1、第2课谈中国诗学习目标1.了解中国诗歌与西方诗歌的异同，熟知中国诗歌特点，提高解读诗歌的能力。2.了解作者及其作品，掌握比较研究的方法，并学会借此研究其他文学现象。一、音正形准1给下列加点的字注音(1)单音字颦蹙()梵文()精髓()叫嚣() 轻鸢()(2)多音字槛 见薄答案(1)cfnsuxioyun(2)jinknjinxinbobb2给下列形似字组词(1) (2)(3)答案(1)概括慷慨灌溉(2)撩拨缭绕嘹亮(3)谩骂漫笔蔓延二、词语积累1理解运用(1)数见不鲜：_(2)回肠荡气：_(3)吞言咽理：_(4)拔木转石：_(5)惊天动地：_答案(1)经常看见，并不新奇。(2)形容文章、乐曲等十
2、分动人。(3)表示不敢声张和申辩。(4)使树木连根拔起，使大石头转动，形容力气极大。(5)形容声音特别响亮，也形容声势浩大或事业伟大。对点小测判断下列加点成语的运用是否正确。(正确的打“”，错误的打“”)(1)对于“一人多证”的报道人们早已数见不鲜，不管是拥有4个户口的陕西“房姐”龚某，还是坐拥8个身份证被冠以“证叔”称号的樊某都不会令我们感到不可思议。( )(2)为辛亥革命量身定做的歌曲那一枪，被歌手演绎得回肠荡气，它倾情讴歌了辛亥志士的铮铮铁骨和肝胆侠情。()(3)这些人虽然人数众多，但是面对这件千年之久的冤案却吞言咽理，无敢论诉。()(4)你想要阻止这件事情，简直就是拔木转石，自不量力。
3、()(5)新编历史剧瑞蚨祥剧情大起大落，惊天动地，困难中的坚守，煎熬中的宽容，让人感叹至深。()答案(1)(2)(3)(4)望文生义，此处应用“螳臂当车”(5)使用对象错误，可改为“感人肺腑”2辨词填空(1)情绪情调情调：思想感情所表现出来的格调；事物所具有的能引起人的各种不同感情的性质。情绪：a.人从事某种活动时产生的兴奋心理状态，b.不愉快的情感。新晚报在黑土地上展示了它强劲的生命力，以现代人的审美情趣与审美意识，营造了北国_、北国风格、北国气魄，使其走出全国，走向世界。全球经济低迷影响华尔街，人们对央行降息的最初热情迅速消退。IG Markets公司的分析师卡梅伦皮科克说：“尽管各大央行
4、相继宣布了一系列刺激措施，但这些政策似乎并没有消除投资者的悲观_。”答案情调情绪(2)采纳采用采纳：接受(意见、建议、要求等)。采用：认为合适而使用。对于任何成员提出的建议和意见，只要是正确的，都应该_和接受。育种工作者为了解决这一问题，常常_回交的方法。答案采纳采用三、名言警句作者名句1城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。2飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。3天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。4我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。5有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。6我们希望它来，希望它留，希望它再来这三句话概括了整个人
5、类努力的历史。7思想是不出声的语言。8历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。9有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！10文凭就好像有亚当夏娃下身那树叶的功用，可以包羞遮丑。自己没有了文凭好像精神上是赤裸裸的，没有了包裹。一、作者简介钱钟书(19101998)，著名学者、作家。江苏无锡人。钱钟书在比较文学、文化批评等领域的成就极高，推崇者甚至冠以“钱学”。书评家夏志清先生认为其小说围城是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。围城已有英、法、德、俄、日、西
6、语译本。钱钟书博学多能，兼通数国语言；学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。主要著作：散文集写在人生边上，短篇小说集人、兽、鬼，长篇小说围城，学术著作谈艺录管锥编等。二、背景展示谈中国诗是钱钟书根据自己于1945年12月6日在上海对美国人的英文演讲翻译而成的。本文的听众是美国朋友，所以本文开宗明义：在阐明“中国诗的一般印象”时，主要是引用西方文化名人的材料和西方的诗歌来作比较，用的是“比较文学”的“立场”。接着作者列举中外诗歌，从民族风俗学、风格学乃至哲理意义学等多个角度阐明了中国诗歌所具有的特征。三、文体知识关于中国诗歌1诗歌的特点(1)诗歌的内容是社会生活最集中的反映。(2
