1、主题思想西游记描写了唐僧师徒四人历经十四年寒暑，克服九九八十一难，与妖魔鬼怪、穷山恶水作斗争的西天取经故事，表现了惩恶扬善的古老主题，是人类战胜自然的颂歌；同时，西游记虚幻的神魔世界中处处都有现实社会的投影，作者通过描写贪婪、凶残、阴险的妖魔鬼怪，以及拿小孩心肝做药引的比丘国国王、滥杀僧人的灭法国国王等昏庸、残暴的统治者，揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽；西游记还寄托了作者关于社会与人的理想，他在小说中构建了一个理想的社会蓝图，通过孙悟空的抗争精神表达了对人性自由的向往和对自我价值的肯定，呼唤了有个性、有理想、有能力的人性美。故事梗概西游记描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧前往西天取经的故事
2、，师徒四人历经八十一难，降妖伏魔，终于到达西天、取得真经。故事的大致情节如下：传说东胜神洲有一座花果山，山顶有一块仙石，崩裂化为石猴。石猴拜菩提祖师为师，得名孙悟空，学会了七十二般变化和筋斗云。回到花果山后他自号“美猴王”，去龙宫借得“如意金箍棒”作兵器。悟空又去阴曹地府，把生死簿上猴属的名字全部勾掉，以此长生不老。玉帝为了安抚他，授他弼马温一职，他嫌官职太小，打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空失败，只好请他上天做齐天大圣，管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，大闹王母娘娘的蟠桃宴，还偷吃了太上老君的仙丹，逃离天宫。玉帝再派十万天兵捉拿，孙悟空与二郎神大战，不分胜
3、负，最后太上老君用暗器击中悟空，把他擒回天庭。玉帝请来佛祖如来，把悟空压在五行山下。五百年后，观音菩萨点化玄奘去西天取经，劝化众生。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏，俗称唐僧。唐僧西行至五行山，救出孙悟空，取名“孙行者”。随后在观音菩萨帮助下，唐僧哄骗悟空戴上紧箍，只要念动紧箍咒，悟空就头疼难忍，以此来约束他。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化为唐僧的坐骑；在高老庄收伏猪悟能为第二个徒弟，赐号“八戒”；又在流沙河收伏水怪沙悟净为第三个徒弟，赐号“沙和尚”。观音菩萨想测试师徒四人的道心，便和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招他们成婚。其他人不为所动，只有八戒贪恋女色，被菩萨吊在树上。在五庄观，悟空
4、等人偷吃人参果，推倒仙树，被镇元子擒获。悟空请来观音，用甘露救活了仙树。在白虎岭，悟空三次打死变成人形的白骨精，唐僧不辨是非，逐走了悟空，随后被黄袍怪捉住，并被变成老虎。八戒束手无策，只好到花果山请回悟空，救出唐僧。师徒四人来到莲花洞，遇到金角大王、银角大王，他们有葫芦、净瓶、宝剑、扇子、魔绳五件宝器。悟空与之斗智斗勇，终于降伏了他们。后来到了乌鸡国，国王被狮精推入井内淹死，狮精化作国王。国王鬼魂求救，悟空找太上老君讨来金丹，救活了国王并打败了妖怪，狮精原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子。牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，抓住了唐僧。悟空敌不过他的三昧真火，请来菩萨降伏他，并收他做善财童子。观音座前莲花
5、池内的金鱼修炼成精，在通天河吃童男童女。悟空和八戒变作童子，打退了妖怪。妖怪作法，使通天河结冰，诱使唐僧从冰上过河，将其摄入水府。菩萨赶来，才把金鱼收回南海。西梁女国国王想招唐僧为夫，悟空等智取关文，决意西行，不料唐僧被琵琶洞蝎子精掳去。悟空请来昴日星官，星官化为大公鸡，使妖怪现出原形。后来悟空再次打死强盗，被唐僧赶走。六耳猕猴趁机变作孙悟空，抢走行李关文，又把小妖变成唐僧、八戒、沙僧模样，想去西天骗取真经。真假悟空从天上打到地下，菩萨、玉帝、地藏等均不能分辨，一直打到如来佛祖那里，佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。唐僧师徒来到火焰山，只有铁扇公主的芭蕉扇才能煽灭火焰。铁扇公主恨悟空把红孩儿送去
