1、九年级语文上册 第五单元论证要合理写作实践满分范文引领写作实践一：论证观点怀疑与学问一文中指出，做学问不要盲从或迷信，要有怀疑的精神。请你也写一段文字论证这个观点。200 字左右。提示 : 1. 可以用相关事例、名言等材料作为论据，论证题目中 的观点。2. 要对所用的材料进行具体分析，不要只是简单的“观 点+材料”写作实践二：缩写议论性文章写作实践二：写议论文俗话说：“知足常乐。”有的人却说：“知足未必常乐。”试围绕“知足与快乐”这一话题，自定立意，自拟标题，写一篇议论文。不少于600 字。提示：1. 在标题或者文章的开头，明确表达自己的观点。2. 恰当安排论证的结构，注意层次清晰，逻辑严密。
2、3. 注意对运用的材料进行分析，突出材料对观点的支撑或证明作用。写作实践三：写驳论文中国有句俗话，叫“近朱者赤，近墨者黑”，强调环境对人成长的影响。对此，你怎么看？请自定立意，自拟题目，写一篇驳论文。不少于600 字。提示：1. 梳理驳论的写法，选择一个合适的角度来批驳，同时要表明自己的观点，言之成理。2. 选择与观点一致的材料，最好有事实论据，也有道理论据。3. 根据你的观点和材料列一个提纲，与同学交流，互相补充论据，在此基础上完成作文。从学过的议论性文章里选择一篇，进行缩写。知足常乐知足，顾名思义，是满足于自己所拥有的。知足常乐，知足，就是为人的智慧。（提出论点）有人说，七情六欲，不足之心
3、，人之常情。老子言：罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。告诫人们，人要知足，不可有贪欲，贪欲是祸之根本。人有欲望，是常情常理，但欲望应当有界限，不能是无底洞。人的修为，在于控制欲望，不能任其向心灵的世界无限延伸。毕竟即使是贪婪的狼群，也不能肆意妄为。欲望与现实的差距有多大，人的痛苦，就有多深。有人说，不知足，才能让人力争上游，才能获得真正的快乐。诚然，人无远虑，必有近忧。但知足和进取并不矛盾。知足是满足于自己所拥有的物质，进取是不断向着目标奋斗。所以说，知足和进取，这两种珍贵的品质，应是我们同时拥有的。不知足的人，贪欲太重。这些贪欲，常常指引人一步一步走进无底的深渊。当欲望薄纱轻轻地蒙上了人的心灵，
4、初心不见，善心难保，何谈快乐？（以上，反面驳论）知足，能让我们看到自己所拥有的，从而心怀感恩，获得快乐。（以下，正面立论）一个年轻人十分喜欢和别人攀比，比这比那，看见别人比他多或比他好的东西，时常抱怨。有一天，他遇到了一位老人，老人便问他:“我用500美元买你的心好吗?”年轻人答:“不好，没有心我活不了。”老人又问:“那我拿1000美元买你的体魄，好吗?”年轻人答:“不好，我没有我强壮的体魄同样活不了。”听完，老人便开导他:“你的父母把你带到这个世界上，你有一双明亮的眼，一个强壮的体魄，一个完好的心，你还和别人比什么呢?”知足，能让我们心无旁骛，更好地为着目标前进，从而享受奋斗的快乐，不再患得
5、患失。挑战某项项目，赢了能得到丰厚的奖金。你若抱着挑战第一，金钱第二的心理，便不会争执得到的多少。如果认为这是一个赚钱的好机会，利欲熏心，只会心思繁杂，瞻前顾后，难以享受奋斗的快乐。无尽的贪念会让人头脑眩晕，失去理智，难免空手而归。事情总是这样，哪有邪恶的贪婪出没，哪里就会有正义的天平现身。倘若，以知足之心，看重过程，看淡结果，便能轻身上阵，沉浸在奋斗的快乐之中。一颗知足的心，平静、乐观、坚毅、勇敢。它不用受拘于任何枷锁，不害怕任何冰冷的战场。它指引我们控制贪欲，看到自身拥有的，不抱怨自己缺失的，感恩生活；指引我们心无旁骛地努力，享受奋斗的快乐。让我们常怀知足之心，享受这种轻松的幸福。（总结呼
