1、2017-2018 学 年 江 苏 省 南 通 市 海 安 县 高 级 中 学 高 一 10月 月 考语 文注 意 事 项 ：1 答 题 前 ， 先 将 自 己 的 姓 名 、 准 考 证 号 填 写 在 试 题 卷 和 答 题 卡 上 ， 并 将 准 考 证 号 条 形 码粘 贴 在 答 题 卡 上 的 指 定 位 置 。2 选 择 题 的 作 答 ： 每 小 题 选 出 答 案 后 ， 用 2B 铅 笔 把 答 题 卡 上 对 应 题 目 的 答 案 标 号 涂 黑 ，写 在 试 题 卷 、 草 稿 纸 和 答 题 卡 上 的 非 答 题 区 域 均 无 效 。3 非 选 择 题 的 作
2、答 ： 用 签 字 笔 直 接 答 在 答 题 卡 上 对 应 的 答 题 区 域 内 。 写 在 试 题 卷 、 草 稿纸 和 答 题 卡 上 的 非 答 题 区 域 均 无 效 。4 考 试 结 束 后 ， 请 将 本 试 题 卷 和 答 题 卡 一 并 上 交 。第 I 卷（选择题）评卷人 得分一、选择题1下列各组词语中字音、字形全都正确的一项是（ ）A 戗害 帐蓬 慰藉（ji） 一曝（p）十寒B 编缉 缟素 经传（zhun） 咬文嚼（jio）字C 馈赠 斑斓 要挟（xi） 暴虎冯（png）河D 揣测 窈窕 符箓（ l） 锲（q）而不舍2下列各句中，加点的成语使用错误的一项是（ ）A 为
3、了纪念“邓小平诞辰一百周年” ，新落成的“小平故居”于“十一”向游人开放，前往参观的人不绝如缕。B 北京春季人才市场的“外国企业人才招聘会” ，首日便出现“爆棚” ， 但由于招聘用人的门槛过高，应届毕业生只能望洋兴叹。C 我国的智力残疾人已有 1000 万，其中相当一部分是因缺碘造成的，所以坚持食用含碘盐并不是一件无足轻重的小事。D 作为城里人如果错误地认为农村远离城市，对农村污染视而不见，甚至把城市污染物转移到农村，终究要自食其果，用自己的健康来偿还。3下列各句与“句读之不知 ”句式相同的一项是（ ）A 师道之不传也久矣 B 是造物者之无尽藏也C 何为其然也 D 固一世之雄也4下列各句中，不
4、含词类活用现象的一项的是（ ）A 假舟楫者，非能水也 B 余音袅袅，不绝如缕C 攀援而登，箕踞而遨 D 萦青缭白，外与天际5下列各句中，不含通假字的一项是（ ）A 君子生非异也 B 师者，所以传道受业解惑也C 意有所极，梦亦同趣 D 渺沧海之一粟6下列各句中，加点的词意义和用法全都相同的一项是 ( )A 其声呜呜然 其可怪也欤B 水为之而寒于水 于其身也，则耻师焉C 惑而不从师 侣鱼虾而友麋鹿D 蚓无爪牙之利 凌万顷之茫然7对下列各句中加点词的解释，全都正确的一项是（ ）A 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 (快速，引申为“洪亮”)金就砺则利 （磨砺）B 其曲中规 （弯曲的弧度）士大夫之族 （家
5、族）C 余嘉其能行古道 （古人从师之道）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 （不必要）D 入深林，穷回溪 （走到尽头）是故圣益圣，愚益愚 （圣明的人）8下列文学、文化常识表述正确的一项是（ ）A “六艺经传皆通习之”中“六艺”指“礼、乐、射、御、书、数” 。B 苏轼与其父苏辙、弟苏洵并称为“三苏” 。C 韩愈是唐宋八大家之首，柳宗元与其皆为古文运动的倡导者，并称“韩柳” 。D 在人性的问题上，荀子不同意孔子的 “性善论” ，主张 “性恶论” 。第 II 卷（非选择题）评卷人 得分二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 与友人论师书钱大
6、昕日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；令之所谓师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师。人生五六岁，始能识字。稍长则习业之文，父兄皆延师教之。父兄曰：“汝师之。 ”吾从而师之。非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。乡会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。然甲令 又有外官、官小者回避之例,则固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。语其辈行，则先达也;语其交谊，则知己也。因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦
7、可也。今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。师之所求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志，而明日背其师矣。是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。士习由此而偷，官方由此而隳，师道由此而坏。孟子曰：“人之患在好为人师。 ”古之好为师也以名，今之好为师也以利。好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁 自守，不干人以私，友朋所共知。
8、仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。直谅多闻，谓之三益。不识仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。注:甲令：法令。硁硁：固执。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A 父兄皆延师教之 延：邀请B 弟子之所藉于师者 藉：借助C 士习由此而偷 偷：怠惰D 直谅多闻，谓之三益 谅：原谅10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A 友人前来拜访钱大昕，希望拜他为师，却没有遇到。不久，钱大昕从他人那里听说这件事，于是写信表达拒绝之意。B 钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已经发生了变化，提出自己从师的主张，明确告诫友
9、人如何择师。C 自古以来，都有投师拜师之风，然而不同时代投师者和为师者的动机不尽相同，作者对当时不良的投师之风进行了批判。D 在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份与友人共同探讨学术问题的态度，表达了能成为他益友的愿望。11翻译下列句子。 （1）非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（3）山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（4）其隙也，则施施而行，漫漫而游。评卷人 得分三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成以下小题。过山农家顾况板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。12请比较分析一二句中的“泉声”和“鸡鸣”的作用。 （5
10、 分）13三四句刻画了一位怎样的山农形象？请结合具体词句简要分析。 （6 分）评卷人 得分四、句子默写14补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）木直中绳，_，其曲中规。 （2）_，官盛则近谀。（3）_；泣孤舟之嫠妇。（4）巫医乐师百工之人，_，今其智乃反不能及。（5）_，抱明月而长终。 （6）故木受绳则直，_。（7）志士仁人，_，有杀身以成仁。 （8）_，乞人不屑也。评卷人 得分五、现代文阅读阅读下面的作品，完成下列小题。房 东庐隐我们坐着山兜，停在一座山坡上，那里有一所三楼三底的中国式洋房。这种幽丽的地方，我们城市里熏惯了煤烟气的人住着，真是有些自惭形秽，虽然我们的外表强于他们乡下人，但是他
11、们乡下人至少要比我们离大自然近得多，他们的心要比我们干净得多。就是我那老房东，虽然她的样子特别的朴质，然而她却比我们这些好像知道什么似的人，更知道些自然的趣味。她已经五十八岁了，她的老伴比她小一岁，可是他俩所做的工作，真不像年纪这么大的人做的。他们的儿媳妇一天到晚不在家，早上五点钟就到田地里去做工，到黄昏的时候，她有时肩上挑着几十斤重的柴就来家了。在他们家里，从不预备什么钟，他们每一个人的手上也永没有带什么手表，然而他们看见日头正照在头顶上便知道午时到了，除非是阴雨的天气，他们有时见了我们，或者要问一声：师姑，现在十二点了罢！据他们的习惯，对于做工时间的长短也总有个准儿。住在城市里的人每天都能