6、做善财童子，不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法，最后在天兵的帮助下降服二怪，煽灭了大火。后来，师徒四人又在诸神的帮助下除去了盘丝洞的蜘蛛精、黄花观的蜈蚣精和狮驼岭的青狮、白象、大鹏三怪。比丘国国王受白鹿变化的国丈迷惑，想取一千一百一十一个小孩的心肝做药引。悟空打败了妖怪，救出孩子们。灭法国王要杀一万僧人，悟空施法把国王后妃及文武大臣的头发剃去，国王终于回心向善，改灭法国为钦法国。师徒来到天竺国，月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中唐僧，想招他为驸马。悟空识破真相，和太阴星君一起收伏了玉兔，救回流落城外的真公主。唐僧师徒四人终于到达灵山圣地，拜见佛祖，但因为没有送人事给阿傩、伽叶二位尊者，只取
7、到了无字经。他们只好返回雷音寺，奉上紫金钵做人事，才求得真经。观音菩萨掐算四人九九八十一难还缺一难，使他们在通天河被老鼋翻落河中，湿了经卷。唐僧师徒把佛经送回长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，八戒被封为净坛使者，沙僧、白龙马也各自受封，各归本位，共享极乐。典型人物1法力高强，敢于斗争的神话英雄孙悟空孙悟空是一个光彩夺目的神话英雄，这一形象的魅力，集中体现在“大闹天宫”和“西天取经”两大部分。“大闹天宫”的故事展现了他追求个性自由、敢于斗争、勇于反抗的精神，他与玉皇大帝、天兵天将斗争，是鼎鼎大名的“齐天大圣”；“西天取经”的故事中他正直、勇敢、机智、顽强，与妖魔鬼怪
8、、强盗小人斗争，火眼金睛与金箍棒下毫不留情。孙悟空的形象集合了人、神、动物的特性。他大胆乐观、勇敢智慧、行侠仗义、嫉恶如仇，同时又争强好胜、顽皮惹事、心高气傲、自命不凡，时而又比较情绪化，充满人情味，这是他身上人的特性；他有七十二般变化，一个筋斗十万八千里，拿万三千五百斤的如意金箍棒作武器，火眼金睛，长生不死，上天入地，无所不能，是一个降妖伏魔的神话英雄，这是他身上神的特性；他毛脸雷公嘴，罗圈腿，拐子步，爱跳好动，喜欢耍闹，性情急躁，爱吃野果，这是他身上猴的特性。人性、神性、动物性融为一体，使得孙悟空形象个性鲜明，魅力无穷。2吃苦耐劳、贪恋食色的可爱形象猪八戒猪八戒是一个有缺点但又十分可爱的人
9、物形象。他本是天蓬元帅，会三十六般变化，力大无比，但因醉酒后调戏嫦娥而被罚下人间，错投了猪胎，长成了长嘴大耳、猪脸人身的形状。他憨厚老实，纯朴温和，吃苦耐劳，与妖魔展开顽强斗争，对悟空言听计从，是孙悟空斩妖除怪的得力助手。但他又满身缺点，他贪吃贪睡，粗鲁莽撞；他好色，见到女人，便“如雪狮子向火，不觉都化了”；他贪财，也爱贪小便宜，偷偷在耳朵里藏私房钱；他私心重，爱搬弄是非；他懒惰畏难，爱打退堂鼓，一遇到困难就喊着散伙回家。猪八戒虽然法名叫“八戒”，却一戒也不戒，视佛门的清规戒律如耳旁风，毫不掩饰自己的七情六欲，而他的可爱之处，正在于他真实的人性特点和本能的欲望。3执着虔诚、迂腐顽固的佛教信徒唐
10、三藏唐僧法号玄奘，号三藏，本是如来佛祖的二弟子金蝉子投胎。他身材高大，举止文雅，性情和善，佛经造诣极高，以慈悲为怀的信条严格要求自己和徒弟。他积德行善，为民除害，坚守本心，不为财色迷惑，不向困难低头，以坚强的意志和执着的精神实践自己的取经理想。但唐僧身上也带有浓厚的迂腐气息，他笃信宗教信条和封建礼教，迂腐顽固，胆小懦弱，屡屡听信猪八戒的挑拨，不分是非善恶，无理责骂、驱逐识破妖魔诡计的悟空。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚。4忠厚老实，寡言少语的明智之人沙和尚在师徒四人中，沙和尚的形象是最不鲜明的一个。他忠厚老实，寡言少语，任劳任怨，爱做和事佬，是个老好人。他无论在精神方面还是在物欲
11、方面，都没有过高的追求，他不图名利，也没有尽忠报国、弘扬佛法的崇高理想，而只是纯粹地要去西天取经，忠于职守，求得正果。他认为保护唐僧取经，是一种将功赎罪的行为，他有明确的赎罪意识，有一种比较纯粹、自觉的宗教信念。沙和尚虽然很少说话，但却是一个非常明智的人。他不像猪八戒那样煽风点火，把事情弄得更糟，因为他明白那样做是不对的；但他又不出言挽回局面，因为他心里明白那样的局面无法挽回。他不说话是因为知道不可为而不为，这正是明智的表现。艺术特色奇思异想，诙谐幽默西游记一书运用浪漫主义的创作方法，创造出了一个奇幻美妙的神话世界，塑造出这个幻想世界中生动而典型的环境与形象，创造了一系列谐趣横生、引人入胜的神
