1、第31课柳子厚墓志铭一、基础巩固1下列各句中，加点字的解释错误的一项是()A逮其父时逮：到B率常屈其座人率：一概，全部C悉有法度可观可：可以D子厚亦为之尽尽：尽力答案C解析可：值得。2下列句式不同于其他三项的一项是()A尝例召至京师B终必不蒙见察C则可谓惑于流俗D奚以知其然也答案D解析D项为宾语前置句，其他三项为被动句。3下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案D解析A项是/写作。B项于之/哪里。C项结束/整日。D项结交。4下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A填然鼓之 交口荐誉之B请以战喻 初淅沥以萧飒C自肆于山水间 龟玉毁于椟中D士穷乃见节义 乃
2、徒发于虫鱼物类答案C解析A项音节助词/代词。B项用，拿/相当于“而”。C项在。D项才/于是，就。5下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A出入经史百子B为词章泛滥停蓄C虽重得罪，死不恨D一旦临小利害，仅如毛发比答案D解析A项古义：涉猎、贯通。B项古义：借水之横溢喻学问广博，气势纵横。C项古义：获罪。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成610题。子厚讳宗元。七世祖庆为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南，其后以不能媚权贵失御史；权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。子厚少精敏，无不通达。逮其
3、父时，虽少年已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人；名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史；未至，又例贬州司马。居闲益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归；其尤贫力不能者，令书其佣，足相
4、当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄
5、所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣！子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退；既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴
6、君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去；既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。铭曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。6对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A约不时赎，子本相侔，则没为奴婢子本：子息，利息B落陷阱，不一引手救，反挤之 引手：伸出援手C不自贵重顾藉，谓功业可立就 立就：很快成功D又将经纪其家，庶几有始终者经纪：经营、料理答案A解析子本：利息和本金。7下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案C解析A项前一个“因”是“根据”
7、，后一个是“于是”。B项两个“而”，前一个表示递进，后一个表示修饰。C项两个“以”均为介词，“用”。D项两个“之”，前一个用于主谓之间，取消句子独立性；后一个是指示代词，“这类”。8这篇文章着重写了柳子厚的高尚品行和治理地方的政绩。下列分别表现子厚“人品”和“政绩”的一项是()A.B.C.D.答案C解析表现“人品”主要是第五段写子厚同情梦得，愿意以柳易播的事情；表现“政绩”主要是第四段写子厚治理柳州的事情。9下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A柳子厚在任柳州刺史时发现这个地方陋习甚重，百姓不幸，于是在这里设置各种教令禁令，为他们出谋划策，使不少人免除沦为奴婢的苦难。B柳子厚被遣
8、柳州时，刘梦得也同时被遣播州，播州偏远，加上刘梦得有老母在身边，柳子厚深表同情，于是上疏拿自己的柳州和梦得的播州进行了调换。C柳子厚在得知刘梦得的不幸遭遇时所表现出来的高风亮节和当时社会上那种平时称兄道弟，遇利害时尔虞我诈、落井下石的现象形成鲜明的对照。D柳子厚仕途坎坷，一生不得志，在贫困中死去；河东裴行立重承诺，他与柳子厚交情深厚，不惜费用，亲自为柳子厚操办后事，让柳子厚得以归葬祖先墓侧。答案B解析原文是准备上疏，并没有成为事实。10把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。译文：_(2)此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧
9、矣！译文：_答案(1)观察使把这个办法推广到其他州县，刚一年时间，免除奴隶身份回家的将近千人。(2)这应该是连禽兽和野蛮人都不忍心做的事，而这种人却自认为得计，他们听到子厚的高风亮节(的故事)，也应该稍感惭愧吧！三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成1114题。欧阳伯和墓志铭张耒君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺，内外如一，淡薄无嗜好，而笃志好礼，刻苦于学。胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。是时文忠公已贵，君年十有五，师事瑗，恂恂惟谨，又尽能传授古乐钟律之说。既长，益学问，不治科举文词，独探古始立论议，自书契以来至今，君臣世系，制度文物，旁至天文
