2019年人教版语文选修《先秦诸子选读》学案:第1单元 1、天下有道,丘不与易也

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1、一、天下有道,丘不与易也知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音请见(xin) 木铎(du) 长沮(j)桀溺(n) 耦(u) 执舆(y)耰(yu) 怃(w)然 荷(h)蓧(dio)芸(yn) 黍(sh) 食(s)之第 2 步识记通假奥妙无穷方块字(1)桀溺(“桀” ,通“杰”)(2)是鲁孔丘与(“与” ,通“欤” ,句末语气词,表示疑问)(3)而谁以易之(“而” ,通“尔”)(4)且而与其从辟人之士也(“辟” ,通“避”)(5)植其杖而芸(“芸” ,通“耘” ,除草)(6)使子路反见之(“反” ,通“返”)第 3 步一词多义看我七十二变(1)道 天 下 之 无 道 也 久 矣 (德 政 , 名

2、 词 )怀 其 璧 , 从 径 道 亡 (小 路 , 名 词 )于 是 废 先 王 之 道 (法 令 制 度 , 名 词 )人 道 是 , 三 国 周 郎 赤 壁 (说 , 动 词 ))(2)食 杀 鸡 为 黍 而 食 之 (拿 东 西 给 人 吃 , 动 词 )食 而 不 知 其 味 (吃 , 动 词 )食 马 者 不 知 其 能 千 里 而 食 也 (通 “饲 ”, 喂 养 ,动 词 ) )(3)之从 者 见 之 (他 , 代 词 )天 下 之 无 道 也 久 矣 (用 于 主 谓 之 间 , 取 消 句子 的 独 立 性 , 助 词 )是 鲁 孔 丘 之 徒 与 (的 , 助 词 )吾

3、欲 之 南 海 , 何 如 (到 , 动 词 )之 二 虫 又 何 如 (这 , 代 词 ) )第 4 步古今异义词语的昨天和今天(1)子路从而后,遇丈人古义:古代对老年男子的尊称今义:指妻子的父亲(2)明日,子路行以告古义:第二天今义:明天(3)不仕无义古义:违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则今义:没有义气(4)君子之至于斯也古义:到今义:达到(某种程度)(5)子路从而后古义:从,跟从;而,连词。今义:用于下文开头,表结果、目的或进一步行动。第 5 步词类活用词性变异含义迥(1)欲洁其身(使动用法,使清白)(2)植其杖而芸(使动用法,使直立)(3)止子路宿(使动用法,使留下来)(4)耰而不辍

4、(名词作动词,用耰松土并使土块细碎)(5)子路从而后(名词作动词,落在后面)(6)不仕无义(名词用作动词,出来做官)(7)长幼之节,不可废也(形容词用作动词,废弃)第 6 步文言句式特殊句式多留意(1)趋而辟之,不得与之言。(省略句)译文:(接舆)快步走开躲避孔子,(孔子) 没法同他说话。(2)二三子何患于丧乎?(状语后置,宾语前置)译文:诸位何必为孔子丧失官位担忧呢?(3)晨门曰:“ 奚自?”(宾语前置)译文:早晨看守城门的人说:“(你)从哪儿来啊?”(4)子路从而后。(省略句)译文:子路跟随(孔子) 而落在后面。常识速览识 作 者 “大成至圣先师”孔子孔子(前 551前 479),名丘,字

5、仲尼,春秋时代鲁国陬邑人,我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。其思想核心是“仁” 。现存论语20 篇,是他的弟子及再传弟子记录他及其弟子们言行的语录体专辑。 论语是儒家经典之一。孔子晚年编定了春秋 诗经等。其学说对中国乃至世界都有极深远的影响,孔子也位于“世界十大文化名人”之列。巧 识 文 语录体散文集论语论语是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。论语的语言平易雅正,隽永含蓄。由于孔子对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识, 论语中颇多言简意赅、富于哲

