1、2024-2025学年九年级语文上册同步练习第18课中国人失掉自信力了吗一、选择题1下列句子中，加点成语运用不当的一项是（）A他们从小感情深厚，自搬家分别以后，十多年未见，今日再聚首，两人怀古伤今，重逢之喜悦溢于言表。B我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人C他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗D自欺欺人只是逃避问题的方法，只有面对现实，我们才会真正成长。2下面各句中加点词语书写完全正确的一项是（）A三年时光匆匆过去，在毕业晚会上，同学们回首往事，思绪万千，不禁潸然泪下。B为民请名，扫恶打黑，除暴安良，她铁面无私；嘘寒问暖，扶危济困，她柔肠百转。她是中原大地的女英雄
2、任长霞。C她地大物搏，孕育了瑰丽的传统文化。广袤的土地上悠远的文明仍然熠熠生辉。D这些书法精品，或古朴，或娟秀，或雄浑，或飘逸，将汉字之美表现得淋离尽致。3对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）A信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（渺茫：因没有把握而难以预期。）B但不幸的是逐渐玄虚起来了。（玄虚：空而不切实，不可信。）C有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，（为民请命：为人民保全自己，接触困苦。）D现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。（怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。）4鲁迅先生在
3、中国人失掉自信力了吗一文中这样写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”自信对于任何一个人都是至关重要的。培养自信心应该做到（）体会自己点点滴滴的进步，学会为自己喝彩采用场景变换等方式，寻找自己的优点和长处在任何事情上都不要落人后避免犯任何错误ABCD5依照文中画线句子的逻辑关系，选择恰当的关联词语。（）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。（_）是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，（_）往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁
4、。A只要就B只有才C即使也D虽然也6“假使这也算一种信，那也只能说中国人曾经有过他信力，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。”这句话中“他信力”加上引号，所起的作用是（）A表示引用B表示强调C表示特殊称谓D表示讽刺否定7下列各项判断与分析，不正确的一项是（）A“向右转、向无此例、红心向太阳”中的三个“向”分别是介词、副词、介词。B“须发花白”“调查研究”“坚强后盾”“喝了三杯”“奔跑起来”短语结构依次是主谓、并列、偏正、动宾、动补。C“习近平在专访中谈到，自鸦片战争以来，中国从未如此接近中国复兴之梦。”这个句子是单句，宾语成分由主谓句充当。D“我们不是被别人打败，而是被自己打败，所以说，
5、最大的敌人是自己。”这个复句的第一层是因果关系。8下列句中加点词语使用不恰当的一项是（）A我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，也有舍身求法的人。B体训的哨声一响，同学们就前仆后继地冲向操场。C对于盐煸鸡的来源，各种段子，不足为据，但作为炎热潮湿的南方，旧时保存食物的方式，唯有腌制，因此。咸鸡爪南方各地随处可见，不以为怪。D六朝之后，因政治中心的转移，南京失去昔日的繁华，文人墨客多于此地怀古伤今。9下列各句中的标点符号，使用不正确的一项是（）A是天气比往年热呢？还是自己的身体虚呢？这么一想，他忽然不那么昏昏沉沉的了，心中仿佛凉了一下。B“简，”我们走上月桂小径，慢慢地
6、朝坍塌的篱笆和七叶树的方向闲荡过去，他说，“桑菲尔德在夏天是个可爱的地方，是不是？”C光有理性而没有感情，固然不能表达音乐；有了一般的感情，而不是那种火热的同时又是高尚、精练的感情，还是要流于庸俗。D我看见水中浮着很长的海带（有些作球形、有些作管状）、红花藻、叶子很纤细的苔藓、很像仙人掌的蔷薇藻。10下面语段中加横线字的拼音正确的一项是（）江南忆，最忆是杭州。漫步苏堤，桃红柳绿，百鸟唱和；寻幽九溪，古木参天，流水淙淙。西泠桥畔，凭吊苏小、武松，尽抒怀古幽情；钱塘江边，观赏汹涌潮水，畅想时代风采At h cn bnBd h cn pnCt h cn pnDd h cn hn11下列加点字的注音全
7、部正确的一项是( )A省悟(shng) 脊梁(j) 玄虚(xun) 怀古伤今(hui)B诓骗(kung) 慨叹(ki) 抹杀(m) 前仆后继(p)C诬蔑(mi) 渺茫(mio) 家谱(p) 地大物博(b)D笼罩(lng) 摧残(cn) 倘若(tng) 自欺欺人(q)12下列词语中有错别字的一项是( )A自夸埋头苦干帝王将相B依赖玄虚之至求神拜佛C麻醉为民请命不足为据D光曜摧残抹杀舍身求法二、字词书写13根据下列词中的注音写汉字。mio茫（_） j梁（_） kung骗（_） w蔑（_）三、语言表达14阅读下面的文字，按要求做题。尽管社会飞速发展，但是雷锋精神依然不会过时。雷锋无限忠诚、乐于助人、
