1、天津市2023-2024学年高三10月月考语文试题一、选择题组阅读下面的文字，完成下列小题。小说课的兴起，应于大学教育理念和制度的探索创新。在以往的文学教育中，文学史、文学批评和文学理论三者虽不至于分疆而治，但很难做到亲密无间。小说课却几乎地实现了三者的交叉融合。讲授者的初衷虽不是讲成小说史，但在选讲经典篇目时，已无形中完成了类似文学史的筛选工作。课堂上对具体作品的解读，时刻要求讲授者兼具文学批评的眼光和文学理论的修养。也就是说，讲授者实际上身兼小说家、批评家和教育者等多重身份。当小说的接受对象从读者大众到学生听众时，它的表现形式也从口头讲授到整理出版。在后续的传播中，小说课所彰显的文学趣味、
2、观念和立场，对大众的文学解读、文学消费和文学接受可能产生的影响，难以估量。在这个意义上，小说课的兴起密切着文学生活的变迁。在当下的文学生活中，小说课有着重要的意义与影响。其中最突出的是小说课起到彰显独到眼光、丰富批评类型的作用。小说课作为特殊形态的文学批评，乃是作家对作家的批评，这些批评文学未必都能达到“大师的批评”的理想境界，但至少都别开生面，引人入胜。1依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A归功自然而然关联B归结大势所趋关联C归功大势所趋关注D归结自然而然关注2文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A当小说的接受对象扩展至读者大众时，它的表现形式也从口头讲授到整理出版
3、。B当小说课的表现形式从整理出版到口头讲授时，它的接受对象也从学生听众扩展至读者大众。C当小说课从口头讲授到整理出版时，它的接受对象也就从学生听众扩展至读者大众。D当小说的接受对象从读者大众扩展至学生听众时，它的表现形式也从整理出版到口头讲授。二、选择类3“节日”是被人们赋予某种意义的特殊日子，并以相对固定的仪式或活动来纪念，因此也成为了古代文人墨客表情致意的时刻，下列节日、习俗、诗句对应正确的一项是（）A上元节吃元宵谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。B中秋节赏月独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。C除夕放爆竹贴春联千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。D乞巧节穿针引线彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。AA
4、BBCCDD三、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：新冠病毒导致很多患者嗅觉失灵，这是一个医学事实，也是一个有哲学“味道”的事件。新冠病毒感染鼻腔导致炎症，进而损害神经细胞。可用于向嗅球发送气味信号的轴突的数量急剧减少，进而引起患者的嗅觉感知减弱或完全丧失。新冠病毒大流行精准打击了现代社会系统。全球化模式下，新冠病毒“使各地的医疗系统、社会管理系统、经济运作和相关物质资源系统猝不及防而陷入困境，使传染病由单纯的疾病问题变成了社会、政治和经济互相叠加的问题”。不仅如此，嗅觉失灵还标志着现代系统“祛魅”的再度深化。“眼耳鼻舌身”对应着“视听嗅味触”的感知体验，视觉和听觉关联着光波
5、和声波的“形式”，通常能如实表征环境中的对象和属性。相比之下，味道至今仍是可疑之“魅”；嗅觉、味觉和触觉三种感知模态相互作用，环境中的化学“质料”与主观心理预期发生互动，才让我们拥有丰富的味道体验。味觉是奇特的，因为舌头能提供的，只有咸、甜、酸、苦、鲜和金属味。然而我们在品尝美食时，却能感知松脆的酥饼、软糯的玉米和甜腻的蛋糕。舌头没有酥饼、玉米或蛋糕的味觉感受器，这些可识别的味道，也不能从基本风味中炮制出来。味觉的感知对象是“风味”而非“味道”。丰富的味道，必须借助触觉和嗅觉。嗅觉与视听感知系统不同，嗅觉受体直接接触环境，不仅是环境物质进入身体的“守门人”，在寻求配偶、躲避危险、调节情绪和唤醒