6、理性和启发性的语句。如“学而不思则罔,思而不学则殆” “岁寒,然后知松柏之后彫也”等,流传后世,成为人们常用的成语、格言。整体感知本文主要表现了孔子匡世济人的高尚情操。孔子看到当时天下无道的状况,痛心疾首,毅然决然走上了这条注定是悲剧结局的漫漫征途。孔子改造社会的巨大决心和为此做出的重大贡献,即使在今天,也仍然是我们人生教育的最高典范。文脉梳理天 下有 道 ,丘 不与 易 也 1.仪 封 人 见 孔 子 知 己 之 遇2.沮 、溺 耕 遇 孔 子 辟 人 辟 世不 可 同 群 )3.楚 接 舆 过 孔 子 欲 言 不 得4.子 路 遇 丈 人 不 仕 无 义5.子 路 宿 于 石 门 知 其

7、不 可 而 为 之 天 将 以 夫 子 为 木 铎文本层析1.文中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语,表达了一种什么样的观点?请简要分析。【答案】 接舆的话中透露出一种对社会的无奈,对“往者”和“今之从政者”都失去了信心,可以说这正是他选择避世的根本原因之所在。正是基于这样一种认识,他才说孔子是“何德之衰” 。 2你是如何理解子路“不仕无义”思想的?这种观点,在今天有什么样的现实意义?【答案】 儒家学说的支柱是伦理,试图用固定了的人与人之间的各种关系来维系社会的安定。朱熹说“人之大伦有五” ,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信是也” 。在儒家看来,君臣之间是恩义关系:君对臣有恩(

8、赐其俸禄 ),臣对君就应有义(守其大义) 。所以,荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官,帮助君主平定天下,这是义不容辞的责任。所以子路说:“不仕无义。 ”他们认为:连长幼之间的礼节都不可废除,君臣之间的大义,怎么可以废除呢?而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己的洁白之身,却忘记了君臣之间的大伦,是错误的。这是因为君子出仕,不过是为了践行这种君臣的大义,即使自己的学说不被当政者采纳,也应该出仕,继续作出不懈的努力。朱熹说:“仕所以行君臣之义,故虽知道之不行而不可废。然谓之义,则事之可否,身之去就,亦自有不可苟者,是以虽不洁身以乱伦,亦非忘义以徇禄也。 ”儒家认为“行义”和“行道”是不同的,

9、“行道在君,必在遇而后行;行义在我,遇与不遇皆然” 。3节选部分塑造了孔子什么样的形象?是如何来刻画的?【答案】 1.仪 封 人 请 见 ,仪 地 镇 守 边 界 的 官 员 请 求 把 自 己 引 见 给 (孔 子 ),曰 :“君 子 之 至 于 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 。”说 :“到 这 个 地 方 的 品 德 高 尚 的 人 , 我 不 曾 有 不 得 见 面 的 。”从 者 见 之 。 出 曰 :“二 三 子随 行 的 弟 子 把 他 引 见 给 孔 子 。(这 位 官 员 )出 来 后 说 :“诸 位何 患 于 丧 乎 ? 天 下 之 无 道 也 久 矣 ,何 必 为

10、 孔 子 丧 失 官 位 担 忧 呢 ? 天 下 没 有 德 政 已 经 很 长 时 间 了 ,天 将 以 夫 子 为 木 铎 。”上 天 将 借 孔 子 来 宣 扬 大 道 。”请 见 (xin):请 求 把 自 己 引见 给 (孔 子 )。 之 :助 词 , )用在主谓之间,取消句子的独立性,无实义。斯:这个地方。何患:宾语前置, “患何”的倒装。何患于丧:状语后Error!2.长 沮 、桀 溺 耦 而 耕 。 孔 子 过 之 ,长 沮 、桀 溺 两 人 并 力 耕 种 (田 地 )。孔 子 驾 车 从 那 儿 经 过 ,使 子 路 问 津 焉 。叫 子 路 去 打 听 渡 口 (在 什

