【北京课改版】语文七年级上:第24课《伤仲永》课件(2)

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1、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗。 爱迪生,王安石,伤仲永,交流感知,1.读熟课文,读准字音,读准文言语句中的停顿。2.理解课文内容,明白后天的教育的重要性。,一、学习目标,王安石,字介甫,号半山,抚州临川人,北宋 家、 家、思想家, 八大家之一。著有王临川集、王文公集王安石全集等。,1.作者简介,二、预习检测,唐宋散文八大家,唐:韩愈、柳宗元 宋:苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石,伤仲永,金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍

2、宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自杨州,复到舅家,问焉,曰“泯然众人矣。”,2.朗读课文,仲 隶 尝啼 焉 邑扳 谒 称泯 矣,zhng,t,pn,mn,l,yn,y,y,chng,y,chn,3.题解,“伤”是哀伤,痛惜的意思。 “伤仲永”就是为仲永感到哀伤、痛惜。,“伤仲永”是什么意思?,wi,y,pn,y,金溪民/方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝/识书具,忽啼/求之。父异焉,借旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是/指物作

3、诗/立就,其/文理/皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。,4.朗读课文、读准字音、正确停顿,chn,mn,余闻之也/久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令/作诗,不能称/前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家/问焉。曰:“泯然众人矣。”,三、结合注释,疏通文意,疏通文意,金溪民方仲永,世隶耕。,金溪平民方仲永,世代以耕田为业。,曾经,书写工具,仲永长到五岁,不曾认识笔、墨、纸、砚,(有 一天)忽然放声哭着要这些东西。,父亲对此感到惊异,从附近(人家)借来给他,(仲永)当即写了四句诗,并且题上自己的名字。,属于,父异焉,借旁近与之,即

4、书诗四句,并自为其名。,仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。,要,代词,指代书具,形容词的意动用法,对感到诧异,附近。这里指邻居,代词,他,指代方仲永,名词用作动词,写,书写,动词,写上,题上,其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。,这首诗把赡养父母、团结同宗族的人当作内容,传送给全乡的秀才观赏。,从此,指定物品让他作诗,(他能)立即完成,诗的文采和道理都有值得看的地方。,同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去做客,有的还花钱求取仲永题诗。,自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。,邑人奇之,稍稍/宾客其父,或以钱币乞之。,这,把当作,赡养,团结同宗族的人,内容,从此,立即完成,文采和道理,同县

5、的人,形容词的意动用法,对感到惊奇,渐渐,求取,名词作动词,以宾客之礼相待,有的人,父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。余闻之也|久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。,通“攀”, 牵,引,这样,四处拜访,代词,这件事,跟随,在,相称,相当,名词作动词, 认为有利可图,传闻,听说过的情况,1、父利其然也,2、日扳仲永环谒于邑人,3、不使学。4、令作诗,,他父亲认为这样有利可图,,让(他)作诗,,每天拉着仲永四处拜访同县的人,,不让(他)学习。,父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。余闻之也|久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之

6、闻。,他父亲认为这样有利可图,每天牵着仲永四处拜访同县的人,不让(他)学习。,我听了这件事很久了。明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅家里见到他,(他已经)十二三岁了。,让(他)作诗,(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。,又七年,还 自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”,又过了七年,(我)从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况。,(舅舅)回答说:“(他的)才能完全消失,成为普通人了。”,消失,,普通人,从,回来,研读共品,1.方仲永的天资过人,表现在哪里?在课文中找出原句。,(1)未尝识书具,忽啼求之; (2)即书诗四句,并自为其名 (3)指物作诗立就,其文理皆有可观者。,分析文章

7、,把握中心,课文写了方仲永的(才能)发展(即变化)经历有哪几个阶段?,童年时期,才思敏捷,天赋极高,有作诗才能,如五岁时就“啼哭求之”,“书诗为名”,“指物作诗立就”,“文理可观”等。 少年时期,才思衰退,大不如前,“十二三矣,令作诗,不能称前时之闻”。 青年时期,才思平庸,与众无异,“又七年泯然众人矣”。,“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用?,本文叙事采用了见闻录的方式,第一段是“闻”,第二段是先“见”后“闻”。 这种见闻录的方式给人以真切真实之感。,2.仲永为什么会“泯然众人矣”?,环境对人的成长具有重要的影响;,(2) “世隶耕”,点明了其家庭背景, 也暗示造成他悲剧的深层原因。