6、记忆等方面，嗅觉更是起着关键作用。心理学上有一种“普鲁斯特现象”，说的是气味能够唤醒久远的回忆。嗅觉是唯一不经丘脑直接投射到杏仁核的感知系统，气味记忆因而持久不衰，这大概是普鲁斯特现象形成的原因。难怪诗人北岛会写道：关于北京，首先让我感到的是气味儿，随季节变化而变化。味道有赖于我们主观的“心理建设”，然而现代人的生活却是越来越“没有味道”。事情就像毕威尔逊指出的那样，现代人的饮食往往在一种“感官断线”的状态下进行：你用手机下单一顿晚餐，食物藏于包裹内送达，在准备吃下第一口前，你闻不到甚至看不到它们。（摘编自王球作为祛魅的“祛味”）材料二在先秦时期，人们已经有了特定的嗅觉表达，已经认识到嗅觉的多
7、种场合运用。鼻子作为嗅觉器官，早已经被人们所认识，如荀子正名的“香、臭、芬自以鼻异”，孟子离娄下的“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”，都提到了鼻子对气味的辨别功能，显示着人们对嗅觉机理进行的初步探索。先秦时期有着丰富的嗅觉表达。其中用得最多的是“臭”，臭有二义，一是泛指所有的气味，二是专指恶臭而言。如韩非子五蠹云：“上古之世，民食果藤蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”这里的“腥臊恶臭”即是对不好气味的名称表达。对于美好气味的认识，在诗经和楚辞等古籍中有非常多的记载，如芬芳、馨香、芳菲菲、苾苾芬芬等。先秦时期，人们对嗅觉已经有了丰富的应用。在宗教祭祀场合，人们把令人愉悦的气味奉献给祖先神灵或者
8、上帝，以图满足神灵的嗅觉需要，这就是“用臭”歆神。虞舜时期的祭祀，崇尚用生气，即用牲血、生牲肉、沉在汤下面的半生的肉块来祭祀。殷人崇尚用声音来祭祀，先演奏而飘荡起乐声，待音乐演奏三段，然后出庙迎牲。周人崇尚用气味来祭祀，他们用有香气的鬯酒灌地，使香气下达到深渊和泉水中。日常生活里，人们在给祖先或父母进献祭品或食品时，总会将散发着馨香的食物呈上，以让亲人有一种愉悦的嗅觉享受；或者把散发着馨香的花椒、芳草等送给情人作为礼物；人们用兰草沐浴，或者将散发着馨香的香物佩戴于身上，让自己和周围的人有舒畅的嗅觉快感。嗅觉在现实中能趋利避害，有强烈的价值取向性。在现实层面，人们对于芳香的事物，莫不爱之、趋之；
9、对于腥臭的事物，莫不弃之、避之。在超现实层面上嗅觉中的馨香代表的是盛德，如国语的“其德足以昭其馨香”，把盛德作为嗅觉中的最高境界。盛德与馨香的对应，呈现的是赞扬与向往，具有引导色彩。相反嗅觉中的腥臭代表的是侈靡生活和酷刑，不具有任何美学价值，具有批判色彩。（摘编自陈智勇先秦时期的嗅觉文化）4下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A新冠病毒导致的“嗅觉失灵”既可指嗅觉感知被破坏，也可指现代社会各种系统未做好新冠病毒大流行的准备而陷入困境。B味道的获得并不是只借助味觉，它需要多种感知模态相互作用和主观心理的参与，因此，在现代系统中仍是可疑之“魅”。C对于鼻子作为嗅觉器官辨别气味的功能的
10、认识至少可以追溯至先秦时期，先秦时期的古籍里记载了不同气味的特定的表达。D嗅觉常被用于宗教祭祀场合来满足神灵需要，比如周人用有香气的鬯酒灌地来祭祀，而崇尚声音的殷人却不用气味来歆神。5根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A“风味”能够被舌头识别感知，是因为舌头提供了对应的味觉感受器。B心理学上的“普鲁斯特现象”表明，嗅觉才能使人们的记忆持久不衰。C人们祭祀时选用的牲血、生牲肉等物的“生气”不属于“腥臊恶臭”。D嗅觉在先秦时期已被运用在多个场合中，体现了嗅觉文化的社会意义。6下列选项，最适合作为论据来支撑材料二画横线句观点的一项是（）A礼记中提到不同季节有不同的主导气味，如夏天为苦味和焦气，
11、冬天以腐朽味为主。B古籍中记载了许多能发出气味的植物，如诗经记载了樗（臭椿）和芹（芹菜，有香味）等。C左传中提到晋君为花、果，鲁君是晋君的气味，既以此说表尊晋，又喻两国情同一体。D吕氏春秋本味中提到了“灭腥去臊除膻”，即用火处理，从而催生出熟食的“香”气。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。奏记丞相府论学事（唐）刘禹锡凡今能言者，皆谓天下少士。而不知养材之道，郁堙而不扬，非天不生材也。亦犹不耕者不叹廪庾之无馀，非地不产百谷也。伏以贞观中，增筑学舍千二百区，生徒三千馀人。时外夷上疏，请遣子弟入附於三雍者五国。虽“菁菁者莪”，育材之道不足比也。今之胶庠，不闻弦歌，而室庐圯废，生徒衰少。非