12、在五点钟左右起来，恐怕是绝无仅有，然而在这岭里的人，确没有一个人能睡到八点钟起来。说也奇怪，我也喜欢上了早起，朝旭未出将出的天容和阳光未普照的山景，实在别有一种情趣。我们的女房东，天天闲了就和我们说闲话儿。他们家有上百亩的田，据说好年成一年仅粮食就有几百块钱的裕余。另外还有一块大菜园，还有白薯地五六亩，猪牛羊鸡和鸭子，一样不缺。并且那一所房除了自己住，夏天租给来这里避暑的人，也可租上一百余元。老母鸡一天一个蛋，老母牛一天四五瓶牛奶，倒是纯粹的好汁子，一点不搀水的，我们天天向她买一瓶。他们吃用全都是自己家里出的，每年只有进款加进款，却不曾消耗一文半个，可说是“外干中强” 。我们却是“外强中干”只
13、要学校里两月不发薪水，简直就要上当铺。有一天夜里，月色布满了整个的山，青葱的树和山，更衬上这淡淡银光，使我恍疑置身碧玉世界，我们的房东约我们到房后的山坡上去玩，她告诉我们从那里可以看见福州。我们越过了许多壁立的巉岩，一带的松树被风吹得松涛澎湃。东望星火点点，水光泻玉，那便是福州了。那福州的城子，非常狭小，民屋垒集，烟迷雾漫，与我们所处的海中的山巅，真有些炎凉异趣。日子飞快地悄悄地跑了，眼看着就要离开这地方了，又要到那充满尘气的福州城市去了。那一天早起，老房东用大碗满满盛了一碗糟菜，送到我的房间，笑容可掬地说：“师姑！你也尝尝我们乡下的东西，这是我自己亲手做的，这几天才全晒干了，师姑你带到城里去
14、，管比市上卖的味道要好，随便炒吃炖肉吃，都极下饭的。 ”我接着说道：“怎好生受，又让你花钱。 ”那老房东忙笑道：“师姑！真不要这么说，我们乡下人有的是这种菜根子，哪像你们城市的人样样都须花钱去买呢！”我不觉叹道：“你们满地的粮食，满院的鸡鸭和满圈子的牛羊猪，是要什么有什么，这怎不叫人佩服！再说你们一年到头，各人做各人爱做的事，舒舒齐齐地过着日子，地方的风景又好，空气又清，为什么人不羡幕？！”那老房东听了这话，点头笑道：“可是的呢！我们在乡下宽敞清静惯了倒不觉得什么去年福州来了一班耍马戏的，我儿子叫我去见识见识，我一清早起来带着我大孙子下了岭，八点钟就到福州，我儿子说离马戏开演的时间还早咧，我们
15、就先到城里各大街去逛，那人真多，房子也密密层层，弄得我手忙脚乱师姑！你就多住些日子下去吧！”我笑道：“我自然是愿意多住几天，只是我们学校快开学了，我为了职务的关系，不能不早下去”我们的房东听了这话，只点了一点头道：“那么师姑明年放暑假早些来，再住在我们这里，大家混得怪熟的，热剌刺地说走，真有点怪舍不得的呢！”可是过了两天，我依然只得热剌剌地走了，不过老女房东的印象却深刻在我的心幕上；还有她的家庭，她的小鸡和才生下来的小猪儿（有刪改）15老房东的生活有哪些“自然的趣味”？请结合前五段内容作简要概括。16请简要赏析小说第段的写景艺术。17文中两处画线句分别流露出老房东什么样的情感？请简要分析。18
16、请探究小说结尾一段的意蕴。阅读下面的作品，完成下列小题。生活出一种古今相融的新文明中华书局修订出版的台湾国文教材中华文化基础教材 ，将在大陆 30 所高中试用。两岸传统文化教育终于相互“说上了话” 。究竟如何对待传统？百年来，思想者、政治家们分歧巨大。激烈的反传统者说，故纸堆里讲的要么是男尊女卑，愚孝蠢忠；要么是独裁专制，灭绝师太不但不讲人权与法治、民主和科学，反倒处处与这些“现代价值”截然相反。传统的中国人，仿佛不是傻瓜，便是奴才。也有认为传统伦理多数还是好的，做个好人总没错。至于传统的政治思想资源，早已枯竭。到康有为搞今文经学、托古改制那套为止，路已走到尽头。而捍卫者也不绝如缕，既有对传统
17、表达“温情与敬意” ，也有意图通过良知坎陷，从德性主体下降为知性主体，形成权利与权力的对列之局，开出民主和科学，更有认为经历过欧战的西方文明崇拜物质与强权，基督教信仰衰退，惟有推崇德性的中华文明堪任拯救者。当下，我们不妨抛开理论的百年聚讼，回到自己的生存体验，回到现代人的基本认同，回到文本。论语里说：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。 ”或有动物保护主义者说，不问马也不对！且看接下来选的一章：“子钓而不纲，弋不射宿。 ”说的，便是恻隐之心及于兽鸟。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。 ”孔子和颜回，是乐学乐活的典型。在诸多反传统者眼中，宋明理学是“灭人欲
