1、江苏省扬州市宝应县2023-2024学年高一上期中检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字,完成15题。材料一：鲁迅在写于二十世纪初的文化偏至论里，所要讨论的是新世纪的中国文化的战略选择问题，同时提出的是中国要建立什么样的“新文明”，也就是如何赶上世界新潮流，实现中国的“现代化”的问题。针对当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想，他明确提出，无论是“以富有为文明”“以路旷（即科技引者注）为文明”，还是“以众治（即以议会民主为代表的现代民主）为文明”，都是片面的，只抓住了“现象之末”，而放弃了“本原”；他因此提出“根底在人”，中国在新世纪里
2、，要“生存两间，角逐列国”，“其首在立人”，也即人的彻底解放，这是中国现代化的出发点，也是最后的归宿。他又进一步回答了“怎样立人”的问题，指出：“若其道术，乃必尊个性而张精神”，他的结论是：“国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下”。这就是说，鲁迅在思考中国所要建立的“现代文明”、所要实现的“现代化”目标时，他并非不重视民族国家的独立、富强与民主，但他更重视与强调“人的个体生命的精神自由”：他认为二者之间存在着“本末之分”，因此他赋予后者以哲学上绝对的终极的意义与价值，同时在现实层面的现代化（“现代文明”）目标与道路上，强调“立人”是“立国”的前提
3、与基础，逻辑与历史的起点与终点（最终要建立的现代国家是“人国”）。鲁迅的“立人”思想首先是建立在他对中国传统社会与文化的自觉反省与刻骨铭心的生命体验的基础上的。鲁迅的日本友人增田涉曾经注意到“鲁迅的著作和他的日常谈话里，常常出现奴隶这个词”，他认为，对于鲁迅，这不是抽象的概念，而是“直接触到内心”的体验。由此形成了鲁迅基本思路：“把人当做人”，还是“使人成为奴隶（无论什么形式与旗号）”，是区分“传统社会（历史，文化）”与“现代社会（历史，文化）”的基本标准与尺度；“自觉为人”，还是“甘当奴隶（无论什么形式与旗帜）”，是区分“传统人（知识分子）”与“现代人（知识分子）”的基本标准。他的几乎是无所
4、不至的社会批判与文化（文明）批判正是以此为价值尺度的。鲁迅的“立人”思想也是他对西方现代化道路反思的结果。鲁迅在本世纪初，当人们陷于西方物质文明与科学、民主的盲目崇拜时，他对西方的现代化道路提出了质疑与保留。而在30年代，当他对完全按照西方模式建立的上海都市文明进行批判性的审视时，他在现代教育、现代传播（新闻，出版，等等）、现代家庭关系诸多方面，都发现了新的奴役的再生产与再建构。这正是意味着，西方的现代化模式，也不能将人引出“奴隶时代”。于是，鲁迅和他同时代许多杰出的知识分子一起，把希望转向“第三样的时代”与“第三种文化”。而当鲁迅对苏联的现实作了更深入的研究，他在共产主义运动中发现了“革命工
5、头”与“奴隶总管”，发现了“目标”（争取人的彻底解放）与“后果”（人的新的奴隶化）的巨大反差。他在离开这个世界以前，一再表示，要将他的这一发现，留给后代，则中国的前途“庶几有救”。这表明，尽管鲁迅终生也没有找到使中国人与人类彻底走出“奴隶时代 ”之路 ，但他最后仍然坚持（或者说又回到了世纪初的起点）“人的个体精神自由”的目标，这本身即是有着重大的意义的。（摘编自钱理群绝对不能让步）材料二：人有三性：奴性、悟性、理性。所谓奴性，并不是“奴在身者”，真的给人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上处于奴隶状态。依赖于外在的某种力量或者自身虚构的某种东西，受其精神奴役，缺乏精神之独立，思想之自由，属于盲目的
6、本能的人。悟性，是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。理性，是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为了自觉的理性的人。一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段。而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神和人类的人性。鲁迅毕生所致力的，就是对中国人精神的反思，启悟中国人“悟己之为奴”，改造自己的国民性，从奴性
7、状态上升到悟性境界。而这种反思的目的，就是中国人能够“幸福的度日，合理的做人”。（摘编自张梦阳鲁迅在今天的意义）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.鲁迅先生的文化偏至论 一文主要探讨的是中国如何赶上世界新潮流，实现其“现代化”的问题。B.鲁迅先生在思考中国的“现代文明”、“现代化”目标时重视与强调“人的个体生命的精神自由”，对民族国家的独立、富强与民主有所忽视。C.鲁迅先生认为，“奴隶”不是抽象的概念，而是他“直接触到内心”的体验，并把其当成区分“传统人”和“现代人”的基本标准。D.鲁迅一生都致力于中国人精神的反思，引导国人改造国民性，摆脱精神的奴性状态，成为自觉的