12、学官不欲振学也，病无赀财以给其用。鲰生今有一见，使大学立富。幸遇相公在位，可以索言之。礼云：“凡学官春释奠于其先师。斯礼止於辟宫，非及天下也。”今四海郡县，咸以春秋上丁，有事孔子庙，其礼不应於古，且非孔子意也。炎汉初定，群臣皆起屠贩为公卿，故孝惠、高后之间，置原庙于郡国。逮孝元时，韦元成以硕儒为丞相，遂建议罢之。夫以子孙尚不敢违礼以飨其祖，况后学师先圣之道，而首违之乎？与其烦于旧飨，孰若行其教道？今夫子之教日颓靡，而以非礼之祀媚之，斯儒者所宜愤悱也。窃观历代，无有是事。皇家武德二年，诏于国学立周公、孔子庙，四时致祭。贞观十一年，又诏修宣尼庙于兖州。至二十年，许敬宗等奏，乃遣天下诸州县置三献官，
13、其它如方社。敬宗非通儒，不能稽典礼。开元中玄宗飨学与儒臣议由是发德音其罢郡县释奠牲牢唯酒脯以荐。后数年定令。时王孙林甫为宰相，不涉学，委御史中丞王敬从校刊之。敬从非文儒，遂以明衣牲牢编在学令。是首失于敬宗，而终失于林甫，习以为常，罕有敢非之者。谨桉本州四县，一岁释奠物之直，缗钱十六万有奇。举天下之郡县，当千七百不啻，羁縻者不在数中。凡岁中所出，于经费过四千万，适资三献官饰衣裳、饴妻子而已，于尚学之道，无有补焉。今谨条奏：某乞下礼官博士，详议典制，罢天下县邑牲牢衣币。如有生徒，春秋依开元敕旨，用酒醴等，示敬其事，而州府许如故仪。然后籍其资，半附益所隶州，使增学校，其半率归国庠，犹不下万计。筑学室
14、，具器用，丰篹食，增掌固，以备使令。凡儒官各加稍食，其纸笔铅黄视所出州，率令折入。学徒既备，明经日课缮书若干纸，进士命雠校亦如之。则贞观之风，粲然不殊。7对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A不能稽典礼。稽：考查B罕有敢非之者非：非议C当千七百不啻当：应当D然后籍其资籍：登记8下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A而室庐圮废而耻学于师B则贞观之风，粲然不殊凌万顷之茫然C于尚学之道夫庸知其年之先后生于吾乎D病无赀财以给其用以其无礼于晋，且贰于楚也9文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A开元中/玄宗飨学/与儒臣议/由是发德音/其罢郡县释奠牲牢/唯酒脯以荐B开元中/玄宗飨学与
15、儒臣/议由是发/德音其罢/郡县释奠/牲牢唯酒脯以荐C开元中/玄宗飨学与儒臣/议由是发德音/其罢郡县/释奠牲牢/唯酒脯以荐D开元中/玄宗飨学/与儒臣议/由是发德音/其罢郡县释奠/牲牢唯酒脯以荐10以下六句话，全都属于作者赞赏的观点或做法的一组是（）天下诸州县置三献官，其他如方社以明衣牲牢编在学罢天下县邑牲牢衣币春秋依开元敕旨，用酒醴等，示敬其事筑学室，具器用，丰篹食，增举固其纸笔铅黄视所出州，率令折入ABCD11下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）A作者开篇设喻，把人才缺乏的道理讲得明白易懂。接着采用对比论证，得出今不如昔的结论，从而直指现象根源无赀财。B第二段开篇引经据典，借以指责当今四
16、海郡县的做法，为后文建议罢免其事做好了铺垫。C文章说理环环相扣，在提出各种建议之后，又展望了美好的前景，所谓“贞观之风，学粲然不殊”，旨在表明对贞观年间风气的称赞。D作者站在纵观历史的角度，指出了是礼首先失误于不通儒的许敬宗，后经崇尚儒学的唐玄宗纠正，但终失于不涉学的李林甫之手。12把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而不知养材之道，郁堙而不扬，非不生材也。（2）凡岁中所出，于经费过四千万，适资三献官饰衣裳、饴妻子而已，于尚学之道，无有补焉。13用自己的语言归纳，刘禹锡反对在四海郡县兴建孔庙、行祭祀礼的原因。五、古代诗歌阅读阅读以下诗歌作品，完成各题。水调歌头范成大细数十年事，
