2019部编版道德与法治五年级上册:传统美德源远流长(第二课时)课件

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1、传统美德 源远流长,第二课时,学习目标,1.能举例说出中华传统美德在社会 关爱、国家情怀等方面的具体表现。2.能够体会中华传统美德格言的意 蕴,愿意用他来指引自己的生活。,三人行,则必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。,孔子,名丘,字仲尼。春秋时期鲁国人。 著名教育家,思想家,儒家学派创始人。,孔于的仁爱思想“仁”是中国古代伟大思想家、儒家学派的创始人孔子的核心思想。“仁”所涵盖的内容十分广泛,其核心是“爱人”,即倡导人与人之间的亲善关系。孔子认为,自下而上都能仁爱遵礼,社会才能稳定、人民才能安居乐业。他一再强调,践行“仁德”,不是能力问题,而是态度问题,“我欲仁,斯仁至矣”。有一次,

2、孔子家的马厩失火了。他知道后,首先关切 地问有没有人受伤。还有一次,孔子去齐国,路过泰山, 看见一个妇女在坟前痛哭。他叫学生去询问。原来,残暴的统治逼得她全家背井离乡来到这里。不久,她的亲人相继被老虎咬死。即使这样,她仍然不愿意返回故乡。孔子听后感叹道:“残暴的统治比老虎还厉害呀!”这两个故事都充分体现了孔子所追求的“仁”的精神。,孔子像,南北朝时,有个叫陆慧晓的人。他学识渊博, 品德高尚,在当时地位显赫。陆慧晓一向平易近人,从不摆大人物的架子。即使地位低下的人来访,他也会起身相送。有人对陆慧晓说:“您的身 份这么高贵,没必要这样做。”陆慧晓答道: “我 平生最厌恶别人对我无礼,我怎么能用自己

3、所厌 恶的行为去对待别人呢?”,朱冲还牛晋朝时有个人叫朱冲, 他小时候十分好学,但家 境贫寒,靠种田为生。村 子里有一家人,三番五次 地把牛赶到朱冲家的地里,啃食庄稼。朱冲多次带上草料,连同啃食他 家庄稼的牛,一起送到那户人家去。那家主 人很惭愧,再也不让牛去吃朱冲家的庄稼了。,宽则得众。-论语阳货【大意】待人宽厚就会得到众人的拥护。君子贤而能容罢(pi),知而能容愚,博而 能容浅,粹而能容杂-荀子非相【大意】君子贤能而能包容无能的人,聪 明而能包容愚味的人,知识渊博而能包容孤陋寡闻的人,道德纯洁而能包容品行驳杂的人。,对照格言,结合班级生活、学校生活和社会生活中的具体事例、说说待人宽容的意义

4、。,杜环侍老明朝时有个人叫杜环,为人厚 道善良。有一个常老太太,因为家 境败落,投靠杜环。杜环的家境也 不富裕,但他毫不犹豫地表示要奉 养她。杜环告诫家人,不要因为常 老太太处境艰难就轻视、怠慢她。 常老太太患病,杜环亲自为她煎药, 照料她服下。常老太太去世后,杜 环还常到她的墓前祭奠。,老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。-孟子梁惠王上,张载,民胞物与北宋思想家张载说:“民,吾 同胞;物,吾与也。”意思是说, 他人都是自己的同胞,万物都是 自己的朋友。“民胞物与”这个成 语就是由这句话衍化而来的。人 不仅是社会中的人,也是自然中 的人。人应该对人与人的关系、 人与自然的关系有清醒的认识,

5、 自觉承担应尽的责任与义务。,古人善于用仁爱之心来处理人与人、人与社会、人与自然的关系,请你尝试讲述一则发生在自已身边的仁爱故事。,天下兴亡,匹夫有责“天下兴亡,匹夫有责”是概括明末 清初思想家顾炎武的话而形成的警句。 顾炎武的原话是:“保天下者,匹夫之贱, 与有责焉耳矣。”大意是说,国家的兴 旺与衰亡,即使是普通人,也有责任。 近代以来,“天下兴亡,匹夫有责”逐渐 成为中国人民爱国精神的高度概括。,顾炎武,鲁女爱国鲁国有个女子,有一天倚着柱子发出高而 长的声音,路过的人都觉得声音很悲惨。邻家 妇女就问她:“你为什么这么悲伤?”她说:“鲁国国 君年老,而太子幼小,我为鲁国担忧啊!”邻家 妇女笑

6、着对她说:“这是那些当官的该担心的事,与我们妇女有什么关系?”“不然,”她说,“一旦鲁国有难,君臣上下都会受辱,还会牵连到我们普通百姓,怎么能说和我们普通百姓没有关系呢?,活动园,国以保民为本,民 以爱国为先。国有兵祸, 奋其勇壮猛烈之气,以 为国捍患,轻性命如鸿 毛,是战时之爱国也;求 学问,勤职业,律己则 不苟,遇人则诚款,同 心协力,以兴起各种公 益之事业,使国家利权, 不为外人所攘夺,是 平时之爱国也。二者若 缺其一,则国中山河虽 美,不足恃矣;物产虽多, 不足夸矣。,这是大约100年前的小 学课本中的一段话。说一 说,战争时代与和平时代, 爱国都应该有哪些表现。,“先天下之忧而忧,后

7、天下之乐而乐”是北宋政治家范仲淹的名言。 范仲淹不论担任官职与否,始终关心国家的前途、百姓的疾苦。他临 终前写的遗书全是关于治理国家的事,而对自己和家人的私事只字未 提。结合下列格言,说则你知道的中国古代忧国忧民的故事。乐以天下,忧以天下。 - 孟子梁惠王下忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。 -欧阳修新五代史伶官传序位卑未敢忘忧国。 -陆游病起书怀,活动园,相关链接,临患不忘国,忠也。 - 左传昭公元年苟利国家,不求富贵。 - 礼记儒行,天下为公的理想礼记礼运中有这样一段话:“大道之行也,天下为 公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子, 使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独度疾者,皆有 所养。”在礼记所描述的那个天下为公的理想社会里,人 们平等地选举贤人和能者当领袖,讲究信用,追本和。人们 把所有的人都当作自己的亲人,把所有的孩子都当作自己的 孩子,老年人有幸福的晚年,青壮年人都能对社会作出贡献, 幼小的孩子茁壮成长,连孤寡老人和残疾人都由大家赡养。 这是我国人民自古以来追求的一种社会理想。多少年来、人 们一直赞颂它,苦苦追寻它。许多仁人志士为之抛头颅、洒 热血,企盼这种公有的、人人都平等的社会出现。,阅读角,源远流长的中华传统美德是强大的文化基因,深深影响着中国人的精神气质。在实现中华民族伟大复兴的事业中,传统美德永远是我们不断奋进的精神动力。,

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