12、话故事。在艺术特色上，这部优秀的神魔小说作品一方面极具奇幻性，另一方面又充满趣味性。1奇幻浪漫、绚丽多彩的神话世界西游记用大胆的夸张、想象，建构出一个奇幻的神话世界，在这个世界中，人、神、佛、魔、妖都具有超自然的威力，例如孙悟空的七十二变，他拔一根毫毛可以变出无数个孙悟空，也可以随意变换自己的形体；黄花观的百眼魔君是个蜈蚣精，孙悟空敌不过他的金光阵，只好请毗蓝婆来帮忙，原来毗蓝婆是只大母鸡，正是蜈蚣的天敌，蜈蚣精只好乖乖现出原形。小说中的这些神怪都是由猴子、猪、鹿、虎、狮子、蜘蛛、老鼠、花木等动植物幻化而来的，作者在本来属性的基础上，赋予了它们人的外形与个性，融入了大胆的艺术想象。他们所使用的
13、武器也具有超自然的威力，例如孙悟空的如意金箍棒可以变小后藏在耳朵里，也可以变大后碾压一众小妖；铁扇公主的芭蕉扇，大可一丈二尺长，能将人扇出八万四千里，小可缩成杏叶大小含在嘴里。除此之外，西游记还塑造了很多充满奇异色彩的场景，如花果山的洞天福地、玉皇大帝的天宫宝殿、如来佛祖的雷音宝刹、各种各样的妖魔洞府等。2诙谐幽默、趣味横生的喜剧色彩西游记的风格是诙谐幽默的，充满了喜剧艺术精神。它在中国古典小说中，可以说是趣味性最强的一部作品。西天取经路上尽是险山恶水，妖魔鬼怪，但正是由于作品的趣味性，西游记才没有了刀光剑影的紧张与沉重，反而带给读者更多的轻松和愉悦。西游记的趣味性与人物的思想性格有关，尤其是
14、滑稽谐趣却憨厚朴实、爱耍小聪明却总被识破的猪八戒形象。西游记的喜剧艺术特色充分体现在幽默诙谐、滑稽有趣的语言与行动中。例如第二十九回中，猪八戒在宝象国吹嘘自己是第一会降妖的人，结果与妖怪战不上八九个回合就撇下沙僧溜走，一头钻进草丛里，尽管弄伤了头皮和嘴脸，硬是不敢出来，只留半边耳朵，听着梆声。另外，西游记的诙谐幽默是有一定的世情情调的，有时甚至借着幽默的笔法讽刺人情世态。例如师徒四人到达灵山后，阿傩、迦叶向唐僧索要人事一段，便在字里行间书写了对人情世故的针砭。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏淮安）人。大约生活在15001582年之间。吴承恩自幼聪慧好学，一目十行，过目成诵，博览群
15、书，善作诗文，淮安府志说他“性敏而多慧，博极群书，作诗文下笔立成。”他年纪轻轻就因自己的文章才能闻名淮安府，受到时人的赏识。吴承恩特别喜欢搜奇猎怪，喜欢读稗官野史、志怪小说，诸如牛僧孺的玄怪录、段成式的酉阳杂俎之类。这些光怪陆离的古代神话和民间传说对他创作西游记有着重大影响。作为我国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，西游记在我国小说史上开创了神魔小说的新领域。在此之前，神魔、怪异类的情节只是穿插在史传小说中，以零碎的形式出现，西游记第一次将神魔故事从历史故事中独立出来，演绎神魔化的故事，这代表着作家艺术想象力和艺术水平的发展。在西游记的影响之下，我国产生了封神演义等一大批优秀的神魔小说，它的讽刺
16、艺术也深刻地影响着以后的小说创作。西游记被列为中国古典四大名著之一，自问世以来便在民间广泛流传，同时它在世界上也深受欢迎，被翻译成十多种语言，受到极高的评价。行者上前叫：“牛大哥，开门!开门！”呀的一声，洞门开了，里边走出一个毛儿女，手中提着花篮，肩上担着锄子，真个是一身蓝缕无妆饰，满面精神有道心。行者上前迎着，合掌道：“女童，累你转报公主一声。我本是取经的和尚，在西方路上，难过火焰山，特来拜借芭蕉扇一用。”那毛女道：“你是那寺里和尚?叫甚名字?我好与你通报。”行者道：“我是东土来的，叫作孙悟空和尚。”那毛女即便回身，转于洞内，对罗刹跪下道：“奶奶，洞门外有个东土来的孙悟空和尚，要见奶奶，拜求
17、芭蕉扇，过火焰山一用。”那罗刹听见“孙悟空”三字，便似撮盐入火，火上烧油；骨都都红生脸上，恶狠狠怒发心头。口中骂道：“这泼猴！今日来了！”叫：“丫鬟，取披挂，拿兵器来！”随即取了披挂，拿两口青锋宝剑，整束出来。行者在洞外闪过，偷看怎生打扮。只见他：头裹团花手帕，身穿纳锦云袍。腰间双束虎筋绦，微露绣裙偏绡。凤嘴弓鞋三寸，龙须膝裤金销。手提宝剑怒声高，凶比月婆容貌。那罗刹出门，高叫道：“孙悟空何在？”行者上前，躬身施礼道：“嫂嫂，老孙在此奉揖。”罗刹咄的一声道：“谁是你的嫂嫂!那个要你奉揖！”行者道：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”罗刹道：“