8、积极向上、无私奉献的精神正是社会主义核心价值观的基本理念，他是社会主义建设初期坚守道德高地的时代英雄。50多年来，雷锋精神始终与我们同在。对于那些质疑、恶搞、丑化雷锋一样英雄人物的歪风，我们要坚决说“不”！“英雄者，国之干；庶民者，国之本。”英雄是民族精神和时代精神的集中体现，更是凝聚起人民群众向心力的关键所在。对英雄尊重与否，体现一个民族认知水平、理性能力的高低。有英雄而不敬重，无疑是自毁精神长城，是民族风骨的自我矮化。捍卫英雄，是当代人_的使命，每一个青少年都_。我们要让雷锋精神在祖国大地蔚然成风。在文中两处横线上分别填上一个四字短语（或成语）。读了上面的文字后，你有什么感想，请写出一段话
9、。（不超过50字）作为新时期的青少年、未来祖国建设的主力军，_四、现代文阅读阅读中国人失掉自信力了吗一文，完成下面小题。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简
10、直是诬蔑。15选文的中心论点是什么？16选文第二段运用了什么论证方法？有何作用？17选文中“中国人”的含义十分丰富，请指出下面句子中“中国人”的具体含义。（1）我们有并不失掉自信力的中国人在。（2）说中国人失掉了自信力。18请点击你的积累库，写出第二段中列举的四种人的代表人物各一位。（1）埋头苦干的人_（2）有拚命硬干的人_（3）有为民请命的人_（4）有舍身求法的人_阅读下面的文字，完成下列各题。（甲）从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中
11、国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩
12、了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。（乙）这来的便是闰土。虽然我一
13、见便知道是闰土，但又不是我记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前紫色的圆脸，已变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：“阿！闰土哥，你来了？”我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面加旋，吐不出口外去。他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度
14、终于恭敬起来，分明的叫道：“老爷！”我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。“老太太，信是早收到了。我实在喜欢的了不得，知道老爷回来”闰土说。“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。“阿呀，老太太真是这成什么规矩。那时是孩子，不懂事”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。我问问他的情况。他只是摇头。“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够又不太平什么地方都要钱，没有定规收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉”他只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动
15、，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默地吸烟了。他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。19以上两篇文章皆出自我国伟大的现代文学家鲁迅笔下。甲文是他创作的_（文体）中国人失掉自信力了吗，（乙）文是一篇_（体裁），选文中塑造的人物形象是闰土。20甲文“他信力”“自欺力”运用了什么修辞，有什么作用？21甲文语言具有辛辣嘲讽意味，乙文语言深刻而含蓄，请分别赏析。（1）甲文第一段加横线词“总”“只”“一味”中任选一词加以赏析。（2）乙文“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情。”二十余年之后，闰土见到了童年的好朋友“
16、我”时，应该是“欢喜”的，为什么又现出“凄凉”的神情？22乙文用什么方法塑造了闰土的什么形象？反映出当时社会什么现状？23甲文批驳敌方的论点后树立的正确观点是：_。作者论证时举了古今事例来论证。仿甲文举出的“从古以来”的事实论据写出一段话。_，_，_，_，_，_，_，_。举出“现在”的事例是：_。24毛主席说：“鲁迅是中国文化的主将”，学习他的文章，我们看他无论是用犀利的语言批驳国民党反动派的丑恶嘴脸，还是用小说婉曲的揭露社会的弊病，都无愧于这个称号和革命家的精神。所以今天来看，鲁迅也是中国的脊梁。请你结合实际谈谈在实现中国梦的今天，这些“民族的脊梁”又有何种时代特征？请举例说明。阅读下文，完
17、成下面小题中国人失掉自信力了吗（节选）从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫
18、，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说
19、中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。25结合全文说说选段中作者提出了怎样的正面论点？26结合全文说说“中国的脊梁”指什么人？这一类人的现状如何？27按要求，赏句子。（1）假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。（结合全文，赏析加点词）（2）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
