于网络爱好者在自己熟悉的有网络的地方工作，并没有突破自己的界限，所以并没
44、有“跨越边界”。故选A。【6题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“当下社会人与人之间存在各种边界，导致城市生态性不足，所以我们需要跨越边界”因果关系错误。从材料一第二段“城市中的生态性变得愈发缺乏。人与人通过社交媒体能被广泛联系，但很多人特别是年轻人，又是非常孤独无援、非常个体化。很多人只有面对一个虚拟的存在，才能够直抒胸臆，成为一个真诚的人”可知，导致城市生态性不足的原因是人们线下的交流不够。故选A。【7题详解】本题考查学生对经典名著基本内容的把握能力。从乡土中国第四章差序格局中“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社
45、会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”可知，中国传统社会形成了“差序格局”，这种“差序格局”造成了以“我”为中心的圈子，从而形成了群己边界。从乡土中国第四章差序格局中“从这些事上来说，私的毛病在中国实在是比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的”“因之这里所谓私的问题却是个群已、人我的界线怎样划法的问题”“自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家”等内容可知，传统社会讲究“私”，便有群己、人我边界，这个边界具有“伸缩性”。从乡土中国第四章差序格局中“儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序”“伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦”可知，中国传统社会讲究人伦秩序，形成了长幼、君臣、父子等之间的边界。二、（16分）阅读下文，完成下面小题清明