7、)诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。(3)诗歌的形式不是以句子为单位，而是以行为单位，分行又主要是根据节奏，而不是以意思为主。2诗歌的分类诗歌按时代可分为古典诗歌和现代诗歌两大部分。古典诗歌又有古体诗(又名古诗、古风)、近体诗(又名今体诗、格律诗)、词(又名诗余、长短句、曲词、曲子词)、曲等几种不同形式。3中国古代诗歌流派(1)山水田园诗派。以描写恬静悠然的自然风光为主，通过对自然景物的歌咏，或流露不愿同流合污的情绪，或表达隐逸避世的消极思想。其代表作家有晋代的陶渊明、谢灵运和唐代的王维、孟浩然等。(2)边塞诗派。以边塞生活、边塞风土人情、战争以及战争带来的各种矛盾，如离别、
8、思乡等为题材。代表作家有唐代的高适、岑参，还有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢等。(3)豪放派。宋代词坛的一大流派，其作品气势豪放，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主，代表作品为苏轼念奴娇赤壁怀古和辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古。(4)婉约派。宋代词坛的一大流派，其作品语言清丽、含蓄，词中抒发的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或深沉幽怨，题材较狭窄，往往是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水，融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照、姜夔等。钱钟书无疑是一个谜一般神秘而又富于魅力的人物。照相机式的记忆力，纵贯中西古今的博学，滔滔不绝的口才，浓郁的机趣与睿智，淡泊宁静
9、毁誉不惊的人格，使得钱钟书极富传奇色彩，蜚声海内外。更有甚者，外国记者如是说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书”。简直把他看作了中国文化的“奇迹”与象征。中国文化中有一种现象不得不说，这就是诗歌。中国是一个“诗的国度”。不仅戏曲“以诗为词”，小说“有诗为证”，而且连书法也要写诗，绘画也要题诗。然而，什么是中国诗的一般印象呢？中国诗有什么特征呢？让我们来看一看玩转中西文化的魔术师钱钟书先生的见解。下面是本文的内容结构思维导图，读后回答图后问题。请用恰当的语言概括中国诗的特征并填在图中空缺处。答案以抒情为主篇幅短小富于暗示笔力轻淡词气安和1作者认为中国诗“早熟”的根据是什么
10、？为什么“早熟”不好？答：_答案按照诗的发展规律，一般是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗；但中国没有史诗，中国最好的戏剧诗的产生又远在最完美的抒情诗之后。“纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。”所以，作者认为中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰，而且由于“中国诗一蹴而至崇高的境界”，缺乏发展变化，最终只能逐渐腐化。2文章第二段从整体上论述了中国诗的发展轨迹及基本特点，找出本段的观点性句子，分析作者说这句话的理由。为了证明这一观点作者采用了什么论证方法？答：_答案(1)观点性句子：中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。(2)理由：外国诗的发展轨迹：史诗戏剧诗抒情诗。中国诗的发展轨迹：抒
11、情诗戏剧诗。(3)论证方法：类比论证：绘画、逻辑。举例论证：中国(唐代)诗歌“一蹴而至崇高的境界腐化”。比喻论证：“中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁。”3何谓“中西本位”？作者对此持什么观点？答：_答案所谓“中西本位”就是指把中西文化对立起来，孤立片面地去谈某种文化的态度。作者对此持批评态度。作者认为，文化是相通的，不应严格地分成“中国的”和“西洋的”，比如中国诗只是诗，要比它是“中国的”更重要。“中国诗里有所谓西洋的品质，西洋诗里也有所谓中国的成分”“读外国诗会领导你回到本国诗”。4钱钟书在最后一段说道：“中国诗并没有特特别别中国的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是中国的更重