6、吁）知足常忧，不知足常乐古语有云：“知足常乐。”有了足矣，何需更多？虽然千年古训时常萦绕耳际，但一颗不知足的心还是让我对此颇为怀疑。这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者的借口。“知足”是停滞，是安于现状，甘于平庸；而“不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前，才能时时鞭策警示自己，不断进取，不断收获。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，借酒消愁，以醉为乐。那酒醒之后呢？又将陷入无边无际的忧愁中知足者，乐一时。“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”，不知足者，常乐也。“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”如果你满足于登上东山，看到的是有限的鲁地，怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收于眼底，让心胸变得无
7、比宽阔呢？不知足，是一种挑战生活的执着追求，是始终如一的人生信念。“满招损，谦得益。”我们伟大民族的历史进程，就是因为无数次的不满足，所以无数次地改革，无数次地完善。倘若总是知足，今天或许还是刀耕火种。追求的过程是快乐的，尽管有坎坷有风雨，但我们总是在往前不断走着，败而无憾。世间，没有哪项伟绩会从天而降，没有哪种人生能一帆风顺。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”只有怀揣一颗不知足的心，不懈追求，才得以常乐。贾岛吟诗，反复推敲。鸥阳修行文“为求一字稳，耐得半宵寒”。正因为不知足，才百战不殆地长期磨炼，才有了千古绝唱传诵至今。爱迪生一生有一千多项发明专利，正因为不知足，才
8、不断地钻研。一位奥运会田径老将花十年苦苦训练，仅仅加快了1秒多。对知足者，这微不足道的1秒钟根本不值得一提。但却成就了一位冠军。跑道上1秒的刹那正是用十年不知足的精神底蕴磨砺出的。不要停止追寻的脚步，不要熄灭前进的灯火。沧海桑田，世事变迁，山外更有山，楼外还有楼，只有永不满足，历史的车轮才能滚滚向前。知足者，目光短浅；知足者，故步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，给人带来“常忧”而不是“常乐”。“夜郎自大”“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿Q不都是“知足者”吗？这种“知足”铸成了大错。人，只有不知足，才能超越；灵魂，只有不知足，才能达到一个新的高度，进入一种新境界。前面是一片未知空间，不知足者，常乐，常
9、乐者，不知足。【名师点评】这篇文章中显现出作者极强的语言驾驭能力和逻辑思维能力。开篇作者便直戳靶子观点的深层次含义，接着列举类似的看法、观点，三言两语便能一一破解。选取的几个事实论据也非常典型，分析论证见解独到。整篇读完，有振聋发聩之感。驳“近墨者未必黑”中国有一句很有名的俗语：“近朱者赤，近墨者黑。”现实中常用它来指客观环境对人的影响。这是有道理的，但不断有人做翻案文章，鼓吹“近墨者未必黑”。持这种观点的人认为，一个人只要意志坚定,人格高尚，近“墨”也不会黑，而会“出淤泥而不染”。比如革命时期的地下工作者潜伏在敌人身边，整天与敌人一起生活，可他并没有变“黑”；当今那些公安、司法人员、监狱管教