11、么 地 方 )。之 :那 个 地 方 。焉 :兼 词 , 于何 , 在 什 么 地 方 。津 :渡 口 。长 沮 曰 :“夫 执 舆 者 为 谁 ? ”长 沮 说 :“那 个 手 拉 缰 绳 驾 驭 车 马 的 人 是 谁 啊 ? ” 夫 :犹“彼 ”, )Error!子 路 曰 :“为 孔 丘 。”子 路 说 :“是 孔 丘 。”曰 :“是 鲁 孔 丘 与 ? ”(长 沮 )说 :“这 个 是 鲁 国 的 孔 丘 吗 ? ”是 :代 词 , 这 个 。与 :通 “欤 ”, 句 )Error!曰 :“是 也 。”(子 路 )说 :“是 的 。”曰 :“是 知 津 矣 ! ”(长 沮 )说 :“

12、这 人 周 游 天 下 , 他 知 道 渡 口 在 哪 儿 ! ”问 于 桀 溺 。桀 溺 曰 :“子 为 谁 ? ”(子 路 )又 去 问 桀 溺 。桀 溺 说 :“你 是 谁 ? ” 问 于 桀 溺 :倒 装句 , 向 桀 溺 打 听 。曰 :“为 仲 由 。”(子 路 )说 :“是 仲 由 。”曰 :“是 鲁 孔 丘 之 徒 与 ? ”(桀 溺 )问 道 :“你 是 鲁 国 孔 丘 的 弟 子 吗 ? ”对 曰 :“然 。”(子 路 )回 答 说 :“是 。” 然 :表 示肯 定 , 是 。曰 :“滔 滔 者 天 下 皆 是 也 ,(桀 溺 )说 :“天 下 到 处 都 是 像 洪 水

13、一 样 混 乱 的 情 形 ,而 谁 以 易 之 ? 且 而 与 其 从 辟 人 之 士 也 ,你 与 谁 改 变 它 ? 况 且 你 与 其 追 随 (孔 子 这 样 的 )避 人 之 士 ,岂 若 从 辟 世 之 士 哉 ? ”怎 么 比 得 上 追 随 (我 们 这 些 )出 世 隐 居 的 人 呢 ? ”(桀 溺 )耰 而 不 辍 。用 耰 松 土 并 使 土 块 细 碎 , 没 停 下 (手 中 的 活 儿 )。而 :通 “尔 ”。谁 以 :犹 言 “与 谁 ”。以 :与 。易 :改 变 。辟 :通 “避 ”。耰 (yu):名 词 活 用 为 动 词 , 用 耰 松 土 并 )Err

14、or!子 路 行 以 告 。 夫 子 怃 然子 路 走 过 去 把 (事 情 )告 诉 了 (孔 子 )。孔 子 怅 然 若 失曰 :“鸟 兽 不 可 与 同 群 , 吾 非 斯 人 之 徒 与 而地 说 :“人 不 可 以 跟 鸟 兽 同 群 , 我 不 跟 这 世 间 众 生 在 一 起 , 又谁 与 ? 天 下 有 道 , 丘跟 谁 在 一 起 呢 ? (如 果 )天 下 政 治 清 明 、有 德 政 , 我 孔 丘 就不 与 易 也 。”不 会 参 与 到 变 革 中 了 。” 怃 然 :怅 然 若 失 的 样 子 。而 谁 与 :宾 语 前 置 , 又 跟 谁 在 一 起 呢 ? 而

15、 , )Error!3.楚 狂 接 舆 歌 而 过 孔 子 , 曰 :“凤 兮楚 国 狂 人 接 舆 唱 着 歌 走 过 孔 子 (的 车 子 ), 说 :“凤 啊凤 兮 ! 何 德 之 衰 ? 往 者 不 可 谏 ,凤 啊 ! 你 的 德 行 怎 么 这 么 衰 微 ? 过 去 的 不 能 挽 回 、改 正 了 ,来 者 犹 可 追 。已 而 , 已 而 ! 今 之 从 政将 来 的 还 可 以 赶 得 上 。罢 了 , 罢 了 ! 现 在 参 与 政 治 事 务者 殆 而 ! ”的 人 很 危 险 啊 ! ”歌 :名 词 用 作 动 词 , “唱 歌 ”。凤 :这 里比 孔 子 。谏 :匡

