1、文本15前方曹文轩核心素养目标1.思维：(1)梳理思路，把握内容；(2)抓住词句，深入理解。2.审美：鉴赏本文的写作特色。任务情境：“前方”是一个诗意的名词，它有梦幻般的色彩召唤我们，它有绚丽多姿的世界等候我们；它引领我们离开家园、奋然前行，它鼓舞我们实践人生，寻找精神的家园。这节课我们一起研讨曹文轩先生以“前方”为题写就的一篇摄影散文。下面是本文的内容结构思维导图，读后思考后面的问题。(1)作者在文本中总结了人们离家的几种原因，请根据文本填在图中处。(2)作者说“人生实质上是一场苦旅”，原因是什么？请根据文本填在图中处。答案(1)远行习性外界诱惑出于无奈理想诱惑(2)归家无家可归微任务活动一
2、梳理思路，把握内容1.全文共12段，可分为四部分，请分别概括每一部分的内容。(1)第一部分(第1段)：由摄影作品入手，猜测画面中人们坐车的目的，说明_(2)第二部分(27段)：_(3)第三部分(811段)：_(4)第四部分(第12段)：_答案(1)“归家”和“远行”都是在“路上”，都与“离家”有关。(2)对人类的离家行为进行叙述和分析。(3)重在分析人类悲剧性的精神状况。(4)呼应开头，同时引导读者进一步思索。2.第1段在文中有什么作用？答：_答案第1段从摄影画面起笔，以图中的人们正在离家或曾经离家展开联想，引出话题，为下文所写内容做铺垫。3.第2段说“人有克制不住的离家的欲望”，请结合37段
3、分析“克制不住”一词在文中的表现及作用。答：_答案(1)表现：“无休止的迁徙”“离家”“远行”“人的内心总在呐喊：走啊走！”“远走高飞”“不知疲倦地走着”。(2)作用：写出了对远方的幻想和激动的心态，突出了离家愿望的强烈。4.第8段在文中有何作用？答：_答案第8段是过渡段。承接上文人要不断离家、向前，于是便有了“路”的叙述和分析；引出下文对路与苦旅的思考。5.第10段中，作者说“人生实质上是一场苦旅”，作者是从哪几个层面来说的呢？答：_答案“苦旅”具体地说是境遇之苦和精神之苦。文中说的在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪华的游艇，有人坐的是舒适的飞机或火车，所以具象上说不一定都是苦旅。但从本质上
4、讲，他们同样是想达到理想的目的而不能达到，想实现理想而不能实现，苦都是一样的。6.第11段中，从精神层面上来说，人生是一场苦旅的悲剧主要有几层含意？答：_答案到处流浪，惦念家乡。无法还家。还家无家。“还家无家”指家的另一重含义：人的精神归宿，精神的栖身之所。7.古往今来，思念家乡的作品太多了，而曹文轩在文中却强调“人有克制不住的离家的欲望”。离家与归家之间到底是什么关系？答：_答案(1)家是我们每个人的出发点，而前方又时刻召唤着我们，我们总是围绕家进进出出。为了追求理想，我们离家；为了寻觅精神家园，我们又归家。离家是为了找到一个理想的归宿，归家也是为了寻求一种精神上的寄托。表面上，两者是不一样
5、的，但实质上，两者是一致的：都是人的精神寄托。(2)人最终还是要有归属的，人们总想找到精神的归宿，归家是永恒的追求。所以，文章表面上虽然在写离家，实际上仍着眼于归家。微任务活动二抓住词句，深入理解8.第5段中，“人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心”这句话有什么深刻含意？答：_答案人在闯荡世界的过程中，认识了外面的世界，丰富了个人阅历，又能实现人生价值，满足个人欲望，因而获得了生命的快感，满足了虚荣心。9.第9段中，“即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上”这句话的含意是什么？答：_答案在人生的路上，人们不仅
6、需要物质上的家，更需要精神的家园。每一个人的内心都会不断地寻找这精神家园，但这条道路和人类走向前方的道路都是漫无尽头的。因此，人们自然会产生一种无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。10.“人无法还家；更在于，即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。”此处加点的三个“家”的含义相同吗？三个“家”之间有怎样的关系？答：_答案(1)不同。第一个是兼有虚指和实指的家；第二个是实指的家；第三个是抽象的、虚指的家。(2)三个“家”在关系上层层递进，步步深入。流浪时惦念，惦念又无法回去。即使回去了也找不到感觉，这是人生悲剧性实质的具体表现。11.如何理解“家”“前方”“路”“流浪”的象征义？答：_答案“家