8、,父利其然 ,日扳仲永环谒于邑人,不使学。,(1) 父亲贪图小利,目光短浅,愚昧无知,没有使仲永接受后天的教育。,父亲不重视对仲永的教育。,3.作者对仲永“泯然众人”是什么态度?,哀伤、惋惜,王子曰:仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也,贤于/材人远矣。卒之/为众人,则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也,如此其贤也,不受/之人,且为/众人;今/夫不受/之天,固众人,又/不受之人,得为/众人/而已耶。,王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者/不至也。,王先生说:仲永的通晓聪慧是先天得到的。,他先天得到的聪慧,超过有才能的人很多。,他最终成为一个平凡的

9、人,是因为他后天的教育/没有达到(要求)。,彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶。,像他那样天生聪明,如此有才智,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人;,现在那些不是天生聪明,本来就是平凡的人,又不接受后天的教育。恐怕连普通人还不如吧。,本文为什么详写方仲永才能初露时的情形?,一是说明“仲永之通悟”是“受之天”,与后文“泯然众人矣”形成强烈对比。 二是点明“泯然众人”的原因是未能受到正常的后天教育。意在以方仲永为反面的例子,说明“受之人”即后天教育的重要性。,什么是天才?怎样成为天才? 请搜集关于天才的名言。,那里有天才,我是把别人喝

10、咖啡的工夫都用在工作上了。鲁迅 勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。华罗庚 聪明在于勤奋,天才在于积累。华罗庚 天才就是长期劳动的结果。牛顿 天才是指异乎寻常的忍耐者而言。列夫托尔斯泰,词语自测,一、注意下列实词的理解,1伤仲永 2世隶耕 3养父母 4自是指物作诗立就 5传一乡秀才观之 6或以钱币乞之 7邑人奇之 8从先人还家 9前时之闻 10泯然众人矣,伤: 哀伤、叹惜,隶: 属于,养:赡养,立就: 立刻完成,一乡: 全乡,或: 有的人,邑人:同县的人,从: 跟从,闻:听到的名声,泯然: 消失,二、词类活用的字词,2.日扳仲永环谒于邑人,3.邑人奇之,4.稍稍宾客其父,5.父利其然也,1.即书诗

11、四句,书:名词活用为动词,写,日:名词作状语,每天,奇:形容词作动词,对感到惊奇,宾客:名词作动词,把当宾客对待,利:名词作动词,认为有利可图,三、比较字词的古义和今义,1. 或以钱币乞之 古义:今义:,2. 泯然众人矣 古义: 今义:,有的人,或者,普通人,许多人,四、理解下列句式不使学还自扬州,省略句, 省略了宾语,即“不使(之)学”:不让(仲永)学习。,倒装句, 正确的语序是“自扬州还”:从扬州回家。,“吾生也有涯,而知也无涯。”,“活到老,学到老”,赠 言,魏永康的成长烦恼 “神童”魏永康,两岁的时候识两千多个汉字,四岁就上了小学,三年时间完成了小学六年的课程,在八岁时,他进入中学学习

12、,13岁开始读大学,17岁就考上了中科院的硕、博连读。他母亲一心希望他成为科学家。据其母亲说,孩子幼年时,没有任何小伙伴,“没有玩过,即使带他玩也都是搞学习,一边走一边搞学习,一边走路一边搞学习,如果六一儿童节带他到街上看花灯,看元宵,看热闹,我都是要他用心形容这个场面,要他学成语。”,他把所有孩子们玩耍的时间都用在了学习上,也的确取得了惊人的效果。三年时间里,永康就完成了小学六年的全部课程。在一级级的连跳的同时,他也跳过了自己的童年。生活上所有的事,都是其母亲一手包办。魏永康在学校住宿后,用别人的牙膏,穿别人的鞋子,袜子也乱丢,由于长期生活不能自理, 2003年8月,已经上了三年研究生的魏永

13、康而被中科院退学回家。魏永康回家后,母亲对他进行了更加严格的管束。在相当长的时间里不许他出门,而永康在家里也常常把自己关在房间里不同妈妈讲话。母子间的关系达到了空前恶化的程度。长期以来的心理自闭使魏永康非常内向,语言表达木讷迟缓,极少与人沟通。2004年,魏永康曾经几度离家出走,最长的一次走了39天。,如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情,那简直是最愚蠢的事情。法卢梭爱弥儿 论教育M李平沤译北京:人民教育出版社,1985,“人们开始看到生活成功的首要条件是成为一个强健的动物。有了最好的脑子,如果没有足够的生命力去使用它,还是无用;为了得到一个而牺牲了另一个的来源,现在认为是件傻事,许多神童最后并无成就,已经不断证明这点。因此我们发现,说教育的一个秘诀,就在知道怎样聪明地花费时间这句话还是很聪明的。” 英斯宾塞斯宾塞教育论著选M胡毅,王承绪译北京:人民教育出版社,2004:50,教育要兼顾儿童的身心,反对只顾其一,

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