8、理性的人。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.鲁迅先生提出“根底在人”，“其首在立人”，也即人的彻底解放，是因为他认为当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想都是片面的。B.鲁迅先生在30年代上海都市文明中发现了诸多方面的新的奴役的再生产与再建构，因此他对西方的现代化道路提出了质疑与保留。C.鲁迅先生希望把在共产主义运动中“革命工头”与“奴隶总管”、“目标”与“后果”的巨大反差之新发现留给后人，这让他对中国的前途保有一定的希望。D.“奴性”不在身而在心，指的是缺乏精神之独立，思想之自由的人，俗语里的“哈巴狗 ”指的就是这类人。3.下列不能支撑鲁迅启悟国人“悟己之为奴”观点
9、的一项是（）（3分）A.在鲁迅的小说祝福里，祥林嫂为了寻求宽慰，到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，花了十二元鹰洋的大价钱，回来后“神气很舒畅，眼光也分外有神”。B.阿Q正传里的阿Q， 在被强者揪住的时候，两只手捏住了自己的辫根，自嘲为虫：“我是虫豸还不放么？”挨了打也只是落荒而逃，并不还手。C.社戏中回程时大家偷阿发家的豆，又到六一公公的田里各偷了一大捧，第二天六一公公责备他们“不肯好好的摘，踏坏了不少”。D.鲁迅小说故乡中写到与中年闰土相见，送与闰土物品，闰土拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆台秤。4.请简要概括材料一的论证思路。（4分）5.阅读论语雍也中孔子和子贡的对话
10、，请简述孔子的“立人”与鲁迅的“立人”在概念内涵和提出目的方面有何不同。（6分）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。文本一：钓鱼的医生汪曾祺这个医生几乎每天钓鱼。你大概没有见过这样钓鱼的。他搬了一把小竹椅，随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。他的钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条三四寸长的鲫鱼。刮刮鳞洗净了，就手放到锅里。不
11、大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。这位老兄姓王，字淡人。他是阴历九月生的，大名里还带一个菊字。古人的一句“人淡如菊”，造就了一个好名字。王淡人的家很好认。大门总是开着的，通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”、“济世救人”、“仁心仁术”、“术绍岐黄”、“杏林春暖”、“妙手回春”、医生家的匾都是这一套。匾都有年头了，只有一块很新，是去年才送的。这块匾与医术关系不大，匾上写的是“急公好义
12、”，字是颜体。进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有一架扁豆。还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥作的对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。他这个医生是“男妇内外大小方脉”，什么病都看。外科用的药，大都是“散”药面子。“神仙难识丸散”，虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”，但是王淡人还是不相信。外科散药里有许多贵重药：麝香、珍珠、冰片哪家的药铺能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、儿女，都是他的助手，经常看到他们抱着一个乳钵，握着乳锤，一圈
13、一圈慢慢地磨研。城里外科医生不多，不知道为什么，大家对外科医生都不大看得起，因此，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。这些小病症，是不好意思多收钱的，而且本地规矩，熟人看病，都得要等“三节算账”，端午、中秋、过年。忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。有的送来一些华而不实的礼物：扇子、月饼、莲蓬、天竺果子、腊梅花。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋、或一升芝麻、或半布袋鹌鹑！遇有实在困难，王淡人不但诊费免收，连药钱也白送了。有人说：王淡人很傻。去年、今年，他就办了两件傻事。去年闹大水。连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌
14、下来，大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和高岗子上挨饿；还有许多人生病；上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结实的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，但是那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。这真是玩儿命的事！水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那
15、块“急公好义”。另一件傻事是给汪炳治“搭背”。汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐的朋友。这人原先很阔，后来吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，最后只好在几家亲戚家寄食。就这样，他还抽鸦片！他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。王淡人一看，这是个“搭背”。说：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人问王淡人：“你干吗为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。”王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人
16、：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。我还有。”王淡人就是这样，给人看病，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。（有删改）文本二：汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家。他主张文学作品的语言不只是载体，也是本体。因而不论是小说创作还是散文写作，汪曾祺都极力追求实现语言本身的魅力。在当代文坛上，他的作品也是以语言有特色著称的“汪曾祺的语言很怪，拆开了每个字都是平平常常的话，放在一起就有味道了”，这是评论家说的；“我希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点”，这是他自己说的。总之用“淡而有味”四个字，大致可以说明汪曾祺作品的语言风格。节选自华丽萍“淡而有味”的语言
17、风格6下列对文本一中有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（）（3分）A小说第3段详写王淡人钓鱼工具、钓鱼方式的独特之处，主要是为了表现他钓鱼技术的高超及对钓鱼的痴迷。B小说第4段交代王淡人名字的来历，并提到古人“人淡如菊”的名句，看似闲笔，其实是暗示王淡人淡泊名利的性格特征。C小说第6段写王淡人专门从外地找来瓢菜种子来和扁豆配对，以应郑板桥对联的意境，体现王淡人情趣高雅的性格特征。D钓鱼的医生蕴含了中国传统文化内核，弘扬了中华民族的传统美德，作者通过刻画王淡人的形象，表达了对中华传统美德的赞美与呼唤。7下列对文本一的艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（）（3分）A.小说开篇即写：这个医生几乎每
18、天钓鱼。这样写既呼应标题，也引出下面钓鱼场景的描述，从而为后面写其医德高尚作了必要铺垫。B.“不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了”，作者运用细节描写，以景写情，展示了氛围之宁静祥和，映衬王淡人追求恬淡闲适生活的性格特点。C.在每家药铺都挂着一块“修合存心”的小匾，王淡人对此持怀疑态度，因为他深知外科散药里有许多贵重药，哪家药铺也不会用足，反衬了王淡人童叟无欺的良好医德。D.小说描述了水灾险情，于是王淡人出面了，他冒死为人治病，以“船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪”正面衬托了王淡人之“急公好义”。8小说第5段具体介绍了王淡人家的各种匾，作者这样写有什么用意？请结合全文简要分析。（
19、4分）9学校校报开辟了一个“现代作家风格谈”栏目，面向全校师生征集文稿。班级小组安排你投稿。请你结合文本二的相关内容，以文本一为重点研究对象分析汪曾祺的语言风格，列出你拟写文稿的要点（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。文本一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而
20、同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪
21、而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自荀子劝学）文本二：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反
22、也。凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之。语之而不知，舍之可也。（节选自礼记学记）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)夫然A故安其学B而亲C其师D乐其友E而信F其道G是以虽离师H辅I而不反也11下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A“金”，在古代有的指用金属制成的刀剑，有的泛指金属，此处指前者。
23、B“非能水也”一句中的“水”的意思是“游泳”，属于名词活用为动词。C“驽马十驾”一句中的“驾”的意思是驾驭、走。“十驾”是拉车走十天。D“金就砺则利”与“就贤体远”中的“就”意思相同，都是靠近、接近之意。12下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A文本一中，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，专心致志。B文本二认为学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。C文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。D文本二认为，教育的困难在于缺少严格的老师；师说则认为，教育的难处在于
24、恢复传统的师道。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（4分）（2）大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。（4分）14两篇选文谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成下面15-16题。短歌行曹丕仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。神灵倏忽，弃我遐迁。靡瞻靡恃，泣涕连连。呦呦游鹿，衔草鸣麑。翩翩飞鸟，挟子巢枝。我独孤茕，怀此百离。忧心孔疚，莫我能知。人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保。【注】短歌行：为乐府诗
25、旧题。汉献帝建安二十五年（220年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此诗当作于曹操葬后不久。遐迁：远离。此指去世。麑（n）：指小鹿。百离：种种痛苦。离，同“罹”，忧苦。15.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（）（3分）A.开篇四句从人亡物在写起，看到父亲生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，起笔十分自然。B.“神灵倏忽，弃我遐迁”中“倏忽”一词非常生动地写出诗人丧亲之后，恍然若失的心态。C.“人亦有言”四句紧承上面的“忧”字展开，写到自己白发早生，表达了对自己早衰的忧伤。D.整首诗质朴本色，诗人把思亲之情描写得细腻、生动、真挚，体现出“工于言情”的特点。16.曹丕的短歌行和曹操的短歌行都化用
26、了诗经小雅鹿鸣中的诗句，两者表达的情感相同吗？请结合诗句简要分析。（6分）(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的梦游天姥吟留别中的“_，_”。（2）韩愈在师说中表明择师标准的两句是：_，_。（3）李煜的虞美人中有两句写出物是人非之感，这两句是“_,_”，由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面18-20小题。袁隆平院士，中国杂交水稻研究创始人，被誉为“杂交水稻之父”，他的事迹相信我们都。袁隆平院士，是我们心目中的模范科学家。
27、在他身上，有着太多优秀的品质值得我们学习:爱国报国、无国界的学术精神;勇于挑战、不怕失败的坚韧意志;淡泊名利、谦卑笃实的风范;对后辈、对前辈不盲目崇拜的抱诚守真等等。袁隆平院士最大的成就是把“杂交水稻”从0变成了1。在他之前，杂交水稻只是一个概念上的东西，有但是完全无法种植生产。而他和他的团队彻底让这种粮食变成了实际的农作物。杂交水稻的伟大之处也不是口感，而是“可控”。杂交水稻比普通水稻具有更大的适应力与更高的产量，让粮食生产更具抵抗风险。风调雨顺的时候可以适当减少杂交水稻的种植面积，反之就可以增加。“杂交水稻之父”袁隆平的事迹被选入高中语文教材，这是对袁老的铭记，这是对袁老的缅怀，这是在告诚