10、人员等，他们的主要生活就是与各种坏人打交道，也没有变“黑”。猛一听，这种观点似乎有些道理，但细想一下就觉得不对了。（先引出对方的观点与论据）首先，持这种观点的人对“近墨者黑”的理解有失偏颇，对所举例证分析有误。所谓“近墨者黑”，关键不是“黑不黑”，而是一个“近”字。在现实世界中，物与物的近，是两者间的物理空间距离小；而人与人的近，则主要是思想境界上的距离小。我们常说班上某两个同学很接近，并不是说他们是肩并肩、肘挨肘的同桌，多半是指他们在思想意识或兴趣爱好上相仿，所以感情好。地下工作者与敌人摸爬滚打在一起，但没有与敌人同流合污；狱警天天与坏人在一起，也没有变成坏人，就是因为他们与敌人、坏人在思想
11、意识、兴趣爱好上保持着相当的距离，无“近”可言，否则不变“黑”才怪。至于荷花“出淤泥而不染”，关键是“出”字，若是把荷花折下来泡在水里，恐怕用不了多久，荷花就会淤泥满身，甚至烂在淤泥中。（先说对方“误解概念”，然后对论据逐条驳斥）其次，“近墨者未必黑”这种观点也是唯心的。思想意识、道德品质的形成不是与生俱来的，而是经过后天的教育和环境的影响逐渐形成的，是社会造就的产物。因而，在人与人的交往中，彼此之间有影响是不可避免的。俗语说，常在河边走，哪有不湿鞋？说的就是这个道理。最后，“近墨者未必黑”这种观点也是有害的。古人说：“从善如流，从恶如崩。”人近朱变赤不易，近墨变黑会是很快。因而对我们学生来讲
12、，要清醒地认识到“近墨者黑”的道理，恪守交友原则，坚守道德底线，不该交的朋友不交，不该去的地方不去，在思想上拒绝近“墨”。如此，这才是对自己负责、对社会负责的人生态度。【点评】本文是一篇较为成功的驳论文，在行文上采用传统的驳论方式，先树立批驳的靶子，在批驳时，先驳论据，从敌论“误解概念”的错误入手对论据逐条驳斥，使对方的观点不攻自破。然后分两层揭示对方观点的“唯心”本质和社会危害性。最后表明立场，引用名言佐证，先破后立，正反对比，观点鲜明有力。习作一：知足常乐知足，一个人对欲望的界限，并不是无底洞，也不是什么“无价之宝”而是在满足自身需要的同时，便要停止了自己的欲望，踏实进取。每个人的欲望都有
13、一定限度的，虽然是自身的根本原因，但却不会向心灵的世界无限延伸，即使是那种贪婪的狼群，也不会永远的肆意妄为。大人常说:知足常乐。但知足和进取并不矛盾。知足是满足于自己所拥有的物质，进取是不断向着目标奋斗。所以说，知足和进取应该是我们同时应拥有的。一个年轻人十分喜欢和别人攀比，比这比那，看见别人比他多或比他好的东西，时常抱怨。有一天，他遇到了一位老人，老人便问他:“我用500美元买你的心好吗?”年轻人答:“不好，没有心我活不了。”老人又问:“那我拿1000美元买你的体魄，好吗?”年轻人答:“不好，我没有我强壮的体魄同样活不了。”听完，老人便开导他:“你的父母把你带到这个世界上，你有一双明亮的眼，
14、一个强壮的体魄，一个完好的心，你还和别人比什么呢?”挑战某项项目，赢了能得到丰厚的奖金。你若抱着挑战第一，金钱第二的心理，便不会争执得到的多少。如果认为这是一个赚钱的好机会，那么即使你挑战成功。但无尽的贪念只会让你头脑眩晕，失去理智，最后空手而归。事情总是这样，哪有邪恶的贪婪出没，哪里就会有正义的天平现身。现实总是残酷的。万恶的金钱，由于它，许多的人一步一步走进无底的深渊。也有人说，金钱不是万能的，但没有它是万万不能的。也许它对于某些人来说，它是权利，给他们的诱惑实在是太大了。也许，他们也曾拥有善良的本心，但在金钱的诱惑下，一层薄纱轻轻地蒙上了善心。知足常乐，是一种轻松的幸福。它不用受拘于任何