18、你这泼猴!既有兄弟之亲，如何坑陷我子？”行者佯问道：“令郎是谁？”罗刹道：“我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯饶你！”行者满脸陪笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。你令郎因是捉了师父，要蒸要煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师。他如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果，不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚。你倒不谢老孙保命之恩，返怪老孙，是何道理！”罗刹道：“你这个巧嘴的泼猴!我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”行者笑道：“嫂嫂要见令郎，有何难处?你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子
19、还你，有何不可！那时节，你看他可曾损伤一毫。如有些须之伤，你也怪得有理；如比旧时标致，还当谢我。”罗刹道：“泼猴！少要饶舌！伸过头来，等我砍上几剑!若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！”行者叉手向前，笑道：“嫂嫂切莫多言。老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢。是必借扇子用用。”那罗刹不容分说，双手轮剑，照行者头上乒乒乓乓，砍有十数下，这行者全不认真。罗刹害怕，回头要走。行者道：“嫂嫂，那里去?快借我使使！”那罗刹道：“我的宝贝原不轻借。”行者道：“既不肯借，吃你老叔一棒！”好猴王，一只手扯住，一只手去耳内掣出棒来，幌一幌，有碗来粗细。那罗刹挣脱手，举剑来迎。行者随又轮棒便
20、打。两个在翠云山前，不论亲情，却只讲仇隙。这一场好杀：裙钗本是修成怪，为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒，因师路阻让娥流。先言拜借芭蕉扇，不展骁雄耐性柔。罗刹无知轮剑砍，猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗，到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛，那个霜刃青锋甚紧稠。劈面打，照头丢，恨苦相持不罢休。左挡右遮施武艺，前迎后架骋奇谋。却才斗到沉酣处，不觉西方坠日头。罗刹忙将真扇子，一扇挥动鬼神愁！那罗刹女与行者相持到晚，见行者棒重，却又解数周密，料斗他不过，即便取出芭蕉扇，幌一幌，一扇阴风，把行者扇得无影无形，莫想收留得住。这罗刹得胜回归。（七年级上册，选自“名著导读”西游记：精读和跳读）一、阅读下面的名著选段
21、，完成下面小题。那罗刹出门，高叫道：“孙悟空何在？”行者上前，躬身施礼道：“嫂嫂，老孙在此奉揖。”罗刹咄的一声道：“谁是你的嫂嫂!那个要你奉揖！”行者道：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”罗刹道：“你这泼猴!既有兄弟之亲，如何坑陷我子？”行者佯问道：“令郎是谁？”罗刹道：“我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯饶你！”行者满脸陪笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。你令郎因是捉了师父，要蒸要煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师。他如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果，不生不灭，不垢不净，与天地