28、每一代学子，不要忘记今天的丰衣足食源自于哪里。18.下列各项中依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）（3分）A.家喻户晓德才兼备谆谆教诲B.耳熟能详德才兼备苦口婆心C.家喻户晓德高望重苦口婆心D.耳熟能详德高望重谆谆教诲19.文中画横线的句子有语病，请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)20.文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。(4分)（二）语言文字运用（本题共2小题，9分）围棋是一种策略型棋类游戏，_，已经有超过四千年的历史，被称为棋类的鼻祖，也是中华民族珍贵的文化遗产之一。_。围棋的棋盘、棋子含有“天圆地方”的思想；棋
29、盘分为四部分，可以视为象征一年的四个季节；361个交叉点，和农历一年的天数大致相当；()围棋棋形变化无穷，棋理深奥幽玄，充满对立统一的辩证思维。围棋的胜负也和其他棋类不同。其他棋类大多是斩尽杀绝或把帝后抓走才算胜。但围棋中盘胜也是赢，赢半目也是赢，体现了一种和谐、中庸的思想。另外，围棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨画，_。21下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）A而太极在棋盘的中央，黑白两色棋子代表了阴阳。B而太极在棋盘的中央，阴阳是黑白两色棋子。C棋盘的中央是太极，黑白两色棋子代表了阴阳。D棋盘的中央是太极，阴阳是黑白两色棋子。22请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文
30、字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)四、作文（60分）24.阅读下面的材料，根据要求作文。教过两代人的山村小学教师，救死扶伤护佑生命的医生，精心擦拭每一块玻璃的保洁阿姨，春耕秋收辛勤劳作的农民，等等。生活中，有很多平凡的劳动者值得我们关注，发生在他们身上的不少事也可能触动我们的心灵。请写一个你熟悉的劳动者，记叙文体，不少于800字，题目自拟。参考答案1D项.【解析】A.“主要探讨”错误，文中无此信息；B.“对民族国家的独立、富强与民主有所忽视”错误；C不是“鲁迅认为”，是日本友人增田涉的说法，区分“传统人”和“现代人”的另有标准。2B项.【解析】B.强加因果，时序错
31、误，一是世纪初，一是30年代。3C项.【解析】A.鲁四老爷不让祥林嫂参加祭祀，祥林嫂没有一点不平和反抗，而是认为自己不干净，去捐门槛以求获得宽恕，鲁迅通过对祥林嫂“自觉的奴性”的刻画来启悟中国人。B.鲁迅通过写阿Q自轻自贱的“奴性”启悟国人。C.表现小伙伴的热情和六一公公老实厚道的农民本色，体现不出“奴性”启悟。D.闰土要一副香炉和烛台，表明他的悲苦无奈，寄希望于神灵，完全奴化，以其启悟国人。4.首先阐释鲁迅文化偏至论中的“立人”与“怎样立人”的观点大意；其次分析鲁迅的“立人”思想产生的中西方原因；最后以鲁迅先生临终仍然坚持“人的个体精神自由”的目标收束全文（一点1分，两点得3分，三点4分。如
32、有其它答案，言之成理，可酌情给分。）5.概念内涵上:孔子的“立人”是自己站得住也使别人站得住的意思，是其“忠恕之道”中的“忠”道；鲁迅的“立人”是指人的彻底解放，即“尊个性而张精神”，立“有精神自觉”的人。（3分）提出目的上：孔子是为了说明仁道，教导子贡实践“仁”要能近取譬，推己及人；鲁迅是为了改造社会现实，使中国实现“现代化”。（3分）（每点3分，答对两点得6分。）6A项。“主要是为了表现他钓鱼技术的高超及对钓鱼的痴迷”错误。主要表现他的淡然。7D项。“正面衬托”错误，应为侧面衬托。8介绍了亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的，交代相关背景，说明王淡人家世代行医，暗示他医术高超。特别点明送给王
33、淡人的那块匾的内容，突出他“急公好义”的性格特点;并为下文叙述这块匾的由来埋下伏笔。这两类匾从内容到外形，都形成了鲜明对比。外形上一个是“金字都已经发暗”，一个是“匾很新，漆地乌亮，匾字发光”;内容上一个是赞颂他祖上医术高超，一个是赞颂王淡人“急公好义”。（每点2分，答出2点即可）9.“淡”是指语言平实，多用口语，不事雕琢，不堆砌华丽辞藻。比如第2段写钓鱼，第6段写种花，第11段写救人等情节，都是以平实自然的语言为主。（3分）“有味”是指在善作景物的点染，情景交融，形成古典诗词般的意境。比如第3段中“不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了”一句，生动传神，以景写情，可见此处氛围之宁静祥和