16、 正 , 挽 回 。追 :改 变 。)Error!孔 子 下 , 欲 与 之 言 。 趋 而孔 子 下 了 车 , 想 要 跟 他 说 点 什 么 。(接 舆 )快 步 走 开辟 之 , 不 得 与 之 言 。躲 避 孔 子 , (孔 子 )没 法 同 他 说 话 。 趋 :快 步 走 。孔 子 下 :省 略 句 , 省略 “车 ”。不 得 :不 能 , 没 有 办 法 。4.子 路 从 而 后 , 遇 丈 人 ,子 路 跟 随 (孔 子 )而 落 在 后 面 , 遇 到 一 位 老 年 男 子 ,以 杖 荷 蓧 。 子 路 问 曰 :“子 见 夫 子 乎 ? ”用 拐 杖 背 着 除 草 的

17、 农 具 。子 路 问 道 :“您 见 到 我 的 老 师 了 吗 ? ”荷 (h):担 , 背 负 。蓧 (dio):古 代 一 种 用 来除 草 的 农 具 。夫 子 :旧 时 对 老 师 的 称 呼 。丈 人 曰 :“四 体 不 勤 , 五 谷 不 分 , 孰 为 夫 子 ? ”植 其老 人 说 :“四 肢 不 劳 动 , 五 谷 分 不 清 , 谁 是 老 师 ? ”把 他杖 而 芸 。的 拐 杖 插 在 田 头 而 锄 草 。孰 :谁 。植 :此 处 是 插 入 土 中 ,使 其 不 倒 的 意 思 。而 :连 词 , )Error!子 路 拱 而 立 。子 路 两 手 在 胸 前

18、相 合 , 恭 敬 地 站 着 。而 :连 词 , 表修 饰 关 系 。)Error!止 子 路 宿 , 杀 鸡 为 黍 而 食 之 ,(老 人 )留 子 路 住 下 来 , 杀 了 鸡 , 做 了 黍 米 饭 给 他 吃 ,见 其 二 子 焉 。还 把 他 的 两 个 儿 子 叫 来 拜 见 (子 路 )。食 (s):拿 东 西 给 人 吃 。见 (xin):介 绍 、引 见 。明 日 , 子 路 行 以 告 。第 二 天 , 子 路 赶 上 了 (孔 子 ), 把 (这 件 事 )告 诉 了 (孔 子 )。子 曰 :“隐 者 也 。” 使 子 路 反 见 之 。孔 子 说 :“(这 是 位

19、 )隐 士 啊 。”让 子 路 返 回 去 见 这 位 老 人 。至 , 则 行 矣 。(子 路 )到 了 (那 里 ), (老 人 )却 已 经 走 了 。明 日 :古 今 异 义词 , 这 里 指 第 二 )Error!子 路 曰 :“不 仕 无 义 。子 路 说 :“不 出 来 做 官 , 就 违 背 了 臣 对 君 应 当 秉 持 的 政 教长 幼 之 节 , 不 可 废 也 ;君 臣 之 义 , 如 之 何 其 废 之 ?伦 理 原 则 。长 幼 的 礼 节 不 能 废 弃 ;君 臣 的 道 义 又 怎 么 能 废 弃 呢 ?欲 洁 其 身 , 而 乱 大 伦 。(老 人 家 )想