20、（结合全文，说说句中加点词具体指什么）28请你列举一则当今现实生活里“中国的脊梁”的事例。阅读下面的文字，完成下列小题。从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒
21、是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有（）的人，有（）的人，有（）的人，有（）的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，
22、不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。29选文中括号内有四处空出来的词语，依次填入，顺序正确的一项是（）A拼命硬干为民请命埋头苦干舍身求法B埋头苦干拼命硬干为民请命舍身求法C埋头苦干为民请命拼命硬干舍身求法D为民请命埋头苦干舍身求法拼命硬干30本文没用到的批驳方法是（）A由驳论证入手驳倒论点。B以子之矛攻子之盾。C立正确观点，间接驳敌论。D归谬法。31下列关于本文的分
23、析，有错误的一项是（）A作者冷峻的目光首先注视着现实。文章一开头就列举了三种事实：自夸“地大物博”，寄希望于“国联”；“一味求神拜佛，怀古伤今”。这些事实都见之于“公开的文字”，表示言之有据，事实确凿，然后很自然地引出本文批驳的论点：“中国人失掉自信力了”。B文章先破后立，破得有力，立得牢固，驳论与立论相结合，互相映衬。C驳论以事实为依据，内含逻辑推理，极其雄辩；立论则直抒胸臆，充满激情；排比句式的运用，更使文章增添了气势；议论与记叙水乳交融，增强了文章的说服力和感染力。D在困难当头的情况下，强调民族自信力，唤起民族自豪感，就成了思想战线上一项十分紧迫的任务，而中国人失掉自信力了吗?就是鲁迅实
24、践这一任务的光辉篇章。32对本文的语言特点，分析不正确的一项是（）A用词精准，说理生动。B犀利如刀，热情似火。C逻辑清晰，严谨周密。D爱憎分明，准确蕴藉。阅读下面的文字，完成下面小题从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实于是有人慨叹日；中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了失掉
25、了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己中国人现在是在发展着“自欺力”“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了，然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁这一类的人们，就
26、是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下33文章开头作者列举三个“事实”，对其作用分析正确的一项是（）A淡化时代背景，表明文章为何而写B摆出对方论据，展现敌方论据的漏洞C通过否定论据，直接批驳敌方论点D为后文驳斥敌方论证过程的错误作铺垫34对文中加点字的理解正确的一项是（）A第段“总”，刻画了悲观论者一副仰人鼻息抓救命
27、稻草的样子B第段“中国人”指的是国民党反动派及其御用文人为代表的部分中国人C第段中的“中国人”指的是全部的中国人民，生动揭示了国民的劣根性。D第段中“地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。35对文章内容及写法分析正确的一项是（）A直接批驳贯穿全文，批驳全面深刻，十分有力。B第段承上启下，反向立论，直接批驳对方论点C第段是结论，照应题目，对题目提出的问题作答D全文巧妙运用比喻拟人设问对仗等修辞方法36对本文行文及语言特点赏析有误的一项是（）A用词精准，幽默性强B说理生动，有讽刺意C衔接紧密，过渡自然D巧用修辞，感染力足阅读下文，回答下列小题。中国人失掉自信力了吗鲁迅从公开的文字上看起来
28、：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（）单据这一点现象而论，自信其实是早（）失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神
29、拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，
30、那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。37对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）A信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（渺茫：因没有把握而难以预期。）B但不幸的是逐渐玄虚起来了。（玄虚：空而不切实，不可信。）C有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，（为民请命：为人民保全自己，接触困苦。）D现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。（怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。）38第自然段，依
31、照文中画线句子的逻辑关系，选择恰当的关联词。A只要就B只有才C如果就D虽然也39下面句子中加点词语有一定的强调作用，分别强调了什么？两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实。40驳论一般是先反驳对方的观点，后树立自己的观点。本文反驳的观点是：_，树立的观点是：_。41说说第自然段画线句子的表达作用。42作者反复强调“中国的脊梁”的目的是什么?阅读下文，回答问题。从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了一却也是事实。于是有人慨叹