34、，从而映衬了王淡人的恬淡闲适。又如结尾“一庭春雨，满架秋风”，寥寥八字，以景作结，既可以体现王淡人的淡泊高尚，又形成了余韵无穷的艺术效果。（3分）（其他答案言之成理，请酌情赋分。）10ADG11C项。“驾”是一天的行程之意。12D项。“教育的困难在于缺少严格的老师”错误，曲解词意。13（1）君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省，那么就会见识明达，行为没有过错了。（采分点：博学、参省、知、语意通顺各1分）（2）大学的礼法，对天子授课时，老师不处于面朝北的臣位，就是为了表示尊师重道。（采分点：诏、北面、所以、语意通顺各1分）14文本一是站在教育者的角度，面向的群体是学习的人；文本二是站在统治阶层
35、的角度，面向的群体是从事教育工作的人。（一点2分，两点3分）参考译文引发思虑，广求善良，只能做到小有名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。古时候教学的地方，一家中设有私塾，一党中设有庠（五百家为党），一个遂中设有序（一万两千五百家为遂），一国之中设有太学。每年都有新生入学，隔年考试一次。入学一年之后，考经文的句读，辨别志向所趋；三年考察学生是否尊重专注于学业，乐于与人群相处；五年考察学生是否博学笃行，亲近师长；七年时考察学生在学术上是否有独到的见解，及对朋友的选择，这时候可以称之为小成
36、。九年时知识通达，能够触类旁通，遇事不惑而且不违背师训，就可以称之为大成。这时候才能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的人也都来归附。这是大学教育的方法与次第。大学施教是讲究方法的，是顺着时序而教的，如春秋教礼乐，冬夏教诗书，所教授的都有正常的科目，学生下课及放假的时候，也都有指定的研究课业。（宋人断句改为：大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。句读略有不同。）学习要有方法，如果不从操、缦这些小曲学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好；不从通晓鸟兽草木，天时人事学会譬喻，诗就作不好；不学会洒扫应对，礼节就行不恰当，对于六艺等技艺没有兴致，就提不起学习的兴趣。所以君子在学习方面，要藏
37、之于心，表现在外，不论休息或游乐的时候，都念念不忘，能够这样，才能安于学习，亲近师长；与同学相处融洽而且信奉自己所学的真理。能够这样虽然离开了同学师长，也不会背弃道义。求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。所以君主不以对待部属的态度来对待臣子的情形有两种：一种就是在祭祀时，臣子担任尸的时候，另一种就是担任君主老师的时候。大学的礼法，对天子授课时，老师不处于面朝北的臣位，就是为了表示尊师重道。自己没有心得，没有独到见解的人，不够资格作老师。一定要学生提出问题，才加以解答；学生心里有疑难，没有能力表达时，老师才加
38、以开导；老师开导了，学生仍然不明白，虽然暂时放弃指导，等待将来也是可以的。15. C项。“对自己早衰的忧伤”表述有误。还是从自己亡亲之痛着笔的。16.不同，（1分）曹丕的诗中“呦呦游鹿，衔草鸣麑”写母鹿叫声不停，衔苹草呼唤小鹿，以动物亲子之间的和谐、相亲来反衬自己的丧亲之哀，孤独之苦。（2分）曹操的诗作中，以“呦呦鹿鸣”几句，畅想贤才来归，自己设宴款待，宾主尽欢的热闹情景，抒发对贤才的强烈渴望。（3分）（总计6分）17.（1）湖月照我影，送我至剡溪（我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月）；（2）道之所存，师之所存也；（3）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。（每句1分，共6分）18.D项.第一空，根据语境可
39、知，填入成语是说大家对袁隆平的事迹非常熟悉，可以填入“耳熟能详”。“耳熟能详”:听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。第二空，根据语境，填入成语是形容袁隆平作为科学家在我们心中具有崇高的声望，可以填入“德高望重”。“德高望重”:品德高尚，又有很高的声望。第三空，根据语境，填入成语是说明袁隆平对后辈的指导和教诲，可以填入“谆谆教诲”。“谆谆教诲”:恳切耐心的指导、教诲。19.杂交水稻比普通水稻具有更强的适应力与更高的产量，让粮食生产更具抵抗风险的能力。（每改对一处2分，共4分）解析：搭配不当。“更大”与“适应力”搭配不当，应将“更大”改为“更强”。成分残缺。“具”后缺少与之搭配的宾语中心词。应在“风险”后加上的能力”。20.连用了三个由“这是”引导的句子，句式结构相同，构成了排比句。（1分）三个“这是”开头的句子节奏感强，加强语势;（1分）突出对袁老的铭记与缅怀，（1分）正面表达出对袁老的赞美和感恩（1分）。21.C根据前文语境“围棋的棋盘、棋子含有天圆地方的思想；棋盘分为四部分和农历一年的天数大致相当”中的分号可知，所写内容在结构上是并列关系，且都在围绕“棋盘”“棋子”展开，因此，所填内容也应该以“棋盘”“棋子”为叙述对象，由此可排除A、B。再看C、D项的后一分句，D项是将“阴阳”作为主语了，错误，可排除。22.起源于中国围棋蕴含着丰富的中华文化内涵也体现了中国传统的审美趣味