20、使 自 己 保 持 清 白 , 却 破 坏 了 君 臣 间 的 根 本 伦 理 关 系 。君 子 之 仕 也 , 行 其 义 也 。道 之 不 行 ,君 子 做 官 , (目 的 是 )推 行 道 术 。(至 于 )道 术 不 能 推 行 , (我 们 )已 知 之 矣 ! ”已 经 知 道 了 ! ”不 仕 无 义 :不 出 来 做 官 , 就 违 背 了 臣 对 君应 当 秉 持 的 政 教 伦 理 原 则 。如 之 何 其 废 )Error!5.子 路 宿 于 石 门 。 晨子 路 在 石 门 外 住 了 一 夜 。(第 二 天 清 早 进 城 , )早 晨门 曰 : “奚 自 ? ”

21、子 路 曰 : “自 孔 氏 。 ”看 守 城 门 的 人 说 :“(你 )从 哪 儿 来 啊 ? ”子 路 回 答 :“从 孔 家 (来 )。”曰 :“是 知 其 不 可 而 为 之 者 与 ? ”(守 门 人 )说 :“(就 是 )那 位 知 道 自 己 做 不 到 却 坚 持 去 做 的 人 吗 ? ”奚 自 :宾 语 前 置 , 从 哪 里 来 。奚 ,疑 问 代 词 。是 :代 词 , 那 位 。 一、基础巩固1.下列加点的实词解释有误的一项是( )【导学号:33852000】A仪封人请见 镇守边界的官B是知津矣 渡口C植其杖而芸 众D使子路反见之 拜见【解析】 C 项, “芸”是通

22、假字,通“耘” ,除草。【答案】 C2下列加点的词不属于古今异义的一项是( )A子路从而后,遇丈人 B君子之至于斯也C子路从而后 D鸟兽不可与同群【解析】 A 项, “丈人” ,古义:古代对老年男子的尊称 。今义:指妻子的父亲。B 项 , “至于” ,古义:到。今义:表示到达(某种程度)。C 项, “从而” ,古义:两个词,从,跟随;而,连词,却。今义:一个词,连接分句,用于下文开头,表结果、目的或进一步行动,相当于“因此就” 。【答案】 D3下列句子中, “以”的用法不同于其他三项的一项是( )【导学号:33852001】A天将以夫子为木铎 B何以战C作 师说以遗之 D遇丈人,以杖荷蓧【解析

23、】 C 项, “以”为连词,其余各项皆为介词。【答案】 C4下列句子中,句式不同于其他三项的一项是( )A而谁以易之?B晨门曰:“奚自?”C吾非斯人之徒与而谁与?D子路宿于石门。【解析】 D 项,状语后置,其余各项均为宾语前置 。【答案】 D5(1)文学知识填空。【导学号:33852002】“四书五经”是指_。其中论语是一部记载_的书,它由_编辑而成,共 20 篇。【答案】 大学 中庸 论语 孟子 诗 书 礼 易 春秋孔子及弟子言行 孔子的弟子及再传弟子(2)名句填空。文中指出不要为过去的事后悔,而要面向未来的句子是“_,_” 。四体不勤,_,孰为夫子?_,丘不与易也。【答案】 往者不可谏 来

24、者犹可追 五谷不分 天下有道二、阅读鉴赏阅读下面的文言文,完成 69 题。【导学号:33852003】孔子迁于蔡三岁,楚使人聘孔子。陈、蔡大夫谋曰:“孔子贤者,今者久留陈、蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈、蔡用事大夫危矣。 ”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。孔子乃召子路而问曰:“吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。 ”孔子曰:“有是乎,由?譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?”颜回入见。孔子曰:“回,吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:

25、“夫子之道至大,故天下莫能容。夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。 ”楚昭王兴师迎孔子,将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰:“楚之祖封于周,号为子男,五十里。今孔丘述三五之法,明周召之业,王若用之,则楚安得世世堂堂方数千里乎?夫文王在丰,武王在镐,百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤,贤弟子为佐,非楚之福也。 ”昭王乃止。楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。太史公曰诗有之高山仰止景行行止