32、曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显
33、，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。43分析下列句子中加点词
34、语的表达作用，理解有误的一项是（）“我们总自夸着地大物博”“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”A作者运用尖锐泼辣的语言，漫画式地描绘出了悲观论者的脸谱。B“总”字刻画出一副自我炫耀、夜郎自大的样子。C“只”字刻画出一副真挚虔诚执着的样子。D“一味”刻画出一副沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子。44下面对第段的内容理解不正确的一项是（）A第段中的“是事实”“也是事实”“却也是事实”，作者反复强调这些事实，可见作者用冷峻的目光关注着社会现实，关注着这些“公开的文字”。B第段画线句子中的“新生路”指的是“相信自己”。C第段是过渡段，由揭露不但失掉“自信力”而且发展着“自欺力”的一小撮中国
35、人转向歌颂“并不失掉自信力”的广大人民。D文章段与段之间、部分与部分之间衔接紧密，过渡自然。第段“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”，使全文从前面的间接批驳转向直接批驳。45下列对文章的分析，错误的一项是（）A文中被驳斥的错误论点是：中国人失掉自信力了。B第段是先摆出对方错误论点，再摆出对方论据。C文章论证的正确论点是：我们有并不失掉自信力的中国人在。D第段用历史和现在的事实证明了作者确立的论点。阅读下面文本，完成下列各题。从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛
36、，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并
37、非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。46上面语段批驳的方式是（）A直接批驳B通过驳论据来驳敌论点C通过间接驳论证来驳敌论点D间接反驳（通过下面立论来驳论点）4
38、7上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是（）A表引用B表强调C表特殊称谓D表讽刺否定48对文中画线句子“中国人”的理解，错误的一项是（）A“中国人失去自信力了”一句中的“中国人”指所有中国人。B“中国人现在是在发展着自欺力”一句中的“中国人”指国民党反动统治者及御用文人。C“那也只能说中国人曾经有过他信力”一句中的“中国人”指国民党反动统治者及御用文人。D“说中国人失掉了自信力”一句中“中国人”指一部分中国人。49指出对下列画线字的分析理解欠妥的一项（）A“从公开的文字上看起来”，这“公开”一词暗示国民党反动派还有许多不愿和不敢公开的事。B“两年以前，我们总夸着地大物博”，这“总”
39、字表示自夸，夜郎自大是由来已久的。C“改为一味求神拜佛，怀古伤今”，这“一味”表示“暂时只”的意思。D“不久就不再自夸了，只希望国联”，这“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。50联系全文，对“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”的共同特征概括错误的一项是（）A他们都是中国的脊梁。B他们有确信，不自欺。C他们前仆后继的战斗。D他们总不为大家所知道。阅读中国人失掉自信力了吗，完成后面的问题。从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨
40、叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，
41、笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。51本文的论证方式是：_；作者
42、所阐述的观点是：_52下面句子中标点符号作用分析不正确的一项是（）A“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。分析：这里的引号表示着重论述。B他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。分析：分号表示词语之间的并列关系。C这一类的人们，就是现在也何尝少呢？分析：这里的问号表示反问，意思是这样的人并不少。D我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，分析：省略号表示还可以举出很多的例子。53今年正值“五四”百年纪念，前人用他们的青春诠释了“中国的脊梁”的真正含义。作为新时代的
43、青少年，你如何理解“中国的脊梁”的含义?阅读中国人失掉自信力了吗，完成文后小题从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“
44、地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。54下列说法错误的一项是：（）A本文论证的主要特点是：先用驳对方论证过程的方法间接批驳，又用正面立论的方法直接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。B文中划横线的两个“中国人”，前者指所有中国人，后者指国民党反动统治者及其御用文人。C“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”