17、十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合，南北依旧照清愁。想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。酾酒问蟾兔，肯去伴沧州？【注】范成大：南宋词人。此词作于淳熙四年中秋，这年五月作者辞官回乡，路过武昌，受到知州刘邦翰的款待。黑貂裘：用苏秦典。战国策：“苏秦说秦王，书十上而不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。”14下列对词句的分析，不正确的一项是（）A“细数”两句，写自己十年间十处过中秋，暗指自己宦海漂泊，流露出无限的感慨。B“老子”是作者自称，豪情满怀，写出了作者为自己有幸登上南楼的喜悦之
18、情。C“关河”句写作者由月色照耀关河南北联想到离散的友人，表达出思念之情。D“秦”泛指北方，“楚”泛指南方，“姮娥”即嫦娥，“沧州”指代归隐之地。15下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）A“应笑”句用写实笔法，抒发的情感与苏轼“多情应笑我，早生华发”相似。B“熨”字用得神奇，写出了月下的长江安静无声，像是被月色熨平的白练。C“星汉”两句对比鲜明，以群星之黯淡无光，愈发烘托出月色之皎洁静谧。D这首词的意境是豪放阔大，心境却似欣实郁，措辞欲说还休，风格飘逸而又沉郁。16中秋吟咏少不了“月”。请结合词句分析这首词与张孝祥念奴娇过洞庭中“月”这一意象所体现出的不同意蕴。念奴娇过洞庭宋张孝祥洞庭
19、青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！六、混合默写17默写（1）外无期功强近之亲，。（2），枯松倒挂倚绝壁。（3），任重而道远。（4）胜人者有力，。（5）李白在梦游天姥吟留别中表现自己狂傲不羁、蔑视权贵的句子，。七、文学类阅读-单文本阅读下面作品，完成各题。北方，两个囚徒中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫贝加尔湖畔，说那里春风沉醉，绿草如茵
20、，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落衣尘说，我来讲讲北海的冬天吧。北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑
21、：“等公羊生了小羊再议吧！”就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。一只金龟子绕着汉节打旋，要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝，苏武显得信心不足。公羊不生崽，流放
22、也就无尽期。苏武吹笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息没错，是命令，这是宋徽宗最擅长
23、的表达方式。时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画，大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。这个掌纹里染着墨渍
24、的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风，所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗熊出没。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：“_”这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾
25、空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖，先在湖边买套娃吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的汉书，最后变成我们的国民记忆的。宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝
26、的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。（取材于马温的同名散文）18下列选项中，注音和字形完全正确的一项是（）A瓯海（u）式微（hu）感概运筹帷幄（w）B倜傥（tng）盘桓（yun）修练恃才傲物（sh）C笃志（d）辜负（g）聪慧曲水流觞（shng）D皈依（gu）偈语（y）推祟韬光养晦（to）19下列诗句填入第段的空缺中合适的一项是（）A花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。B彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。C凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故
27、宫何处。D承平皇族益繁昌，雁序天伦令德彰。此意绵长敦友爱，时时别殿宴亲王。20下列对原文中画线句的理解正确的一项是（）A苏武显得信心不足：苏武面对北海牧羊的艰难处境，对于能否生存下去信心不足，不敢同金龟子打招呼。B这个掌纹里染着墨渍的皇帝：宋徽宗流落天寒地冻的北方后不能再当皇帝，只能寄情于书画。C大雁已经严重地伤害了他的自尊：现实中的大雁不像宋徽宗所画的仙鹤听凭摆布，不会听从他的命令。D飘进班固的汉书：苏武最终回到了南方故国，事迹被广泛知晓，还被当时的史官记载。21文章中出现了多次自然环境描写，生动而恰切。请任选一处，结合前后文分析其妙处。22本文结尾对比了两个囚徒的灵魂差别，一个“沉重”，另
28、一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”。请结合全文，分析作者为什么会这样说。八、名著阅读23根据要求，完成题目。红楼梦第二十回：湘云在见到宝玉和黛玉后，叫道“爱哥哥，林姐姐”，黛玉也因此戏谑道：“偏是咬舌子爱说话，连个二哥哥也叫不出来，只是爱哥哥爱哥哥的。”宝玉笑道：“你学惯了他，明儿连你还咬起来呢。”宝玉不等说完，忙用话岔开。湘云笑道：“这一辈子我自然比不上你。我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫，时时刻刻你可听爱厄去。阿弥陀佛，那才现在我眼里！”说的众人一笑，湘云忙回身跑了。在此之后，脂砚斋评道：可笑近之野史中，满纸羞花闭月，莺啼燕语，殊不知真正美人方有一陋处今见“咬舌”二字加以湘
29、云，是何大法手眼，敢用此二字哉？不独不见其陋，且更觉轻俏娇媚，俨然一娇憨湘云立于纸上，掩卷合目思之，其“爱厄”娇音如入耳内。“美人陋处”是脂砚斋提出的。所谓真正的美人，并非是完美无缺、十全十美的，反而是有一点小瑕疵，更容易让人记住，但这也不妨碍其“真美”。这也是西方美学所推崇的一种“缺陷美”。请结合红楼梦中的女性人物刻画，谈谈红楼梦中“美人陋处”的艺术效果。九、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。4月24日上午，在江苏南京举行的2021年中国航天日启动暨中国航天大会开幕仪式上，国家航天局正式公布我国首辆火星车命名为“祝融号”。祝融是中国上古神话中的火神，三皇五帝时的掌火之官。，与我国其他航天
30、器命名思路一脉相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等。“祝融号”是中国第一辆火星车，是现代科技成果。，是现代科学与传统文化的跨时空融合，体现着航天人的科学梦想和浪漫情怀，彰显着中国人的探索精神和文化自信。从字面上来看，“祝”，表达了对人类踏进星辰大海的美好祝愿，“融”，体现融合、协作，表达中国人和平利用太空、增进人类福祉的格局和愿景。首次火星探测任务是我国行星际探测的首趟征途，计划一次实现对火星的“环绕、着陆、巡视”，这在国际航天界亦属创举。，寓意点燃我国行星际探测的火种，指引人类对浩瀚星空、宇宙未知的接续探索和不断超越。24以下各项中，最适合作为本则新闻报道标题的一项是（）A中国航天日启动暨中国