26、虽不能至然心向往之余读孔氏书想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余低回留之,不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!(节选自 史记 孔子世家)6下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A太史公曰/诗有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/ 然心向往之/余读孔氏书/ 想见其为人B太史公曰诗有之/高山仰止/景行行止/虽不能至然心向往之 /余读孔氏书/ 想见其为人C太史公曰/诗有之高山仰止/景行行止/虽不能至 /然心向往/之余读孔氏书/ 想见其为人D太史公曰诗有之/高山仰止景行行止/虽不

27、能至 /然心向往之/余读孔氏书想/见其为人【解析】 “太史公”后面有“曰”标志,显然应该停顿,排除 B、D 两项。 “诗有之”总领下面的内容,应停顿,排除 C 项。【答案】 A7下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A先秦诸侯国的官员有卿、大夫、士三级,后世就以大夫为一般任官职之称。B令尹是春秋战国时代各国的最高官衔,是掌握政治事务,发号施令的最高官,总揽军政大权于一身。C “子男 ”即子爵和男爵,古代诸侯五等爵位的第四等和第五等。D六艺,含义有二,一是指六种技能,即礼、乐、射、御、书、数;二是指六经,即易 书 诗 礼 乐 春秋 。【解析】 令尹是楚国在春秋战国时代的最高官衔

28、。【答案】 B8下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )A楚昭王要聘用孔子,陈、蔡两国当权的大夫们害怕孔子被楚国重用,会对自己不利,就一同派遣一些服劳役的人把孔子和他的弟子包围起来。B陷入困境,孔子颇有感慨,弟子颜回认为,老师的学说极为博大,天下没有人采纳,是很遗憾的事,但没有关系,这样更能显出君子的本色。C楚国令尹子西反对聘任孔子,认为孔子有本事,又有弟子辅佐,如果让他拥有封地,就有可能发展起来,对楚国造成危害。D司马迁对孔子心存敬仰,读孔子有关著作,并到了山东,拜访孔子旧居,流连不已。指出孔子的学说世代流传,孔子是至高无上的圣人。【解析】 B 项,颜回认为因为老师学说极为博大,

29、所以天下没有人采纳它,对此并没有表示遗憾。【答案】 B9把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)不得行,绝粮。从者病,莫能兴。译文: (2)有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。译文: 【答案】 (1)孔子和他的弟子无法行动,粮食也断绝了。跟从的弟子饿坏了,没有人能够站起来。(2)有这样的道理啊,颜家的小伙子!假使你有很多财产,我就当你的管家。【参考译文】孔子迁居到蔡国三年,楚国派人去聘请孔子。陈国和蔡国的大夫商议说:“孔子是位贤人,如今长久地停留在陈国和蔡国之间,众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。如今的楚国,是个大国,派人来聘请孔子。如果孔子被楚国重用,那么我们陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。

30、 ”于是他们就一同派遣一些服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子和他的弟子无法行动,粮食也断绝了。跟从的弟子饿坏了,没有人能够站起来。孔子却还在给大家讲习诵读,演奏歌唱,没有停下来。孔子于是叫来弟子子路问道:“我们的学说有什么不对吗?我们为什么会落到这个地步?”子路说:“想来大概是我们还未达到仁吧?所以人家不信任我们。想来大概是我们还未达到智吧?所以人家不实行我们的学说。 ”孔子说:“有这样的说法吗,仲由?假使达到仁的人一定能受到信任,怎么会有伯夷、叔齐( 被饿死 )?假使达到智的人就一定能推行学说,怎么会有王子比干(被剖心)?”颜回进来见孔子。孔子说:“回啊,我们的学说有什么错误吗?我们为什么

31、会落到这个地步呢?”颜回说:“老师的学说极为博大,所以天下没有人能够容纳。如果我们不研修学说,这是我们的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用,这是各国当权者的耻辱了。不被容纳怕什么?不被容纳,这样才能显出君子的本色!”孔子听了高兴地笑着说:“有这样的道理啊,颜家的小伙子!假使你有很多财产,我就当你的管家。 ”楚昭王调动军队来迎接孔子,想把有户籍的方圆七百里的土地封给孔子。楚国的令尹子西劝阻说:“我们楚国的祖先在受周天子分封时,封号是子男爵,封地方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的法度,阐明周公、召公的功业,大王如果任用了他,那么楚国怎么能够世世代代拥有广大的方圆几千里的土地呢?当年周文王在丰邑,