7、”，既实指那个实实在在的遮风避雨的家，又虚指精神的归宿和精神的栖息之所。“前方”，不仅是空间上的概念，更是指理想、理想的召唤。“路”，既是实实在在的路，也是人生之路。“流浪”，主要是指人处在离家与归家的求索、漂泊状态。微任务活动三鉴赏本文的写作特色12.本文在立意上有何特点？试结合文章简要分析。答：_答案本文立意新颖，独辟蹊径。一般反映乡愁的作品，无非是借游子之口写漂泊在外的艰辛与寂寞，表达自己对家乡的眷恋与向往。本文一改前人“恋家”“归家”的思绪与呐喊，理性地分析了人归家的原因，指出了人远行的积极意义向着那梦中的远方，去寻找自己的精神家园。这比以往的任何一部凄凄哀哀的乡愁作品在主旨上都显得高
8、远与旷达。“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”这一观点，使作品主旨更加深刻，内蕴更加丰厚。而且，突出了人苦苦追寻的“家园”是“精神家园”。13.本文运用了虚实结合的手法，请作简要分析。答：_答案作者对照片的描述虽不是很多，却很传神，更重要的是，作者充分发挥自己的联想，以自己充满悲悯之情和深刻人文关怀的文字阐释了人生哲理。这种虚实结合的写作手法，使这篇摄影散文没有被摄影作品束缚，没有成为呆板的毫无生气的文字解说。文章最后写道：“这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢？”试结合全文，谈谈你的看法。答：_答案(观点一)是家。因为在课文第11段的开头，有“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地
9、惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”一句，而且“归家”是中国文学作品永恒的主题，符合中国人的文化意识。(观点二)是无边的旷野。因为在第11段的中间，作者说“人无法还家”，“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”，作者强调的是人的“精神家园”的构建，而不是实实在在的“家”。如果没有充实温馨的“精神家园”，前方只能是“无边的旷野”。(观点三)前方既不是家也不是无边的旷野。在本文中，“前方”不仅是借以依托的摄影作品的内容，而且也被作者赋予了新的内涵，它是指人们的追求和梦想。助读材料1.走近作者(1)作者简介曹文轩，生于1954年，江苏盐城人。中国作家协会全国委员会委员，北京大学教授、博士生导师
10、。他那些耳熟能详的作品，具有“高品位、高效益”的双高境界。曹文轩反对文学过多地贴近生活，力图表现生活纯净的美。曹文轩是文坛“新古典主义”的代表人物，他创作的倾向就是对人类精神家园的构建。他的主要作品有山羊不吃天堂草草房子等。(2)曹文轩名句辑录读书，旁边准备一个笔记本。如果读一本书，找不到一些词、句子、段落，使你想抄下来，记下来，那么这本书基本就是一本没有文脉的书，那么就让它到它该去的地方吧。每一个时代的人，都有每一个时代的人的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才可能成为强者。书呈现了不同时空里的不同经验。你只须坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可
11、走出你可怜的生活圈域，而走入一个无边的世界。送给北大学子三句话：感恩、情调、细心。第一句话是面对苦难，我们应抱有感恩之心。我要说的第二句话是，没有情调的人生，是一种质量低下的人生。送给大家的第三句话是，这个世界，只属于那些细心的人。美的力量绝不亚于思想的力量。一个再深刻的思想都有可能变成常识，只有一个东西是永不衰老的，那就是美。(3)名家评曹文轩曹文轩是一位有所追求的作家，他刻意追求给儿童文学以更大的表现力和感染力，努力使自己作品中的文学形象具有更丰富的审美内涵。曹文轩对提高作品内容和人物性格的丰富性和复杂性的尝试无疑是值得重视的。郑开慧曹文轩一直坚守着“追随永恒”的美学承诺，反对咀嚼庸常的创