18、”的罪魁祸首，但二程去向宋明理学的开山祖师周敦颐求学时，第一件事，却是被要求琢磨“孔颜所乐何事” 。论语里的孔老夫子还自道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！”我们没必要只靠“老古董”过新日子。只是说，传统的精义，与现代人的生命追求，并不违背；现代人的生活，何必拒绝传统中经过时间考验的智慧？古人以古人的高贵，以轴心时代的智慧，用极优美简洁的语言，将极生动活泼的生命经验，留存在字里行间，呈现在中华文化基础教材这类文本里。让我们放下对古人的傲慢，倾听他们的思想和实践，跟今天的诉求，自然地共生互长。这样，我们才能站在自己的大地上，与各国人民一起，生活出一种古今相融的新生活，文明出一种
19、中西合璧的新文明。才能在古今中西的激荡中，既遵循人类共通的价值，也不惮于做自己的新梦。19在 “究竟如何对待传统”的问题上，百年来，大致有几种态度。20文章题为“生活出一种古今相融的新文明” ，请说说本文的论述思路。评卷人 得分六、命题作文21提及“玩” ，有“玩物丧志” “玩火自焚” “玩弄” “玩花样 ”，也有“把玩” “玩转” “玩赏” 有人看似很会玩，实则不懂玩；有人却能玩出趣味，玩出成就，玩出境界。要求：请以“玩”为题，写一篇不少于 800 的文章；文体不限，诗歌除外。2017-2018 学 年 江 苏 省 南 通 市 海 安 县 高 级 中 学 高 一 10月 月 考语 文 答 案
20、1 C【解析】【详解】本题考查学生字形字音辨析能力。解此类题时，要结合平时所积累字音字形知识及相关技巧进行辨析，尤其是对多音字、同音字、形近字、形似字的辨析，要结合词义、词性进行。题干要求选出“字音、字形全都正确的一项” ，A 项， “戗害”应为“戕害” ， “帐蓬”应为“帐篷” 。B 项， “编缉”应为“编辑” 。D 项， “锲（q ）而不舍”应读“qi” 。故选 C。2 A【解析】【详解】本题考查对成语的正确理解和运用能力。本题重点考查考生正确辨析和使用成语的能力。这类题要综合考虑分析成语的基本义、感情色彩，要联系句子语境思考辨析选用。常见的成语错误使用类型有望文生义，对象误用，断词取义，
21、谦敬错位，功能混乱，不合语境，色彩不明等。本题要求选出“加点的成语使用错误的一项”，A 项，不绝如缕：只有一根细线连系着，似断非断。比喻事情极其危急。也形容声音微弱悠长。对象误用，可改为“络绎不绝” 。B 项，望洋兴叹：望洋：仰望的样子。比喻做事力量不够或没有条件，而感到无能为力。使用正确。C 项，无足轻重：无关紧要。也说无足重轻。使用正确。D 项，视而不见：看到了，没有引起注意或当作没看见。指不注意或不重视。使用正确。故选 A。【点睛】正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象
22、误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误：（一）看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；（二）看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；（三）看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；（四）看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；（五）看成语运用是否因望文生义而误用；（六）看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。3 C【解析】【详解】本题考查考生文言文句式掌握和判断能力。此类题型要求考生对于文言文几种特殊句式的标识能记忆并运用。判断文言文特殊句式主要依据意思和各种句式的特殊标识。本题要求选出“与句读之不知句式相
23、同的一项”，句读之不知：为宾语前置句；A 项，没有特殊句式，为一般陈述句；B 项，为判断句；C 项，宾语前置句；D 项，为判断句。故选 C。4 B【解析】【详解】本题考查学生文言文实词中词类活用词活用类型判断能力。所谓词类活用，是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语法功能。而这种语法功能与现代汉语相比具有明显的不同，判断之时要参照现代汉语的一般用法推断。具体而言，它包括：名词；动词；形容词；数词的活用。对于词类活用，要根据语言环境判断，平时注意多积累，总结规律。本题要求选出“不含词类活用现象的一项”，A 项，水：名词作动词，游泳；B 项，不含词类活用现象；C 项，箕踞：名词作状语