12、要。好比一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。”结合这句话，谈谈钱钟书在本文想表达的核心观点。答：_答案钱钟书认为中西诗歌的形式存在差异，但在内容上常常是相同的。中国诗与外国诗虽有具体特征的差别，但没有本质的不同，因此他反对中西本位文化论，建议听众从比较文学的角度研究中国诗，从而深刻理解本国诗歌。也启示人们：论诗必须依据本国文化根基而加以论述，只有这样才全面科学。 在中华文明灿烂的长卷中，唐诗是其中最为绚丽的华章，唐诗是中国文学史上的一颗明珠。唐诗之美是一种理性的美，沉淀着深邃，积蓄着厚重，凝结着辽远，负载着磅礴；唐诗之美是大漠里的孤烟，是长河里的落日，是客船上难眠的渔火，是山寺里传
13、来的钟声 但时至今日，唐诗却渐渐地淡出了人们的视野，很少能听到有人吟诵唐诗名句；还有人说唐诗已经过时了，在今天这个科技信息高速发展的时代已经不需要再吟咏唐诗了。你的观点呢？请表明观点并陈述理由。答：_答案(观点一)吟咏唐诗已经过时。重点强调现代社会科技信息对于社会发展的重要作用，唐诗作为一个朝代的象征具有一定的历史性和时间性，诗歌也只有在唐代社会中才能发展到鼎盛；离开唐代社会的土壤，唐诗很难长成根繁叶茂、硕果累累的大树。(观点二)吟咏唐读没有过时。重点强调唐诗在精神文化方面对人们仍然有着重要的影响和熏陶，走进唐诗世界中，聆听诗人对人生、社会、自然的吟唱，对提升自己精神层面的素养有着重要的作用。
14、 议论文写作如何运用喻证法本文谈的是“中国诗”这一笼统抽象的概念，作者不是空洞地去谈理论，而是化抽象为形象，运用巧妙的比喻，把一些抽象的概念、道理阐述得深入浅出。如讲到中国诗歌的篇幅短小时，作者以“闪电战”和“轻鸢剪掠”“樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者”喻之，形象生动。说到中国诗轻淡的笔力和安和的词气时，由“蛛丝网之于钢丝网”“像吹着芦管”和“像乐队合奏”这样形象的比喻和外国诗雄厚、沉重的笔调相比，明白如话。最后讲到中西诗内容、作风暗合时，打了一个比方，“研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜”，设喻生动、亲切。技巧
15、点拨比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。比喻论证的几种方法：比喻描绘、比喻说理、比喻评价。1学会比喻描绘(1)取身边自然景物作喻体，俯拾之间，即成精彩。如论证“平凡却自豪”观点的精彩比喻：我特别平凡，又平凡得特别。我是无数颗星中的一颗，可我为自己今天的光芒而自豪；我是大地上的一株花蕾，虽然并不芳香耀眼，可我为将要到来的开放而自豪。我平凡，却平凡得有价值；我平凡，却平凡得有尊严！(2)学会精雕细刻，用细腻的笔法、比喻的手段去描绘人物。如：一盏昏暗的油灯，照亮了司马迁紧锁的额头，激昂了许久的心绪从跌宕的血液里渗出，化为指尖笔触下一个个炫目的字眼，坚实地填补着那
16、单纯的理想。一只蝼蚁不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜昼。而他，忍辱负重的司马迁却走完了整座山林。春花开了秋月清，冬阳落了夏虫鸣。而波光潋滟的史记却宛如一道盛宴，穿透了流水般的岁月，孕育了一个又一个文学巨匠。2学会比喻说理(1)学会用相似的事例论证正在论证的事例。如：可谁能说得清呢？就像姬发摆脱不了侮辱，史迁回避不了宫刑，苏轼逃脱不了“诗案”，都是上天有意安排一样，嵇康的死何尝不是一种超脱，何尝不是一种将易于腐朽的肉体涅槃为永恒的精神的方式呢？(2)学会在喻体中说理。如为了论证“有双赢才能共辉煌”，一考生运用了精妙的比喻：即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红
17、的世界。即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。即使自己是一只整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。3学会比喻评价学会联想与想象，用精彩的比喻去评价人物。如昭君上殿，本是很短的一瞬，作者为了表现昭君那与众不同的自信，运用了精彩的比喻：昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀罗花灿然开放了，只是一朵普通的花，并非金雕银塑，可它的光芒，却足以使所有金银黯然失色。迁移运用1请以“生命”为话题，运用比喻论证写一个精彩的片段。200字左右。答：_答案(示例)生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄
18、钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描，终写尽生命之真谛。君不见轻吟浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。生命是山，我们无法预估它的长度，却可以追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历了暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。2下面是以“枝繁叶茂赖根深”为中心，运用比喻论证法写的议论文片段，其中空缺了第一段。请根据片段中心和下文内容，补写第一段。不超过150字。_基础的东西，对事物的发展
19、壮大是至关重要的。它是进取的动力，是事业的基石，是通往理想的阶梯，是未来成功的前提条件。如果你想成为一位一鸣惊人的演奏家，那么现在你就得不厌其烦地反复弹练那一个个单调乏味的音符，先练就娴熟的指法。如果你想成为一名书法名家，就请你先练好那一点一横一撇一捺，由楷书而行书，由行书而草书。反之，现在不打下深厚的基础功底，以后一挥笔就想写出行云流水、龙飞凤舞的草书，其结果必然是毫无韵味风致，只能是信手涂画而已。答案(示例)我们知道：一棵树，根只有深深扎入泥土，树才能巍然挺立，风吹不倒，雪压不垮，酷旱不死；根，只有发达广布，树才能有充分的水分、养料，发展到枝繁叶茂，婆娑多姿。所以深根广布，正是参天大树的挺
20、立之本，生命之源。因此，我想到了打好基础对成就事业的重要性。一、课本素材点击素材钱钟书先生居高临远，鸟瞰世界诗歌，透视全球诗境中的中国诗的特征，体现了独特的诗学精神：包容的、融合的、联系的、辩证的。中国诗和外国诗有差异之处，更有相通之处。中西方文化是并峙的，钱钟书坚决反对把文化割裂开来的本位主义做法，以维持文化的交融性。中国诗与西洋诗的并立与对峙的诗学精神，更具有长远的历史意义。当今随着经济的全球化，西方文化洪水般袭击了中国的寸土寸壤。西方文化的先进性敲打着饱受磨难的中国人的心，有些人滋生出一种对“优势文化”盲从的心态。钱钟书先生如果还活着，一定会叫那只“在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生
21、”，来咬这些对西方文化顶礼膜拜的人！谈中国诗启迪我们：在尊重民族文化的前提下尊重异域文化，汲取外来文化之长，发展民族文化。运用示例正如中式教育有着坚实的学科大地，却住在井里；英式教育有着广袤的素质之空，却无落足之地。英国走到井边，拾起石子，开始建设自己的大地；我们却笑以为自己是最佳模范，仍住井底。孔子早已向我们阐明了从师学习的道理：“择其善者而从之，其不善者而改之。”韩昌黎亦曾言：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”正所谓“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，当英国择我善者，我们切不可以沾沾自喜，以为自己技高一筹，实际上，这恰恰是英国在这平等的交流学习中抢占了先机。英国看到了我们的优势，不巧的
22、是，我们看到的也是自己的优势。归根结底，国人对教育的观念仍然老套而片面。教育不是标准化生产，一套试卷不足以作为标准来束缚教育；教育不是为了让人们找到一份好的工作，它是教书、育人，帮助学生发现自己的潜能与未来，传播一种思想，传播一份关怀。为此，国人必须认识到中式教育的不足，敢于直面缺陷，虚心向他国学习，方能离开井底，拥有一片广袤的素质之空，切勿重蹈晚清闭守之辙。二、课外素材钱钟书的幽默钱钟书先生是个极善幽默的人，而且他的幽默往往出语超凡，令人耳目一新，达到很高的艺术境界。不慕钱财。英国一家老牌出版社得知钱先生有一部写满了批语的英文大辞典，专门派人远涉重洋，叩开钱府的门，出以重金，请求卖给他们。他
23、说：“我都姓了一辈子钱了，还迷信这东西吗？”出语诙谐蕴藉，耐人寻味。谢绝祝寿。八十大寿，谁都想热闹一番，社科院要给钱先生去祝寿，他却婉言拒绝了。他说：“增一岁，当然可贺，减一岁则应吊之。一贺一吊，不是互相抵消了吗？”说得妙趣横生而又寓于哲理。选材感言有人说智慧超过需要时可能产生幽默，钱钟书先生的幽默既得利于他的睿智、博学，也源于他淡泊名利的恬静心境、独立的人格和高尚的情操。中国诗与中国画钱钟书这不是一篇文艺批评，而是文艺批评史上一个问题的澄清。它并不对中国旧诗和旧画试做任何估价，而只阐明中国传统批评对于诗和画的比较估价。当然，文艺批评史很可能成为一门自给自足的学问，学者们要集中心力，保卫专题研