12、作现实，通过自己的作品体证着人性智慧的高贵永恒。曹文轩的小说以其优美的诗化语言、优雅的写作姿态、忧郁悲悯的人文关怀，执着于古典主义的审美情趣。他追求艺术感染的震撼效果，追求文学的永恒魅力，同时也汲取了西方古典儿童文学以安徒生童话为代表的悲剧精神，因而使作品超越儿童生活题材，进入人的本质生活领域，闪耀着生命人格的灼人光焰。王泉根2.背景展示本文是为一幅摄影作品而写的“摄影散文”。台湾一名摄影师周游世界，拍摄了一组以“远行”为主题的照片。曹文轩从中挑选了25幅，并为每幅照片写了一篇散文。前方摄于印度加尔各答市。印度是世界第二大人口大国，流动人口非常多，但交通并不发达。摄影师所记录的便是一次真实的印
13、度的旅途。画面展示的是一辆破旧简陋的汽车，车中是几位神态各异的旅客，其中给人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然。作者目睹这幅作品，生发了对人生、对家园的无限遐思。3.文学常识摄影散文摄影散文是摄影文学的一种，顾名思义，由摄影作品与散文共同构成。通过一幅或若干幅摄影画面的表现，运用散文语言，形象地创造生活世界、塑造人物、抒发情感。兼具摄影和散文两种表达手段的特点。它有如下特点：视觉冲击：摄影作品的视觉性和直观性，留给读者足够的审美空间和想象空间。画面再现：散文对画面有细致传神的描摹和再现，文字所描述的人、事、景因有了照片的参照而显得形象逼真。自由
14、联想：散文可以自由地运用语言表达对象，其内容不受摄影作品的束缚，从具体的画面到抽象的哲理思考，在主旨上具有深度和广度。必备知识积累卡片字词知识(1)迁徙(x)：迁移。(2)颠簸(b)：上下震荡。(3)抛锚(mo)：把锚投入水中，使船停稳，汽车等中途发生故障而停止行驶；比喻进行中的事情因故中止。(4)憔悴(qio cu)：形容人瘦弱，面色不好看。(5)索然无味：形容呆板枯燥，一点意思或趣味也没有。(6)如痴如醉：对人或事物过于沉迷、陶醉而不能自拔，精神恍惚。(7)按捺不住(n)：心里急躁，克制不住。(8)惶惑：疑惑畏惧。一、远方许达然似乎远方总是使人向往。其实有美的远方，有丑的远方。越远越朦胧，
15、越朦胧越神秘。那神秘常使我们幻想：远方的平房变成宫殿，远方的小溪变成大江，远方的强悍变成温驯。一些最坏的形容词，也可能被加在我们不喜欢的远方上。茫茫大海，浩瀚似无岸。那远方的神秘，诱惑了靠海的民族遨游海上，从事探险。出瀛海又有瀛海，远方的海像女妖，迷人又凶狠。东汉时的甘英，曾想从条支渡海到大秦，但大海茫茫似栖息着死神，打断了他的念头，甘英壮志未遂，和亚历山大未渡印度河到他向往的远方一样，常使我惋惜。山是纵的远方。有限的高峻是无限的蛊惑，长年的沉默是不变的磁力，山不迷人人自迷，总是使人自动地往它那里去。登高山又有高山，登不完的高山，登不完的向往。这纵的远方的凛然曾磨削人的斗志，使古老的印度民族在
16、无助的茫然中孕育着悲观的思想。这纵的远方的悠然常是人们灵魂的安慰。怏怏的屈原一直向往昆仑，跛脚的拜伦以眺望写出对山的感情。一个最真、最善、最美的远方一直使人向往，那是天堂。对天堂的向往曾支配了西洋的中古史，人们不惜牺牲世上的幸福，通过上帝启示的窄门走进那远方。可是一直没有人从天堂回来，因此到现在人们还在向往天堂，天堂似乎越来越美了。地狱也是最远的远方，想到它，就像暴风雨前乌云的阴影覆罩着，使我们有着莫名的恐惧。有人向往天堂而做好事，有人怕进地狱而做好事。远方，常常在冥冥之中驱策着人！血液里似乎遗传着流浪的鲜红，几乎每个人都有远行的冲动。雪莱的回忆“我曾是远方原野的浪人，我曾航过大河”也几乎是每
17、个人的梦。远方的漫游，虽然掺着乡愁，却一直在开展人们的胸怀，成熟人们的思想。古希腊的两位史学家希罗多德与修西底德斯和我们的司马迁一样曾漫游远方，才写出那么有气魄的历史！年轻时远游埃及，看到了与雅典不同的另一形态的文化，使柏拉图开拓了视野，影响到他“理想国”的著作。人间到处可以找到异乡人，远方的憧憬把他们带到异乡，甚至在异乡成功了他们的事业。300多年前，英国有个年轻人离开了故乡来到他的远方伦敦，给了我们不朽的礼物莎士比亚的戏剧。年轻人有着遥遥的前程，遥遥的前程是一连串的远方。一切对他好像那么远，连死亡对他也是远的。也许他一无所有，却至少有一股澎湃的热血与勇气。也许他不知走向哪里，却有着走向远方