24、，像簸箕一样；D 项，青、白：形容词作名词，青山，白水。故选 B。5 D【解析】【详解】本题考查考生掌握文言文中通假字能力。 “通假”就是“通用、借代” ，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字” 。通假字一般有三种情况：同音替代、音近替代、形近替代。找出通假字并解释，其实就是写出本字并解释。这就要求考生能根据语境和自己知识储备判断出通假字，并写出本字进行解释。所以考生对于常用的通假字要能够识记，并理解其意思，平时也要多记诵。本题要求选出“不含通假字的一项”，A 项，生：通 “性” ；B 项，
25、 “受”通“授” ；C 项， “趣”通“趋” ；D 项，没有通假字。故选 D。6 D【解析】试题分析：A 项，代词，它的 /句首语气副词，表感叹；B 项，介词，比/ 介词，对于；C项，连词，表转折，却/连词，表并列； D 项，助词，定语后置的标志。7 D【解析】【详解】本题考查学生理解文言文词语含义能力。近几年文言文考查都坚持“课外材料考课内”这一原则，即考查的语段和内容是学生陌生的，但知识点却是课内的，可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据。因此考生拿到考题时要运用联想，联想已学过的课文中的词句。还有可以联想现代汉语双音节词和成语，此外，还要注意古代汉语中通假字、偏义复词、一词多义
26、、古今异义四种情况。本题要求选出“加点词的解释，全都正确的一项”，A 项，砺：磨刀石。B 项，族：类。C项，不必：不一定。故选 D。8 C【解析】【详解】本题考查学生文学文化常识识记能力。文学文化常识指涵盖文学文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯，古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。解答此类题型，要求考生对于常见的文学文化常识能够了解、识记。本题要求选出“文学、文化常识表述正确的一项”，A 项， “六艺指礼、乐、射
27、、御、书、数” 说法错误，六艺指诗 、 书 、 礼 、 乐 、 易 、 春秋六种经书。B 项， “苏轼与其父苏辙、弟苏洵 ”说法错误，应是“苏轼与其父苏洵、弟苏辙”；D 项， “荀子不同意孔子的性善论，主张性恶论 ”说法错误，应该是“荀子不同意孟子的性善论 ”。故选C。9 D10 B11 （ 1）不一定有品德修养的人可以做老师，巫医百工这些人都有做老师的。（2）君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。（3）山河接壤连绵不绝， （目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？（4）闲暇的时候，就慢慢地随处行走，随意地游览。【解析】9本题考查学生理解文
28、言文词语含义能力。文言文词语含义的理解，一定要结合所要理解的词语所在的上下文，也就是具体语境进行。本题要求选出“对下列句子中加点词的解释，不正确的一项”，D 项， “直谅多闻，谓之三益 ”的意思是“正直、诚信、见识广博，叫做三种有益的朋友”， “谅”的意思是“诚信” 。故选 D。10本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项” ，B 项， “明确告诫友人如何择师”说法属于无中生有，文中没有“明确告诫友人如何择师” 。故选 B。11本题考
29、查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）中的“非必”，不一定；“ 道德” ，指有品德修养的人； “师”，做老师；“巫医百工之人”，巫医百工这些人；“皆”，都；“皆有师 ”，都有做老师的。 （2）中“博学”，广博地学习；“日”，每天；“参”，检查；“省”，反省；“ 参省乎己”，检验反省自己；“知”同“智” ，智慧；“ 明”，明达命；“过”，过错。（3）句中“缪”，同“缭” ，连接，盘绕；“相缪”
30、 ，相互环绕； “郁乎苍苍” ，郁郁苍苍，一片苍翠；“于”，表被动；“ 此非孟德之困于周郎者乎 ”，判断句与被动句，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么。 （4）句中 “其” ，代词，代指，那； “隙”，空闲，指公务之暇；“则”，就；“施施”，徐行的样子；“漫漫”，随意的样子。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式， 最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换” ，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词” ；对特殊的地名、人名等要“保留” ；对古汉语中的同义反复的词