31、航天大会开幕B我国首辆火星车命名为“祝融号”C首辆火星车命名来自中国传统文化元素D“祝融号”执行首次火星探测任务25请在文中横线处补写适当的语句，使整段文字语意完整，表达连贯。要求：每处不超过20个字。十、命题作文26阅读下面的材料，根据要求写作。不论什么时候，人们想要安身立命、立身处世都需要有所凭依。古人称“立德”“立功”“立言”为“三不朽”，“立”既是客观的生存需求，也反映了人在短暂生命中对长远价值的不懈追求。时代发展到今天，“立身”这一概念有了更丰富的内涵。请以“何以立身”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。参考答案1A 2C【解
32、析】1本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。归功：把功劳归于某个人或集体。归结：总括而求得的结论。这里说的是小说课的兴起与大学教育理念和制度的探索创新有关，应选“归功”；自然而然：不经外力作用而如此。大势所趋：整个形势发展的趋向。小说课实现了三者的交叉融合，强调不受外力影响，而不是发展趋势，故选“自然而然”。关联：事物相互之间发生牵连和影响。关注：关心重视。小说课的兴起与文学生活的变迁关系密切，故选“关联”。故选A。2本题考查学生辨析并修改病句的能力。“小说课”与“从口头讲授到整理出版”搭配，“表现形式”与之搭配不当；“接受对象”与“从学生听众扩展至读者大众”对应，“从读者大众扩展至学生
33、听众”不符合逻辑。且应当先说“小说课”的变化再说“接受对象”的变化。故选C。3A【详解】本题考查学生对文化常识的掌握能力。B.“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”出自九月九日忆山东兄弟，是写重阳节的。C.“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”出自元日，写的是农历正月初一，即春节。D.“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”出自浣溪沙端午，写的是端午节。故选A。4D 5B 6A【解析】4本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D.“崇尚声音的殷人却不用气味来歆神”错。材料二第四段“殷人崇尚用声音来祭祀，先演奏而飘荡起乐声，待音乐演奏三段，然后出庙迎牲”，演奏音乐是祭祀的前奏，最终还是出庙迎牲，用气味祭祀。且
34、殷人崇尚声音来祭祀，不等同于殷人崇尚声音。故选D。5本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。B.“嗅觉才能使人们的记忆持久不衰”错。材料一第四段为“嗅觉是唯一不经丘脑直接投射到杏仁核的感知系统，气味记忆因而持久不衰”，说明嗅觉的生物特点使气味记忆长久，而“才能”过于绝对化。故选B。6本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二画线句：先秦时期有着丰富的嗅觉表达。A.体现了先秦嗅觉表达的丰富性。B.侧重描述气味载体，而不是气味的表达。C.体现了气味代表的是美德。D.体现了去臭味，产生香味，没有体现气味丰富性。故选A。7D 8B 9A 10D 11C 12（1）却不知道培养人的道理，他们志气
35、郁结不扬，不是自然（上天）不生出人才。（2）总共一年用于这方面的经费超过四千万，刚好供三献官修饰衣裳，侍养妻儿罢了，对于办学的事，没有补益。13不符合古代流传下来的礼制；不符合孔子的意愿，铺张浪费。【解析】7本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。D.籍：没收。句意：然后没收这些资金。故选D。8本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.而：连词，表并列关系。句意：并且房屋都已经倒塌废弃。而：连词，表转折关系。句意：但是却以向老师学习为耻。B.然：的样子。句意：这样一来，贞观年间的风气，就会明显表现出来而且没什么差别了。然：形容词词尾，的样子。句意：越过浩瀚无垠的茫茫江面。C.于：