10、地理，无所不学。其学不务为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次使族分部列，考之必得，得之必可用也。呜乎！其志亦大矣。然其与人不苟合，论事是是非非，遇权贵不少屈下，要必申其意，用是亦不肯轻试其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山苏公子瞻哭之，以为君得文忠之学，汉伯喈、晋茂先之徒也。君为殿中丞时，曹太后崩，诏定皇曾孙服制。礼官陈公襄疑未决，方赴临，召君问其制，君从容为言，襄即奏用之。是时，方下司天监讨论古占书是否同异，折中为天文书，久未就，而襄方总监事，即荐君刊修。君为推考是非，取舍比次，书成，诏藏太史局。君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。其著书有古今系谱图国朝二府年表年号录，其未成者
11、尚数十篇。夫人吴氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。男一人，曰宪，滑州韦城县主簿。女七人。元祐四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆，而宪来求铭。(选自张耒集，有删节)11对下列加点词的解释，不正确的一项是()A为人纯实不欺欺：欺骗B不治科举文词治：研究C要必申其意申：施展D召君问其制问：询问答案C解析C项“申”解释为“施展”，放到语境中不通，这里应该是“说明、表明”的意思，前文说他议论事情对错时不屈从权贵，“要必申其意”的意思是“他一定要表明自己的意思”。其他选项符合语境。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A欧阳发学习刻苦，尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师，后来能
12、够传授古乐钟律方面的学问。B欧阳发为人诚实，淡薄名利，爱好礼义。他性格刚直，议论事情坚持原则，不随意迎合别人。C曹太后去世后，欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐，欧阳发参与修订完成天文书。D欧阳发道德学问俱佳，不愧是名门之后。他去世后，苏轼感到很悲伤，让张耒写下了这篇墓志铭。答案D解析D项张冠李戴，根据原文最后一句“而宪来求铭”，让张耒写墓志铭的是欧阳宪，不是苏轼。13把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。译文：_(2)君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。译文：_答案(1)胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，他的学
13、生很少能跟从他。(2)欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。解析本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1)掌，掌管；以，用；检束，检点约束。(2)治，担任；所，与后面的动词组成名词性的结构，的东西。14欧阳发在治学方面有哪些特点？请简要概括。答：_答案勤奋刻苦，广泛涉猎，刨根究底，分门别类，学以致用。解析本题考查概括内容要点的能力。要逐段阅读原文，明确每段的主要内容，并找到符合题干要求的关键语句。第一段说他“笃志好礼，刻苦于学”，第二段说他“自书契以来至今无所不学”“必刮剖根本见终始”“论次使族分部列”，第三段写他参与编修天文书。据以上内容作答即可。参考译文君姓欧
14、阳，名发，字伯和，庐陵人，是太子少师文忠公欧阳修的长子。为人纯朴、诚实，不欺骗别人，表里如一，淡泊名利，没什么嗜好，而专心一意喜欢礼义，学习刻苦。胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。当时文忠公已经地位尊贵，欧阳发十五岁，以老师之礼对待胡瑗，谦恭谨慎，胡瑗又尽其所能传授古乐钟律的学问。欧阳发长大以后，更加专注学习和问难，不研究科举文章，单单探讨古人最初的学说，自有文字记载以来到现在，君臣朝代，制度文物，以及天文地理，没有不学的。他学习不追求掠取(别人的成果)来应对当下，一定刨根问底弄清来龙去脉，评定编次，使知识分门别类，考查一定能找到，找到了一定可以用。唉！他的志
15、向远大啊。然而他与人相处不随便附合，议论事情是非分明，遇到有权有势的人也不稍稍屈服，一定要表明他的意思，因此也不肯轻易运用他所拥有的(知识)，别人也很少能了解他。欧阳发去世了，眉山苏轼为他哭泣，认为欧阳发得到了文忠公的学问，是和汉代伯喈、晋代茂先一样的人。欧阳发担任殿中丞时，曹太后驾崩，皇帝命令制定皇帝曾孙服丧的制度。礼官陈襄拿不定主意，刚要上朝面见皇上，召请欧阳发向他询问皇曾孙服制的问题，欧阳发从容地向他阐述，陈襄就上奏采用了他的建议。这时，正下令司天监讨论古代占卜的书是否有相同和不同之处，协调后编成天文书，很久没有完成，陈襄正好是总监事，就推荐欧阳发参与修订。欧阳发为此推究考证对错，筛选编次，修订完后，皇帝诏令将书藏在太史局。欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。他著述的书有古今系谱图国朝二府年表年号录，他没有完成的还有几十篇。欧阳发的夫人吴氏，是先前丞相正宪公吴充的女儿，封为寿安县君。欧阳发有一个儿子，叫欧阳宪，任滑州韦城县主簿。有七个女儿。元祐四年十一月甲子，欧阳发被埋葬在郑州新郑县旌贤乡刘村的欧阳文忠公的墓地，欧阳宪来请我写了这篇墓志铭。