31、语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略” 。参考译文：前些日子，您委屈自己来拜访我，我因为事情到其他地方去了，未能相见。不久前我的门客说，您想要以我为老师，我不敢听到这件事。师之道废弃很久了。古时候所说的老师，是传授经书的老师，是德行学问为人表率的老师；现在所说的老师，是教童子试的老师，是教乡试与会试的老师，是接受学生投拜的老师。人长到五六岁，才能识字，渐渐长大，就要学习科举考试的知识，父亲兄长都会请老师来教他们。父兄会说，你要跟他学习。我跟从他以他为师。不一定有品德修养的人可以当老师。巫医百工之类的人都有当老师的（都有老师？） ，教童子试的老师如同巫医百工的老
32、师，称呼他们为老师，是可以的。乡试、会试的主考官、同考官对于读书人，朝廷未曾同意他们被称为老师，而沿涉至今称呼他们为老师三百余年。然而法令又有“京城外的地方官、官职务低的官员回避”的惯例，就很久以来明确用老师的称呼他们了。汉代学子对举荐自己的主考官，有为他服丧的制度，而门生的名称，唐宋以来就有了。谈论他们的辈分，就称他们为前辈；谈论他们的交情友谊，就称是知己。因为他多一天的见识，就把先生长者的称号献给他，称呼他为老师，也是可以的。现在最没有说道的（最没意思的） ，是那些投拜之师了。表面高雅而内心庸俗，名义为公而实际上为私。老师对学生所求的是利益；传授学问解除疑惑，是没有的。谈到拜师的礼节，早晨
33、到了傍晚就忘了。学生向老师借助的是权势；提出疑问讨论问题，是没有的；今日得志而明日就背离老师了。所以朝廷统一任命的官员，都可以面色庄严地当起了老师；而普通老百姓、小商小贩的儿子，都招来做学生。读书人学习从此苟且敷衍，官方风气从此毁坏，师道由此而坏从此败坏。孟子曰：“人的坏毛病，在于喜欢当别人的老师。 ”古时喜欢当老师，是为了名声；现在喜欢当老师是为了利益。喜欢名声的想法，我年轻时候不免有，到现在就以喜欢名声为戒了；而只是看中利益，就不是我敢生出的想法。您跟我不是一天好朋友，却急于想以我为老师。我自己思量，文章道德不足以成为您的老师，而权势能力又不足以去引荐提拔您。如果想借助我来结交一两个有权势
34、的官臣，我很少能成为援手，因为我浅薄而固执自保、不用私事去麻烦别人，朋友们都知道，我本来不想自己犯错，又怎么忍心来让您犯错呢？如果您认为我粗通经史、可以准备草野鄙陋的意见供您询问，以后以平等的身份往来相处，就足够了。正直、诚信、见识广博，叫做三种有益的朋友，不知道 迂愚刚直的我能不能攀附您当您的一个益友呢？希望您裁断审察。12 “泉声”和“鸡鸣”都是声音，以声衬静，反衬了环境的幽静。 （3 分） “泉声”突出了山间（自然）的幽静，而“鸡鸣”则充满了世间情味和日常生活气息。 （2 分）13刻画了一位爽直、淳朴、勤劳的山农形象。（3 分） “莫嗔”句是山农陪诗人看焙茶时说的致歉语，“却喜”句写山农
35、为天晴而欣喜，流露出劳动者的本色。（3 分）【解析】12试题分析：首句“板桥人渡泉声”，截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字，只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”，便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”，看似无理，却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字，写活了泉水，反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境，暗点“过”字。“人渡”的“人”，实即诗人自己，写来却似画外观己，抒情的主体好像融入客体，成为景物的一部分了。短短一句，使人如临其境，如闻其声，仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。从首句到次句，