36、介词，对于。句意：对于办学的事。于：介词，比。句意：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？D.以：介词，用来。句意：弊病在于缺少经费不能供给办学之用。以：介词，因为。句意：因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。故选B。9本题考查学生文言文断句的能力。句意：开元年间，玄宗崇尚儒学，和儒臣商议，自此发布诏令，免去郡县各学校祭孔时用的牲牢，只用酒和干肉来祭祀。“玄宗飨学”中“飨”意为崇尚，作句子的谓语，“学”为其宾语，故“玄宗飨学”句意完整，不能与其他内容相连；且“由是”的意思是“因此”，一般用于句首，表原因。故应在其前断句，据此排除BC。“牲牢”作“罢”的宾语，共同构成动宾结构，不可断
37、开；且“唯”一般放在句首，意为“只”，故应在“唯”前断开，排除D。故选A。10本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。从文中“许敬宗等奏，乃遣天下诸州县置三献官，其它如方社。敬宗非通儒，不能稽典礼”可知，“遣天下诸州县置三献官，其它如方社”是许敬宗等提出的，但作者认为“敬宗非通儒，不能稽典礼”，可见作者反对这一措施。所以的做法作者是不同意的。从文中“敬从非文儒，遂以明衣牲牢编在学令”可知，作者认为“敬从非文儒”，所以敬从提出的“遂以明衣牲牢编在学令”的措施作者也是不认同的。所以的做法作者是不同意的。文中“某乞下礼官博士，详议典制，罢天下县邑牲牢衣币。如有生徒，春秋依开元敕旨，用酒醴等，
38、示敬其事，而州府许如故仪。然后籍其资，半附益所隶州，使增学校，其半率归国庠，犹不下万计。筑学室，具器用，丰篹食，增掌固，以备使令。凡儒官各加稍食，其纸笔铅黄视所出州，率令折入”是作者的建议，所以作者是同意这些观点的。所以的观点和做法是作者赞同的。故选D。11本题考查学生理解文章内容的能力。C.“旨在表明对贞观年间风气的称赞”说法错误。此处是对改革后取得的成果进行了赞美。故选C。12本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“养材”，培养人才；“道”，道理，方法，途径；“郁堙”，郁结；“扬”，发挥。（2）“凡”，总共；“岁中”，一年中；“适”，恰好，刚好；“资”，供；“补”，补益。13本题考
39、查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从文中第二段中“四海郡县，咸以春秋上丁，有事孔子庙，其礼不应于古”可知，当时四海郡县兴建孔庙、行祭祀礼的行为不符合古代流传下来的礼制。从第二段中“且非孔子意也”可知，这种行为也不符合孔子的意愿。从第四段“谨按本州四县，一岁释奠物之直，缗钱十六万有奇。举天下之郡县，当千七百不啻，羁縻者不在数中。凡岁中所出，于经费过四千万，适资三献官饰衣裳、饴妻子而已，于尚学之道，无有补焉”可知，这种行为不仅铺张浪费，而且对于办学的事，没有任何补益。参考译文：大凡现在能进言的，都认为天下缺乏人才。却不知道培养人才的道理，他们志气郁结不扬，这不是自然不生出人才。也就好像
40、不耕种的人不会感叹仓廪没有余粮，而不是土地不生产百谷。贞观中，增修学舍一千二百所，学生三千多人。当时外国上疏，请求派遣子弟入太学学习的有五国。现在的人才虽然如诗经“菁菁者莪”所描绘的那样层出不穷，但培育人才方式与贞观时是无法相比的。如今的学校，听不到弦歌之音，并且房屋倒塌废弃，学生也越来越少。不是学官不想振兴学校，弊病在于缺少经费不能供给办学之用。我今天不揣浅薄地提出一个建议，可以让大学立刻富起来。我有幸赶上相公您在位，所以可以畅所欲言。礼记中记载：“凡是学官，春天对先师孔子举行释奠礼。”这种仪式只在太学举行，而并非全国所有学校都要举行。如今全国郡县都在春秋两季二八月上旬丁日这一天在孔庙举行祭
