【高教版】中职语文拓展模块:第8课《寡人之于国也》ppt课件(2)

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1、寡人之于国也,千秋亚圣,孟子(约前372前289 ),走近作者,孟子故里邹城市,位于山东省南部,与孔子的故乡曲阜毗邻,很早就被人们合称为“邹鲁”。,孟子名 ,字 时期邹国人,儒家学派代表人,后人把他与孔子合称 ,并尊称他为 孟子是记录孟子、 思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,孟子与论语大学中庸并称“四书”,与“五经”(诗书礼易春秋)并称,是儒家的经典。 有关孟子的故事: 孟子与孟母三迁(先迁于坟,再迁于市,后迁于学),子不学,断机杼。,昔孟母,择邻处;,童年,孟 子 名 轲 , 邹 人( 今 山东 邹 县 ), 三 岁 时 父 亲 逝 世 ,孟 子 便 与

2、母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 , 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教, 据 说 他 自 从 搬 家以后 , 便 十 分 认 真 读 书 , 稍 大 一 点 , 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 , 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 , 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 , 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 , 立 志 成 材 。,童年,孟 子 长 大 后 , 被 孔 子 的 儒

3、家 思 想 所 吸 引 , 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 , 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 , 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人,于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少年,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇,内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比,初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。孟子比喻准 确形象,语言犀利酣畅,感情 洋溢饱满,说理深刻透彻。儒 家的经典著作

4、之一。,孟子乱世的哲思,老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼恻隐之心, 人皆有之 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 , 必 先 苦 其 心 志 , 劳 其 筋 骨 , 饿 其 体 肤 空 乏 其 身 , 行 拂 乱 其 所 为 , 所 以 动 心 忍 性 , 增 益 其 所 不 能 。,孟子名言,孟府,孟林亦称亚圣林,位于邹城市东北,孟子墓碑,时代背景:,孟子是在梁惠王35年(前335年)应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国,但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败,又畏秦之甚,于31年(前339)将首都从安邑(今山西夏县西北)迁至大梁(今河南开封),盂子到来时,

5、梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至敝邑之廷,将何以利吾国?”(引自史记魏世家)从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了,襄王继位,孟子对这个新君的印象很坏,不久离去。,朗读课文,读准下列字音,王好( )战,ho,弃甲曳( )兵,y,数( )罟( )不入洿( )池,w,衣( )帛( ),鸡豚( )狗彘( )之畜( ),tn,zh,庠( )序,xin,饿殍( ),pio,y,c,b,然而不王( )者,wn,x,移其粟( )于河内,s,申之以孝悌( ),t,翻译第一段:,梁惠王曰:

6、“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”,于:对于。 焉耳矣:语气词连用。 河内:黄河西部 凶:荒年,年成不好 察:观察 无如:不如,比不上 加:更加,译文:梁惠王说:“我对于国家,(总算)尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治,没有像我(这样用心的)。邻国的百姓没有更减少,我的百姓没有更增多,这是为什么呢?”,2. 梁惠王施行的政策是什么?困惑有哪里?,于国尽心:移民 移粟 困惑在:民不加多,3. 梁惠王自谓“

7、尽心于国”,问孟子“民不加多”的原因,那么孟子有没有正面回答呢?,孟子没有正面回答梁惠王的问题,而是用设喻的方式,这样既不容易激怒对方,又便于启发对方。,翻译第二段:,孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”,好:喜欢 请:请允许我。 喻:打比方。 填然:击鼓声。 鼓:击鼓,名动。 之:音节助词。 曳(y):拖着。 兵:兵器。 而:修饰连词。 走:逃跑。 或:有的人。 以:凭借。 何如:怎么样,译文: 孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军的兵器已经接触,扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑

8、了一百步然后停了下来,有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”,曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。” 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。,直:只是。 耳:罢了,语气助词 是:这。 无:通“毋”,译为“不要” 望:希望 于:比,介词,译文:梁惠王说:“不行,只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。”,孟子用“五十步笑百步”这个事例来比喻什么?,比喻梁惠王的治国与邻国之君本质上没有什么区别。 成语:五十步笑百步。比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。,寡人之于学习也,寡人之于

9、学习也,尽心焉而矣。物理差,则移其心于数学,移其力于英语;化学差亦然。察同桌之学习,无如寡人之用心者。同桌之分不加少,寡人之分不加多,何也?” 同桌对曰:“君好睡,请以睡喻。周公召之,昏昏欲睡,弃笔曳书而倒。或半节而后醒,或整节而后醒。以半节笑整节,则何如?”曰:“不可,直不整节耳,是亦睡也。”曰:“君如知此,则无望分多于同桌也。”,翻译第五段,不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。,违:违背,耽误。 胜:尽,完。 数罟 :细密的渔网。 洿(w)池:池塘。 斧斤:斧子

10、 以时:按照时节 养生:供养活着的人 丧死:为死了的人办丧事 王道:为王之道,即以仁义治天下(施行仁政),这是儒家的政治主张。,译文:“不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。”,翻译第六段,“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,勿失其时,七十者可以食肉矣;,树:名动,栽种; 之:指上文的五亩之宅 树之以桑:状语后置句 衣:y,穿,名动 帛:丝织品; 豚:小猪; 彘:大猪; 之:代词,复指;