36、有一个时间和空间的跳跃。“茅檐日午鸡鸣”，是作者穿山跨坡来到农家门前的情景。鸡鸣并不新奇，但安排在这句诗中，却使深山中的农舍顿时充满喧闹的世间情味和浓郁的生活气息。茅檐陋舍，乃“山农家”本色；日午鸡鸣，仿佛是打破山村沉静的，却更透出了山村农家特有的悠然宁静。这句中的六个字，依次构成三组情事，与首句中按同样方式构成的三组情事相对，表现出六言诗体的特点。在音节上，又正好构成两字一顿的三个“音步”。由于采用这种句子结构和下平声八庚韵的韵脚，读起来特别富于节奏感，而且音节响亮。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价 D。13试题分析：“莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。”这两句是诗人到
37、了山农家后，正忙于劳作的主人对他讲的表示歉意的话。诗人到山农家的前几天，这里连日阴雨，茶叶有些返潮，割下的谷子也无法曝晒；来的这天，雨后初晴，全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾，屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。因此好客的主人由衷地感到歉意。山农的话不仅神情口吻毕肖，而且生动地表现了山农的朴实、好客和雨后初晴之际农家的繁忙与喜悦。如此本色的语言，质朴的人物，与前面所描绘的清幽环境和谐统一，呈现出一种朴素、真淳的生活美。第三句是从人物着笔，带出环境。笔法的改变是为了突出山农的形象，作者在“焙茶烟暗”之前，加上“莫嗔”二字，便在展现劳动场景的同时，写出了山农的感情。从山农请客人不要
38、责怪被烟熏的口吻中，反映了他的爽直性格和劳动者的本色。“莫嗔”二字，入情入理而又富有情韵。继“莫嗔”之后，第四句又用“却喜”二字再一次表现了山农感情的淳朴和性格的爽朗，深化了对山农形象的刻画，也为全诗的明朗色调增添了鲜明的一笔。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价 D。14輮以为轮 位卑则足羞舞幽壑之潜蛟君子不齿挟飞仙以遨游金就砺则利无求生以害仁蹴尔而与之【解析】【详解】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写。写
39、错字或漏字添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：輮、卑、幽壑、潜、齿、挟、遨游、砺、利、蹴。【点睛】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清” “三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩” “翻船” ，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足
40、于“写” ，不要背下来但得不到分数。15 居住环境，贴近自然；生活节奏，顺应自然； 物产丰富，自给自足；山中美景，颇有异趣。16运用比喻的修辞手法和对比的表现手法，从视觉、听觉、内心感受等角度，远近结合(变 换视角） ，动静结合，描写了优美迷人的山中美景，使人如临其境，表达了喜爱之情。17第一处，流露出对乡下人物产丰富、生活便利的自得，对城里人生活不易的理解；第二处，流露出对城市拥挤的慌乱，对乡下宽敞清静的满足。18 对乡下生活的不舍与离开的无奈；对热情而诚恳的老房东的喜爱； 对乡下自然质朴、富足而充满生机的生活的留恋；暗含了对城市忙乱拥挤生活的厌倦，以及对乡下美好生活的向往。【解析】15本题
41、考查学生把我文章内容，概括文章内容要点能力。题干要求从前五段中概括出老房东“自然的趣味”有哪些，首先要到原文中找到能体现出自然所带来的颇有趣味的句子，而且这种趣味是以作者为出发点的，然后概括作答即可。例如：第一段中，作者就提到“这种幽丽的地方，我们城市里熏惯了煤烟气的人住着，真是有些自惭形秽，虽然我们的外表强于他们乡下人，但是他们乡下人至少要比我们离大自然近得多，他们的心要比我们干净得多” ，由此可知，作者对这种贴近大自然的居住环境很是喜爱，这便是“自然的趣味” 第四段叙述了老房东家里所拥有的东西-菜园子、各种家禽等，家里物产丰富，自给自。第二段提到他们干活从不看什么表，看见日头照在头顶上便知
42、道要干活了，说明他们的生活节奏是遵从于自然的。16本题考查学生赏析文段运用艺术手法能力。赏析文段的艺术手法，答题时，先指出文段运用的艺术手法，然后结合具体内容分析文段是如何运用该艺术手法的，最后指出文段运用该艺术手法有什么表达效果。本题，题干要求赏析第五段的写景艺术，这就意味着我们在答题时要从写景的手法和它带来的艺术效果入手。所谓的艺术效果，既要考虑手法本身带来的与众不同的效果，又要考虑景物传达的情感。第五段的景物描写中，既提到了月色、满眼的绿树，有提到了澎湃的松涛，这就运用了视听结合和动静结合的写景手法。而作者在写到山巅的景色时，又写到了福州城的景色，最后得出“真有些炎凉异趣”的结论，运用了