41、祀，这种礼和古代不相符合，况且也不是孔子本意。西汉刚刚建国，群臣都是从屠夫贩卒升为公卿，所以孝惠、高后年间，在郡国设置原庙。等到汉元帝时，韦元成凭借博学多才的儒者身份当上丞相，于是建议去除这种礼仪。子孙尚且不敢违背礼仪来祭祀他的先祖，何况效法先圣教导的后学，却首先违反吗?与其举行烦琐重复的旧的祭礼，倒不如践行教道。如今孔子的学说日益衰落，却用不合礼教的祭奠仪式来讨好孔子，这就是儒学弟子应该思虑的地方。纵观历朝历代，没有这样的事。我朝武德二年，皇上下诏在国学立周公、孔子庙，四季举行祭祀。贞观十一年，又下诏在兖州修建孔庙。到二十年许敬宗等上奏，于是让天下诸州县设置三献官，其礼和方社一样。敬宗不通儒
42、学，不能查考典礼。开元年间，玄宗崇尚儒学，和儒臣商议，自此发布诏令，免去郡县各学校祭孔时用的牲牢，只用酒和干肉来祭祀。过了几年要确定这项命令。当时李林甫为宰相，不过问学校的事情，委托御史中丞王敬从编辑刊印。敬从不是文儒，于是将明衣牲牢等祭祀的仪式编在学令之中。这是首先失误于许敬宗，而最终缺失于李林甫,天下习以为常，很少有敢于非议的人。本州四县，一年用于祭祀的物品的价值是缗钱十六万多。以全国所有的郡县计算，大概一千七百不止，其他额外开支不计算在其中。总共一年用于这方面的经费超过四千万，刚好供三献官修饰衣裳、侍养妻子罢了，对于办学的事，没有任何补益。现在我恭谨地分条上奏：我请求将此事交付礼部长官以
43、及太学博士，根据典章制度详细审议，废除全国各县用于祭祀的牲牢衣币。如果有学生，春秋两季依照开元时的诏令，用酒醴等来祭祀，而州府依旧的礼仪不变。然后没收这些资金，一半交给所属的州，让其增修学校，其中一半交与国庠，这个数目也不少于万计。用这些资金修筑学室，准备器用，丰富篹食，增加给掌固的人以备这方面的差遣使用。凡是儒官要增加俸禄，纸笔铅黄等文具，看他所出的州县，一概命令折合在收入之内。有了学生之后，明经们每天每人抄写书本若干页，进士们每天也校对书本若干页，这样一来，贞观年间的风气，就会明显表现出来而且没什么差别了。14C 15A 16水调歌头：以月写愁，山河破碎，南北分裂，月光照临一片清愁。以月为
44、友，举杯邀明月，欲结伴归隐。念奴娇过洞庭：以月为伴，引清光相照，孤傲高洁。以月喻人，光明磊落，坦坦荡荡，表里如一，心灵澄澈。【解析】14本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“写作者由月色照耀关河南北联想到离散的友人，表达出思念之情”错误。“关河离合，南北依旧照清愁”意思是山河破碎，南北分裂，月光依然照临一片清愁。南北山河分裂，这“清愁”，既可以看作是作者的，也可以看作是当夜南北许多像作者这样满怀忧国之情的人的，表达了作者强烈的爱国之情。故选C。15本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。A.“用写实笔法”错误。“想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓”是作者想象着月中嫦娥冷眼相看，当笑我白发东归，是“虚写
45、”。作者借嫦娥嘲笑，抒发了自己华发已生、而功业无就的感慨，也流露出作者倦于风尘游官的心境。故选A。16本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。水调歌头：“关河离合，南北依旧照清愁”，山河破碎，南北分裂，月光照临一片清愁。以月写愁，抒发诗人的爱国情怀。“酾酒问蟾兔，肯去伴沧州？”，我今举杯邀明月，肯否与我结伴共去沧洲？以月为友，举杯邀明月，欲结伴归隐。念奴娇过洞庭：“孤光自照，肝胆皆冰雪”，孤光自照，是词人说自己以孤月为伴，引清光相照，表现了词人自己既不为人所了解，也无须别人了解的孤傲高洁的情怀。“表里惧澄澈”，既写秋月秋水之美，又写诗人自己如秋月秋水，以月喻人，光明磊落，坦坦荡荡，表里如一，心灵澄澈。17 内无应门五尺之僮 飞湍瀑流争喧豗 士不可以不弘毅 自胜者强 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“僮”“喧豗”“弘毅”“摧”“事”等。18C 19B 20C 21环境描写（第五段）：羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。妙处：云飘树摇，冰化风寒，照应第二段写北海的冬天寒之极，寒之久，交代了苏武牧羊寒冷残酷的环境。羊跑狼窥，鸿鹄长唳，这都是北海牧羊的日常，说明内外交困，面对艰难的生活环境，苏武选择接受现实，坚