11、 畜:动词,喂养 勿:通“毋”,不要 失:错过; 食:吃,译文:“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。,百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。,夺:耽误 谨:形动,谨慎认真从事 庠、序:古代的学校 申:反复陈述; 孝:尊敬父母 悌:敬爱兄长; 义:道理 申之以孝悌之义:状语后置 颁:通“斑” 负:背着东西; 戴:顶着东西,译文:百亩大的田地,不要耽误它的生产季节,几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白

12、的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。,七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。,黎民:老百姓 然:这样 而:表转折,却 王:wng,名动,为王,统一天下 未之有也:宾语前置句,译文:七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,这样还不能统一天下而称王的,是不曾有过的事。”,翻译第七段,“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发。人死,则曰:非我也,岁也。,食:第一个为动词,吃;第二个名词,食物 检:约束; 涂:通“途”,道路; 殍:饿死的人 发:开仓赈济 岁:年成,是何异于刺人而杀之,曰:非我也,兵也。王无罪岁,斯天下之民至焉。”,是:这 异:区别,不同 兵:武器 罪:

13、名动,归罪 斯:那么,就 至:到,归顺 焉:语气词,了,译文:“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:这不是我(的过错),(是因为)年成(不好)。这种说法与拿刀把人杀死后,说杀死人的不是我,是兵器有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。,语言现象总结:,1、通假字 2、词类活用 3、特殊句式 4、古今异义 5、一词多义,(1)颁白者不负戴于道路者(2)涂有饿殍而不知发(3)则无望民之多于邻国也,1、通假字,颁通“斑”,涂通“途”,无通“毋”,2、词类活用,(1)名词活用作动词 (2)动词活用作名词 (3)形容词作动词 (4)使动用

14、法 (5)意动用法,填然鼓之 七十者衣帛食肉黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。,(1)名词活用作动词,击鼓,穿,称王,(2)动词活用作名词,请以战喻是使民养生丧死无憾也。,战争,活着的人,死去的人,(3)形容词作动词,谨庠序之教,认真从事,(4)使动用法,则移其民于河东,移其粟于河内,王无罪岁,(5)意动用法,使迁移,以为罪,是亦走也 非我也,兵也 是使民养生丧死无憾也,(1)判断句,或或 或百步而后止,或五十步而后止。 直耳 直不百步耳。译为“只罢了。” 是也 是亦走也。译为“这是呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”?译为“这同有什么区别呢?”,(4)固定句式,(1)河

15、内凶(谷物收成不好,荒年/常指人或动物暴躁,心肠狠) (2)邻国之民不加少(更,再,副词/常指增加) (3)或百步而后止(有人,有时/选择连词) (4)兵刃既接(兵器/战士,士兵) (5)弃甲曳兵而走(逃跑/行走) (6)谷不可胜食也(尽/胜利) (7)数罟不入洿池(细、密/数字或者数数) (8)树之以桑(种植,动词/常指较高大的林木) (9)七十者可以食肉矣(可以凭借/表同意认可),4、古今异义,(1)数 1、数口之家,可以无饥矣 寡人之于国也(几、若干 ) 2、则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量六国论 (命运) 3、扶苏以数谏故,上使外将兵 陈涉世家(shu 屡次) 4、数罟不入洿

16、池 寡人之于国也 (c 密、细密 ),5、一词多义,(2)直 1、中通外直,不蔓不枝 爱莲说 (与“曲”相对,不弯曲) 2、直不百步耳,是亦走也 寡人之于国也 (仅、只) 3、系向牛头充炭直 卖炭翁 (价值) 4、予自度不得脱,则直前诟虏帅失信 指南录后序 (径直、直接),(3)发 1、发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 (征发、派遣 ) 2、涂有饿莩而不知发 寡人之于国也 (打开) 3、野花发而幽香,佳木秀而繁阴 醉翁亭记 (花开) 4、安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉 五人墓碑记 (发出、抒发) 5、有贤士大夫发五十金 五人墓碑记 (拿出),(4)兵 1、非我也,兵也 寡人之于国也 (

17、兵器) 2、穷兵黩武 成语 (战争) 3、必以长安君为质,兵乃出 触龙说赵太后 (军队) 4、草木皆兵 成语 (士兵 ),(5)胜 1、驴不胜怒,蹄之 黔之驴 (承受) 2、不违农时,谷不可胜食也 寡人之于国也 (尽 ) 3、此所谓战胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 (胜利) 4、日出江花红胜火,春来江水绿如蓝忆江南 (超过) 5、予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖 岳阳楼记 (优美的),或 A或百步而后止 B天之行,或日或雨 C云霞明灭或可睹,有人 有时 或许,6、解释重点虚词于 寡人之于国 移其民于河东 无望民之多于邻国 颁白者不负戴于道路 是何异于刺人而杀之,对于 到 比 在 跟、与,一、(1)写梁惠王

18、提出“民不加多” 疑问。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容,即使“民加多”的根本措施。,小结:课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理,强调:以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为,国君如能实行仁政,减税宽刑,不滥杀无辜,以忠信孝悌教育百姓,就可以使天下归心。这就是说,真正能够爱人民的人,他的力量是不可战胜的。,孟子的仁政思想有何现实意义? (古为今用),1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分,也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”;,2.开发自然资源,做到“不滥”、“不竭”,是今天的“可持续发展农业”的概念。,讨 论,

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