18、的决心。远方也许是凶恶的敌人，但他依然向前。远方也许像非洲的莽林，布满死亡，但他依然走近。还有什么喜悦比抵达梦土更使人歆羡？那第一批到达新英格兰的清教徒，看到的梦土虽荒凉，却高兴得跪下来感谢上帝。幻想可以点缀生命，但是远方的云不能构成天空。向往可以活泼生命，但不是人生。我们总不能成天幻想远方，而抛弃现实。曾看过赛克爵士写的探险史，那是人类从古到今，用行动去实现抵达远方的奋斗记录。如果只是向往，远方依旧是远方，向往永不能成为历史。醉看远山，远山更美。幻想使人沉醉，我们常醉看远方而自以为清醒。远方不一定如想象中的那么绮丽，或那么丑恶。如果前秦的军队走近一点，也许不会把草木误认作兵。如果我们登上月球
19、，也许发现它并不如远在地球上看时那么漂亮，那时反而看地球才漂亮哪！如果人生是无涯的嵯峨山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣，我们到了一个远方，却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方，有限的生命，使人抱志饮恨。多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方，但远方依旧微笑，而英雄却一个个倒下。圣海伦岛曾经是年轻的拿破仑的远方，却也是老迈英雄倒下的孤岛。你，人生旅程上的英雄，有一天也会在远方的微笑里倒下那不是悲剧，那是命运。总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去，就让他们去吧！不必用佳肴把志在高空的鸟桎梏在笼子里，尽管笼子很大，但笼子不是天空。或美或丑，对你，远方仍是温柔的有力的挑战，你去吗？赏析文章紧紧
20、围绕着“远方”，以丰富的联想和大跨度的跳跃，用精警的语言，谈论了远方对人们的诱惑以及人们与生俱来的对远方的向往和追求，表明了我们应该如何认识远方的态度，并且指出了我们应该如何看待他人对远方的向往与追求。二、背着灵魂上路人在一个环境里待久了，就想出去走走。走出家门的刹那，仿佛落下了什么，会有一丝的犹豫，但脚还是把人带出了家门。外面的世界很大，人很容易迷失方向。曾经一个人去一个城市出差，走在黄昏里，看着如流的人群头也不回地往前赶，只有我像一只掉队的孤雁，找不到可以栖息的枝头，那种迷茫的感觉很像一滴水落在了沙漠里，顿失了自己的踪影。自己的踪影是什么，我一直想不清楚。曾经看过一部外国影片，一个挑夫挑了
21、一副担子，走着走着，他突然停了下来，别人问他不走的原因，他说他的灵魂跟不上了，他要等等他的灵魂。那时我突然明白了，出门在外，如果我们把什么落在家里了，那一定是我们的灵魂。出了家门，我们就会发现，人走了，心却没有走。人的身躯在偌大的世界里晃悠着，多少美景尽收眼底，心却像一只空匣子，什么也没装进去。孤寂悄然而至，潮水般地席卷而来。不出门的时候，人就会盼着出门的机会；出了门，人又会多了许多牵挂，人性的两难由此可见。我最怕一个人出门，多半是承受不了那份孤寂，因为灵魂总是跟不上趟儿。做一个出门人，我喜欢静静地观看左来右往的人群。喜欢看人像蚁一样地把自己搬来搬去，我知道那也是我，只不过当我如蚁般忙忙碌碌的
22、时候，我看不见自己。忽然间，我看见自己的灵魂就站在自己走过的日子里，而我却站在生活的门外。做一个出门人，我喜欢背上几本自己喜欢的书，打开书本，熟悉的气息迎面而来。阅读的时候，我看见自己的灵魂游动在书的字里行间，心一下子就踏实了，时间就定格在书页之间。做一个出门人，最好是能在另一个城市找到自己的朋友。那天晚上，几个久未谋面的朋友坐在一家茶馆里闲闲地聊着，那种突然涌动的温馨十分奢侈，就像一片片舒展着的茶叶，碧绿了我们的心情。朋友突然提到灵魂，他说现在的人天天都在忙，忙来忙去，已经顾不着自己的灵魂了。我的心角有盏灯跟着忽闪了一下，灵魂原来是需要精神和情感来滋润的。灵魂在哪里，心就在哪里。那天晚上，背