22、同寿，日月同庚。你倒不谢老孙保命之恩，返怪老孙，是何道理！”罗刹道：“你这个巧嘴的泼猴!我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”行者笑道：“嫂嫂要见令郎，有何难处?你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可！那时节，你看他可曾损伤一毫。如有些须之伤，你也怪得有理；如比旧时标致，还当谢我。”罗刹道：“泼猴！少要饶舌！伸过头来，等我砍上几剑!若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！”行者叉手向前，笑道：“嫂嫂切莫多言。老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢。是必借扇子用用。”那罗刹不容分说，双手轮剑，照行者头上乒乒乓乓，砍
23、有十数下，这行者全不认真。罗刹害怕，回头要走。行者道：“嫂嫂，那里去?快借我使使！”那罗刹道：“我的宝贝原不轻借。”行者道：“既不肯借，吃你老叔一棒！”1西游记的作者是谁？上面选段出自哪一个故事？2罗刹女为何不肯借扇给孙悟空？请结合小说之前的情节简要回答。3请结合本小说其他情节说说孙悟空的形象特点。（至少两点）二、阅读下面的文章，完成下列小题。好大圣，拨回筋斗，那消一个时辰，早至南洋大海，住下祥光，直至落伽山上，撞入紫竹林中，忽见木叉行者迎面作礼道：“大圣何往？”行者道：“要见菩萨。”木叉即引行者至潮音洞口，又见善财童子作礼道：“大圣何来？”行者道：“有事要告菩萨。”善财听见一个告字，笑道：“
24、好刁嘴猴儿！还象当时我拿住唐僧被你欺哩！我菩萨是个大慈大悲，大愿大乘，救苦救难，无边无量的圣善菩萨，有甚不是处，你要告他？”行者满怀闷气，一闻此言，心中怒发，咄的一声，把善财童子喝了个倒退，道：“这个背义忘恩的小畜生，着实愚鲁！你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿，还不拜谢老孙，转倒这般侮慢！我是有事来告求菩萨，却怎么说我刁嘴要告菩萨？”善财陪笑道：“还是个急猴子，我与你作笑耍子，你怎么就变脸了？”正讲处，只见白鹦哥飞来飞去，知是菩萨呼唤，木叉与善财遂向前引导，至宝莲台下。行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。菩萨教木叉与善财扶起道：“
25、悟空，有甚伤感之事，明明说来，莫哭，莫哭，我与你救苦消灾也。”行者垂泪再拜道：“当年弟子为人，曾受那个气来？自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦！”菩萨道：“且说那皂白原因来我听。”（选自西游记第五十七回）4善财童子所说的“好刁嘴猴儿！还象当时我拿住唐僧被你欺哩！”说的是什么事情？请简要概括？5选段用了哪些描写人物的手法来写孙悟空的？你能读出他怎么样的内心状态和情绪？6悟空因何事到观音菩萨这里哭诉？三、阅读西游记片段，回答后面的问题。猴王
26、只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑；被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，骂道：“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。（选自西游记第六回）行者仔细观看，乃二郎显圣领梅山六兄弟，驾着鹰犬，挑着狐兔，抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓，手持利刃，纵风雾踊跃而来。行者道：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留请他们，与我助战。若得成功，倒是一场大机会也。”八戒道：“既是兄弟，极该留请。”行者道：“但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他！你去拦住云头，叫道：真君，且略住住，
27、齐天大圣在此进拜。他若听见是我，断然住了。待他安下，我却好见。”（选自西游记第六十三回）7结合原著说说语段中“我曾受他降伏”指的是什么？8根据两段文字，分析孙悟空这一形象前后各表现出怎样的特点。四、根据西游记的相关内容，回答问题。唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。”唐僧倒也信了；怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼泪哩!”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念!莫念!”唐僧道：“猴头，还有甚说话!