15、枷锁，任何冰冷的战场。习作二：近墨者未必黑汉代李陵，面对匈奴高官厚禄的利诱，内心动摇，最终身败名裂；穆时英在发表揭露黑暗的小说后，受十里洋场的腐朽生活方式的影响，竟歌颂起纸醉金迷的生活来。环境对人的影响，的确不可忽视。但以此下定论，未免以偏概全，我恰认为“近墨者未必黑”。岩竹生于青山，却“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”；荷花出于污秽，却“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”：它们品性高洁，并不随环境而改变。越王勾践在国家岌岌可危时卧薪尝胆，报仇雪恨；孙中山、鲁迅在黑暗的封建社会中独善其身，铸造伟大：即使外部环境十分昏暗，他们也能在自己的本心中发现一丝光明。由此可见，人们是被外界黑暗吞噬，还是“我心光
16、明”，其实并不绝对。正如杏核在肚子里练就了耐酸的本事一样，一个知道自己的目标，知道自己所坚持的是什么的人，在黑暗的环境下，也能练就与黑暗相处的本事：他们能不被外界所影响，甚至将黑暗变成自我磨砺、破茧成蝶的前奏。在事物的变化中，都有内因和外因两个因素。对于一位“近墨者”，辨识力和毅力，才是是否变黑的决定性因素。若是一个人是非不分，那便是内因促使他向坏处发展，他一旦身处于“黑色”环境，就只能随波逐流，必然“近墨者黑”；但如果他内心始终有明确的方向、坚定的意志，黑暗的环境也不能成为阻碍他的外因，不能动摇他分毫，相反还能成为成长的助力。简言之，一个人的“赤”与“黑”，取决于一个人自身的心境。古往今来，
17、我们研究“近墨者黑”，从来都是“单向性”的。与优秀的人接触会变得优秀，与差劲的人接触会变得差劲，那在他们相处时到底是谁影响谁？心境更坚定者自然能秉持自我，影响他人，正如监狱中的警察能影响犯人一样。在我看来，被“墨”染“黑”者，其本质就是“黑”。也只有这一部分人可以被概括为“近墨者黑”。海伦凯勒身残志坚，在无声无光的世界里仍能成就自我。现在，我们重新审视“近墨者黑”这句话，它真的符合逻辑，符合生活常理吗？其实不然。环境对一个人的影响并不能一概而论，“近墨者”是否“黑”仍取决于他自身意志是否坚定。习作三：知足方能常乐人生难免有挫折，但每每在成功过后，却总还得不到满足，进而坠入无底的深渊，清代金缀曾
18、言安莫安于知足。只有懂得在恰当的时机满足，方能常乐。古希腊哲学家苏格拉底还是单身的时候，和几个朋友住在一间只有七八平方米的房子里，但他总是乐呵呵的，有人问他：“和那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可高兴的？”苏格拉底说：“和朋友们在一起随时都可以交流思想交流感情，难道不是值得高兴的事情吗？”过了一段时间朋友们都成了家，先后搬了出去，最终只剩下他一个人，但他仍然很快乐，这时候他说：“我有很多书啊，一本书就是一位老师，和这么多老师一起，我时时刻刻都可以向他们请教，这怎么不令人高兴呢？”苏格拉底就怀有着这样的心态，潜心学习，最终成为了享誉世界的大哲学家，可见知足会使人快乐，是我们攀上成功高峰的
19、垫脚石。反观俄国作家普希金的著名童话渔夫和金鱼的故事书中的妻子因为贪婪总是不满足于现状，从而无休止地渴望金鱼给自己带来更大财富，造成最后一无所得的凄惨结局，由此可见，不知足虽然会带来一时的幸福，但久而久之会转变为贪婪，吞噬掉现存的一切，现在的众人怀着向往美好的心态一味地索取，殊不知终会陷进欲望的泥潭，酿成一个又一个悲剧，就如同渔夫一家竹篮打水一场空，其实有时候“见好就收”的心理状态反倒比不知足要事半功倍。怎么算是在恰切时懂得满足呢？大汉开国功臣张子房，于恰当的时机弃爵归田，终侥幸逃过了与韩信等人一样的悲剧命运；卫鞅官拜大良造，坐拥十五都，却不从赵良之谏，终落得车裂的下场。知足，是对人性的考验。
