世说新语-中学教材之国学拾粹初中版四文海拾珠原卷版

主要内容 乐府诗集是继诗经之后,一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集,由北宋郭茂倩所编。该书辑录了先秦歌谣,汉朝至唐五代的乐府诗,全书一百卷,共五千多首,是现存收集乐府歌辞最完备的一部作品。乐府诗集搜录宏富,分类精当,根据音乐性质的不同,它把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和

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1、主要内容乐府诗集是继诗经之后,一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集,由北宋郭茂倩所编。该书辑录了先秦歌谣,汉朝至唐五代的乐府诗,全书一百卷,共五千多首,是现存收集乐府歌辞最完备的一部作品。乐府诗集搜录宏富,分类精当,根据音乐性质的不同,它把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等十二大类,下又各分若干小类。全书每一类均有总序,每一曲均有题解,对乐曲的起源、性质、演唱配器等均有详尽说明。其中保存了不少业已失。

2、主要内容诗经:风雅的源头诗经是我国第一部诗歌总集,它收集了从西周初期至春秋中叶大约五百年间的诗歌共三百零五篇(另有六篇笙诗,只有题目没有内容)。先秦时称其为诗,或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典,始称诗经,并沿用至今。诗经所录,均为曾经入乐的歌词,分为风雅颂三部分。风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风,是各地的民歌:雅分为大雅小雅,是王畿之地的正乐。颂有周颂鲁颂商颂,是宗庙祭祀等大活动的歌舞辞。诗经有六义:风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂指诗经的体。

3、 主要内容主要内容 乐府诗集是继诗经之后,一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集,由北宋郭茂倩所编。 该书辑录了先秦歌谣,汉朝至唐五代的乐府诗,全书一百卷,共五千多首,是现存收集乐府歌辞最完备的 一部作品。 乐府诗集搜录宏富,分类精当,根据音乐性质的不同,它把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、 鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新 乐府辞等十二大类,下又各分若干小类。全书每一类均有总序,每一曲均有题解,对乐曲的起源、性质、 演唱配器等均有详尽说明。其中。

4、 主要内容主要内容 诗经 :风雅的源头 诗经是我国第一部诗歌总集,它收集了从西周初期至春秋中叶大约五百年间的诗歌共三百零五篇 (另有六篇笙诗,只有题目没有内容) 。先秦时称其为诗 ,或取其整数称诗三百 。西汉时被尊为儒家 经典,始称诗经 ,并沿用至今。 诗经所录,均为曾经入乐的歌词,分为风 雅 颂三部分。 风 包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风,是各地的民歌: 雅 分为大雅 小雅 ,是王畿之地的正乐。 颂有周颂 鲁颂 商颂 ,是宗庙祭祀等大活动的歌舞 辞。 诗经有六义:风、雅、颂。

5、主要内容世说新语的内容主要是记述自东汉至魏晋文人名士的言行,尤重于晋。所记事情,以反映人物的性格、精神风貌为主。书中表彰了一些孝子、贤妻、良母、廉吏的事迹,也揭露和讽刺了士族中某些人物贪残、酷虐、吝啬、虚伪的行径,体现了一些基本的评价准则。但就全书来说,并不以宣扬教化、激励事功为目的。对人物的褒贬,也不持狭隘单一的标准,而是以人为本体,对人的行为给予宽泛的认可。高尚的品行,超逸的气度,豁达的胸怀,出众的仪态,机智的谈吐,或勉力国事,或忘情山水,或豪爽放达,或谨严庄重,都是作者所肯定的。即或忿狷轻。

6、主要内容世说新语的内容主要是记述自东汉至魏晋文人名士的言行,尤重于晋。所记事情,以反映人物的性格、精神风貌为主。书中表彰了一些孝子、贤妻、良母、廉吏的事迹,也揭露和讽刺了士族中某些人物贪残、酷虐、吝啬、虚伪的行径,体现了一些基本的评价准则。但就全书来说,并不以宣扬教化、激励事功为目的。对人物的褒贬,也不持狭隘单一的标准,而是以人为本体,对人的行为给予宽泛的认可。高尚的品行,超逸的气度,豁达的胸怀,出众的仪态,机智的谈吐,或勉力国事,或忘情山水,或豪爽放达,或谨严庄重,都是作者所肯定的。即或忿狷轻。

7、 主要内容主要内容 世说新语的内容主要是记述自东汉至魏晋文人名士的言行,尤重于晋。所记事情,以反映人物的 性格、精神风貌为主。书中表彰了一些孝子、贤妻、良母、廉吏的事迹,也揭露和讽刺了士族中某些人物 贪残、酷虐、吝啬、虚伪的行径,体现了一些基本的评价准则。但就全书来说,并不以宣扬教化、激励事 功为目的。对人物的褒贬,也不持狭隘单一的标准,而是以人为本体,对人的行为给予宽泛的认可。高尚 的品行,超逸的气度,豁达的胸怀,出众的仪态,机智的谈吐,或勉力国事,或忘情山水,或豪爽放达, 或谨严庄重,都是作者所肯。

8、 主要内容主要内容 世说新语的内容主要是记述自东汉至魏晋文人名士的言行,尤重于晋。所记事情,以反映人物的 性格、精神风貌为主。书中表彰了一些孝子、贤妻、良母、廉吏的事迹,也揭露和讽刺了士族中某些人物 贪残、酷虐、吝啬、虚伪的行径,体现了一些基本的评价准则。但就全书来说,并不以宣扬教化、激励事 功为目的。对人物的褒贬,也不持狭隘单一的标准,而是以人为本体,对人的行为给予宽泛的认可。高尚 的品行,超逸的气度,豁达的胸怀,出众的仪态,机智的谈吐,或勉力国事,或忘情山水,或豪爽放达, 或谨严庄重,都是作者所肯。

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