32、周武王在镐京,作为只有百里之地的国君,最终统治天下。现在假如让孔丘拥有土地,有德才兼备的弟子辅佐,这不是楚国的福音啊。 ”昭王于是打消了原来的想法。楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车子,唱道:“凤凰呀,凤凰呀,你的主张和道德为什么这么衰微?过去的不能再挽回,未来的还可以补救啊!罢了,罢了,现在参与政治事务的人危险啊!”孔子下了车,想和他说话,他却快步走开了,没能跟他说话。太史公说:诗经中有这样的话:“巍峨的高山令人仰望,宽广的大路让人行走。 ”虽然我不能达到这种境地,但是内心非常向往。我阅读孔子的著作,可以想到他的为人。到了鲁地,观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物,儒生们按时在孔子旧居中演习

33、礼仪,我徘徊流连不愿意离开。天下的君王达到贤人的很多了,他们生前都很荣耀,死后就什么都没有了。孔子是一个平民,他的名声和学说已经流传十几代人,读书人仍然尊奉他。上至天子王侯,中原讲习六经的人,都把孔子的学说作为衡量评判的标准,孔子称得上是至高无上的圣人了。三、语言表达10下面是某校团委“中国梦演讲赛”工作的初步构思框架,请把这个构思写成一段话,要求内容得当,表述准确,语言连贯,不超过 85 个字。【导学号:33852004】【解析】 本题考查图文转换。图表总体为“中国梦演讲赛”赛事组织的流程图,涉及各类工作及各项要求,只要理清树形图的结构,就不难读懂图意。表述时要注意内在逻辑关系。【答案】 示

34、例:“中国梦演讲赛”拟于 5 月 4 日举行,赛事需要组织和宣传。组织工作需要联系报告厅,选拔 20 名参赛者,最后评出 6 个奖项;宣传工作包括出海报、组稿,并在学校网站和校报报道。四、课内阅读阅读课文第 2 则,完成 1115 题。11下列句子中,加点词的解释有误的一项是( )A使子路问津焉 问津:询问渡口B滔滔者天下皆是也 滔滔:形容局势混乱到了极点C是鲁孔丘之徒与 徒:一类人D天下有道,丘不与易也 易:改变,变革【解析】 C 项,徒:徒弟,弟子。【答案】 C12下列句子中,不含通假字的一项是( )A滔滔者天下皆是也B是鲁孔丘与C岂若从辟世之士哉D而谁以易之【解析】 B 项, “与”通“

35、欤” ;C 项, “辟”通“避” ;D 项, “而”通“尔” 。【答案】 A13下列加点词的意义和用法相同的一项是( )A孔子过之 是鲁孔丘之徒与B问于桀溺 子路宿于石门C杀鸡为黍而食之 耰而不辍D天下之无道也久矣 且而与其从辟人之士也【解析】 A 项,代词, “那个地方”/助词, “的” ;B 项,介词,表对象,“向”/介词,表处所, “在” ;C 项,都表示顺承关系;D 项,句中语气助词,表停顿,不译/句末语气助词。【答案】 C14翻译下面的句子。(1)且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?译文: (2)吾非斯人之徒与而谁与?译文: 【答案】 (1)况且你与其追随(孔子这样的) 避人之士,怎么比得上追随(我们这些) 出世隐居的人呢?(2)我不跟这世间众生在一起,又跟谁在一起呢?15从文中可以看出,对社会现实的变革,孔子所持的观点(态度)是_(不超过 15 个字),而长沮、桀溺的观点(态度)是_(不超过 15 个字)。【答案】 天下越不太平,就越要参与改革 天下纷争动乱,投身改革不如隐世

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