43、对比，展现出作者对大自然的喜爱之情。 “与我们所处的海中的山巅”则将作者置身其中的绿色的大自然世界比喻为大海。17本题考查学生赏析人物形象和艺术手法能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，找到要赏析的内容，进行赏析。答题时先指出运用的手法，然后结合上下文内容进行赏析。本题要求简要分析文中两处画线句分别流露出老房东什么样的情感。先在文章中找出两处划线的句子，第一句话是老房东面对作者不好意思接受她的馈赠时所说得话，从这句话的前半句可以看出她内心觉得乡下物产丰富，能够自给自足的得意之情，从后半句可以看出她很理解城里人的生活第二句话是老房东自述自己进城后的表现，她说她手
44、忙脚乱，体现出她处于城市之中的慌乱，这也从反面说明她习惯于乡下清净的生活，说明她满足于乡下的生活状态18本题考查学生探究能力。所谓“探究” ，就是有“我 ”有“思” ，探索追寻。既然是探究题目，探究结论就应该是富有个性色彩的。学生在答题时，只要不脱离文本，只要不是消极的，只要言之有理，言之有据，都视为正确答案。本题要求探究小说结尾一段的意蕴。这是一道探究的题目，既涉及到文章的内容，又要拓展。探究小说结尾一段的意蕴，主要结合小说的人物形象塑造、情节发展、主旨表达等方面分析。从“我依然只得热剌剌地走了，不过老女房东的印象却深刻在我的心幕上”可以看出作者内心的不舍和对房东的喜爱，他不舍得这里悠闲清净
45、的生活，也不舍这里热情好客的房东；“还有她的家庭，她的小鸡和才生下来的小猪儿” ，房东家的小鸡和小猪都刻在作者的心幕上，说明作者内心对乡村生活的喜爱；而作者又不得不回福州，回到那个在作者眼中看来有些“炎凉异趣”的地方，暗含作者对城市生活的厌倦。【点睛】探究题审题、答题的一般要求。审题要审清探究类型和探究点，即它属于哪类探究题，要求你探究的点是什么(标题、句子、 思想意蕴、艺术构思等)。弄清这两点，就知道了探究的方向，即从哪些角度和层面探究。同时要仔细研读题干的要求，因为有的题目就明示了答题指向。答题要求：把握好开放性和限制性。探究题的答案是开放的，即答案的指向不是单一的，而是多层次多角度的。但
46、它不是无原则的开放，而是有限制的开放，这种限制就是立足于文本，充分尊重作者。要知道，立足于文本的“探究”才是“合理”的探究，紧扣作品的答案才是“有效”的答案。答案要求：观点要明确；理由要充分(充分展现探究过程 )； 分析要紧扣文本； 表达要清晰，有层次。答题的一般思路：明确观点 陈述理由结合文本分析得出结论。19激烈的反传统者；肯定传统伦理，否定传统政治思想；积极捍卫者。20首先，由大陆试用台湾国文教材引出关于如何对待传统的问题，并罗列出几种不同的态度；接着，转向现代人何以认同传统的分析，并引论语展开论说；最终，强调传统的精义完全适用于现代，要倾听古人的思想和实践，进而生活出一种古今相融的新生
47、活。【解析】19本题考查学生筛选信息，概括文章内容要点能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，根据题目要求划定答题区域，仔细阅读，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，回答问题。本题问：在“究竟如何对待传统”的问题上，百年来，大致有几种态度。通读文章，可以确定答题区域在文章第三段，仔细阅读第三段，可以从中筛选出“激烈的反传统者说，故纸堆里讲的要么是男尊女卑，愚孝蠢忠；要么是独裁专制，灭绝师太不但不讲人权与法治、民主和科学，反倒处处与这些现代价值 截然相反 ”“也有认为传统伦理多数还是好的，做个好人总没错。至于传统的政治思想资源，早已枯竭”“捍卫者也不绝如缕，既有对传统表达 温情与敬意，也有意图通过良知坎陷，从德性主体下降为知性主体，形成权利与权力的对列之局，开出民主和科学，更有认为经历过欧战的西方文明崇拜物质与强权，基督教信仰衰退，惟有推崇德性的中华文明堪任拯救者”等信息，根据这些信息概括在“究竟如何对待传统”的问题上，百年来，大致有激烈的反传统者；肯定传统伦理，否定传统政治思想；积极捍卫者这三种态度。20本题考查学生分析概括文章论述思路能力。分析概括文章论述思路，首先通读文段，整体把握文段内容大意，然后梳理文段脉络，也就是给文段划分层次，并概括出文段各层层义，最后用关联词“首先，然后，接着，最后”关联词将各