23、着自己的灵魂走在异乡的路上，我的内心感到了从来没有过的踏实。赏析这篇散文通过描述“出门人”的内心感受，深刻地揭示了人类的一种生存状态。忙碌的生活中，人们往往来不及品味生活，感悟人生，容易迷失真我，容易感到空虚、寂寞与迷惘。告诫人们灵魂是不能丢的，心只有跟灵魂一起走，人才会感到踏实。文章熔排比、比喻、想象于一炉，行文自然，理趣丰蕴。这两篇文章在“读远行”的情感、态度方面有何不同？答：_答案远方强调“几乎每个人都有远行的冲动”，神秘的远方对人们充满诱惑。背着灵魂上路则告诫出门远行的人，要用精神和情感来滋润灵魂，才能感到踏实。你对远行有怎样的认识和评价？请写出你的想法。答：_答案(示例)去远方汪国真
24、 我背起行囊默默去远方 转过头身后的城市已是一片雪茫茫 我不想再过那种单调的日子 我像是一条鱼生活在鱼缸 我不知道远方有什么等着我 只知道不会是地狱也不是天堂 没有人知道我是谁 自己的命运就握在自己的手掌 我不希望远方像一个梦 让我活得舒适也活得迷茫 我希望远方像一片海 活也活得明白 死也死得悲壮素材点击前方深刻地揭示了人类精神和理想无所皈依的现实状况：天性和命运决定了人有克制不住的离家远行的欲望；但是人的这种远行注定是一场苦旅人无法消除精神深处无家可归的感觉。文中写道：“悲剧的不可避免在于，人无法还家；更在于，即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。”作者的意思是说：人们不只需要一个能遮风避雨
25、的实实在在的家，还需要一个心灵的归宿。运用角度精彩运用离家是必然的，思家也是必然的。十八岁的我，是羽毛甫健的雏燕，向往着远方的高山大河，向往着广阔的天空。我的翅膀将带着我离开这儿低矮的山和涓涓的细流。但在飞行途中落脚停歇时，我的头必向着这儿，我的眼光必穿过山河抚摸这儿的山、这儿的草和草上的露珠，那是能洗去我身心疲惫的圣水。离家、念家、归家，是人的必然，也是人生的一种模式。我虽未踏上离家的路，却也明白那是怎样一种深沉的情感，刻在心上挥之不去，是连逝水一样的时间也无法洗去的痕迹。但是，无论是离家还是归家，对于精神的归属、理想的追求，是我心中永不泯灭的印记，不管前方如何，我都会带着这份对家的思念，踏
26、上茫茫的征途。“反弹琵琶”巧立意课文借鉴前方是一篇含意隽永、意味深刻的哲理散文，作者一改前人“恋家”“归家”的思绪和呐喊，非常理性地分析了人类远行的原因，出走与乡愁的关系，使作品主旨多元化。在文章中，作者并没有否定乡愁，因为这毕竟是中国传统文化的一部分，是东方文化形态的一种形式，而且肯定了旅行者与乡愁那不可分割的必然联系，但这种肯定又并非为具有“乡愁”情结的人助威呐喊，而是为了阐述“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”这一观点，这样使作品的主旨更加深刻，内涵更加丰厚。运用点拨用“反弹琵琶”法构思立意，应注意以下几点：(1)学会逆向思维，敢于提出与众不同的见解，敢于破除习惯的思维方式和旧的传统
27、观念的束缚，跳出因循守旧、墨守成规的老框框，大胆设想。发前人之所未发，化腐朽为神奇，标新立异。(2)立论要经得起推敲。逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行，只有严格遵循客观规律，准确把握事物的本质，才能避免从一个极端走向另一个极端。如果把“反弹”误为“乱弹”，立论偏颇，就会画虎不成反类犬，贻笑大方。(3)“反弹”不具普遍性，不是任何事物或观点都能逆向求异。那些违反科学道理，有悖于人们共识和伤害人感情的“反弹”，都是不可取的。如“螳臂当车”，贬抑螳螂已成共识，你若想褒扬它，想借此改变人们的传统观念，人们将难以赞同。即时训练请运用“反弹琵琶”的手法，在下面的横线上用反问句来反向立意。(1)这山望着那山高：本意是指责那些见异思迁、朝三暮四的人。可反向立意为：_(2)滥竽充数：借指没有真正的才干，而混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数。可反向立意为：_答案(示例)(1)人类不就是因为不满足而不断攀登才进步的吗？(2)假如齐宣王不喜欢听三百人一起吹竽，南郭先生怎么能混得下去？