28、出家人行善。你在这荒郊野外，一连打死三人，倘到城市之中，人烟凑集之所，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢!”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子，屡次逐我。”9文段是西游记第27回“孙悟空三打白骨精”的节选，请你回忆情节，概括叙述“三打”过程。10文段在刻画人物时主要运用了什么描写方法？并请概括文段中唐僧的性格特点。五、阅读下列名著选段，完成下列小题。行者见说起菩萨，却有三分儿转意道：“兄弟，既这等说，我且不打你。你却老实说，不要瞒我。那唐僧在哪里有难，你却来此哄我？”八戒道：“哥哥，没甚难处，实是想你。”行者骂道：“这个好打的
29、夯货！你怎么还要者嚣？我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。那师父步步有难，处处该灾。你趁早儿告诉我，免打！”八戒闻得此言，叩头上告道：“哥啊，分明要瞒着你，请你去的，不期你这等样灵。饶我打，放我起来说罢。”行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：若有妖魔捉住师父，你就说我老孙是他大徒弟。怎么却不说我？”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩，只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”八戒道：“我说：妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者，他神通广大，善能降妖。他来时叫你死无葬身之地！那怪闻言，越加愤怒，骂道：是个甚么孙行者，我可怕他？
30、他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！”行者闻言，气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是哪个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。”行者道：“贤弟，你起来。不是我去不成，既是妖精敢骂我，我就不能不降他，我和你去。老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”八戒道：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊命。”11选段出自_的作品西游记。请用一句话简要概括选段内容：_。12孙悟空不是保护师父去西天取经吗？为什么他会在花果山？1
31、3从选文来看，猪八戒和孙悟空各具有怎样的性格特点？西游记是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，西游记渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说做出了极高的评价。西游记是中国神魔小说的经典
32、之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，有许多广泛应用的成语便是出自此书。此处略举几例供学生积累。1花容月貌语出西游记第六十二回：“那公主花容月貌，有二十分人才。”形容女子美丽的容貌。2一物降一物语出西游记：“此一时，彼一时，大不同也。常言道一物降一物哩！”现指某种事物专门制伏另一种事物，或者某种事物专门有另一种事物来制伏。3洪福齐天语出西游记第六十三回：“二郎道：一则是那国王洪福齐天；二则是贤昆玉神通无量；我何功之有！”旧时颂扬人福气极大。4火眼金睛语出西游记第四十回：“我老孙火眼金睛；认得好歹。”西游记第七回写孙悟空被放在八卦炉里锻炼，他那一双被炉烟熏红的眼叫作火眼金睛，能识别各种妖魔鬼怪
33、。借指能洞察一切的眼力。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。5事不过三语出西游记第二十七回：“常言道：事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。”指同样的事不宜连作三次。6情投意合语出西游记：“那镇元子与行者结为兄弟；两人情投意合；决不肯放。”形容双方思想感情融洽，意见一致，彼此很合得来。7龇牙咧嘴语出西游记第五回：“即咨牙咧嘴道：不好吃！不好吃！”现形容凶狠的样子或形容疼痛难忍的样子。8浑身解数语出西游记：“浑身解数如花锦；双手腾那似辘轳。”现指所有的本领，全部的技术手段。9提心吊胆语出西游记十七回：“众僧闻得此言；一个个提心吊胆；告天许愿。”形容十分担心或害怕。10树大招风语出西游记：“这正是树大招风风撼树；人为名高名丧人。”比喻因名气大引人注意或惹人嫉妒而生出是非。11