24、究的纯粹性，把批评史上涉及的文艺作品，也作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。不过，批评史的研究，归根到底，还是为了批评。我们要了解和评判一个作者，也该知道他那时代对于他那一类作品的意见，这些意见就是后世文艺批评史的材料，也是当时一种文艺风气的表示。一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给予他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，“反其道以行也是一种模仿”；圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，仍然和他接触
25、，而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不一定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟是怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。一时期的风气经过长时期而能持续，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又迫使它以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为必然和当然。传统也有弹性，因而不得不变，不断地相机破例，实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。批评史上这类权宜应变的现象，有人曾嘲笑为“文艺里的两面派
26、假正经”，表示传统并不呆板，而具有相当灵活的机会主义。它一方面把规律定得严，抑遏新风气的产生；而另一方面把规律解释得宽，可以收容新风气，免于因对抗而地位摇动。它也颇有外交老手的“富于弹性的坚定”那种味道。传统愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要愈迫切。于是不再能委曲求全，旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的表现。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面更要表示自己大有来头，非同小可，向古代也找一个传统作为渊源所自。例如西方十七、十八世纪批评家要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗；圣佩韦认为当时法国的浪漫诗派蜕变于法国十六世纪的诗歌。中国
27、也常有相类似的努力。明清批评家把水浒儒林外史等白话小说和史记挂钩；我们自己学生时代就看到提倡“中国文学改良”的学者煞费心机地写了上溯古代的中国白话文学史，又看到白话散文家在讲新文学源流时，远追明代“公安”“竟陵”两派。这种事后追认先驱的事例，仿佛野孩子认父母，暴发户造家谱，或封建皇朝的大官僚诰赠三代祖宗，在文学史上数见不鲜。它会影响创作，使新作品从自发的天真转为自觉的有教养、有师法；它也改造传统，使旧作品产生新意义，沾上新气息，增添新价值。一个传统破坏了，新风气成为新传统。新传统里的批评家对于旧传统里的作品能有比较全面的认识，作比较客观的估计；因为他具有局外人的冷静和超脱，所谓“当局称迷，傍观
28、见审”(元行冲释疑)，而旧传统里的批评家就像“不识庐山真面目，只缘身在此山中”(苏轼题西林壁)。除旧布新也促进了人类的集体健忘，一种健康的健忘，千头万绪简化为二三大事，留存在记忆里，节省了不少心力。旧传统里若干复杂问题，新的批评家也许并非不屑注意，而是根本没想到它们一度存在过。他的眼界空旷，没有枝节零乱的障碍物来扰乱视线；比起他这样高瞰远瞩，旧的批评家未免见树不见林了。不过，无独必有偶，另一个偏差是见林而不见树。局外人也就是门外汉，他的意见，仿佛“清官判断家务事”，有条有理，而对于委曲私情，终不能体贴入微。一个社会、一个时代各有语言天地，各行各业以至一家一户也都有它的语言田地，所谓“此中人语”
29、。譬如乡亲叙旧、老友谈往、两口子讲体己、同业公议、专家讨论等等，圈外人或外行人听来，往往不甚了了。缘故是：在这种谈话里，不仅有术语、私房话以至“黑话”，而且由于同伙们相知深切，还隐伏着许多中世纪经院哲学所谓彼此不言而喻的“假定”，旁人难于意会。释袾宏竹窗随笔论禅宗问答：“譬之二同邑人，千里久别，忽然邂逅，相对作乡语隐语，旁人听之，无义无味。”这其实是生活里的平常情况，只是“听之无义无味”的程度随人随事不同。批评家对旧传统或风气不很认识，就可能“说外行话”，曲解附会。(选自七缀集，有删改)读后感悟钱钟书在文中主要批评的是新传统里的批评家，批评他们对旧传统里的作品进行评论时，有见林而不见树的偏差。作者善用比喻，把深奥的道理说得生动透彻，风趣幽默；善用对比手法，将观点表达得准确清楚；同时引用古诗文，不仅使文章典雅丰富，也增强了文章的说服力。