20、看得长远的人，学会知足；而被无尽的物欲所缠者，最终会倒在自己的欲望之下。宋代林逋说：“知足者，贫贱亦乐，不知足者，富贵亦忧。”权力财富只是外在的表现，真正内在的知足方能长久享乐。木心的小诗从前慢中那个经济状况远不如今的时代，人们不求太多，但求安定祥和，没有昂贵的豪车别墅，但他们知足，他们快乐。当我们再次面临进退两难之时，最好不过对当前自己道一句“足矣”。人生难得满足，更难得知足常乐。知足常乐，人生几何。习作四：知足常乐“祸莫大于不知足，咎莫大于得，故知足之，常足矣。”人们常说“知足常乐”，意为欲望有止方能快乐。纪昀也曾说：“事能知足心常惬，人到无求品高。”可见人们自古以来就赞同知足常乐的道理。
21、为什么知足才能常乐？就好比用手从一个刚好可以伸进去的瓶子里抓糖果，如果你尽可能地多抓一些，手就会卡在瓶于中；但是如果少拿一半，手就能很轻松地拿出来。柏杨曾言：“一个人的欲望如果只是追求金钱或权势，他便永不能获得满足，而不满足便不能快乐。”欲望无止境使永不能快乐，当我们接受相同的事，是好是坏，就在于心态。真正的快乐出自积极的生活态度。俄国作家库普林说过：“我认为人生的全部意义，在于精神、美和善的胜利。”有一位老人双目失明，但常常乐观面对生活，甚至比正常人还要积极向上 有人曾问他为什么这么快乐，他说：“与聋子比，我听得见声音；与哑巴比，我可以说话；与卧床不起的人比，我可以正常走路。跟他们比起来，我
22、是多么幸运啊！”老人正是拥有乐观向上的心态，才能“比”出快乐。而相比欲望无止境的人，总在忧虑失去的、算计得不到的、嫉妒他人有自己没有的、永远不能满足于以得到的，他们不会找到真正的快乐，而只有不现实的奢望。“知足常乐”四个字我们常听常说，却不一定能真正做到，事实上有一些我们熟悉的人正是榜样。张少华女士出身寒门，一直有勤俭节约的习惯。当她涉足荧屏后，对于任何角色都尽心尽力地做到最好，她在白玉兰最佳女主角奖的颁奖现场曾说，自己一辈子没得过奖，也不在乎得奖，只想老老实实演戏，认认真真做人。不仅是她的豁达、质朴、敬业令人肃然起敬，她还一生安平乐道。成名后，她仍一直住在窄小的老房子中。她说：“知足常乐，有
23、房子住，冻不着淋不着，这就已经很好了！”“当代散文八大家”之一的林清玄，一直追求着“清欢”。她在作品人生最美是清欢中写道：“清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静的舒坦的简朴的生活的一种热爱。”这种对“清欢”的追求，来自林清玄的淡泊与对生活的热爱，使她能够执着于在喧嚣尘世中寻找清淡的欢愉。知足才能常乐，乐观积极的生活态度是打开幸福之门的钥匙。愿我们都能心灵知足，生活常乐。习作五：知足与常乐人们常说：“知足常乐，知足常乐。”但知足就能获得长久的快乐吗？在我看来未必。在我国的近代史上，英国为了打开中国市场，他们用可耻的方法使很多中国人迷失在鸦片战争中，很长一段时间，很少人甚至没有人反抗，因为他们感
24、到知足，他们安于现状，认为当下就是最好选择，正是因为这先前的知足”，中国才逐渐沦为半殖民地半封建社会，这么看来，知足只能带来短暂的快乐，但长期的知足必然是行不通的。古有勾尝钱卧薪胆，今有周恩来为中华之崛起而读书，他们显然不是知足的人。勾践为了日后的成功能忍辱负重，周恩来为了中国的前途任重而道远，努力学习，一心只为成就中国的大业。这样的人有很多，正是因为有了这些“不安分”的人，才得以成就了今天的华夏，他们是中国的消梁，是我们的骄傲，所以我认为不知足才能常乐。在这些人中，他们有的喊着“犯我中华者，虽远必诛”，有的举着和平的旗帜，讲着亘古不变的道理：“历史容不忘记，和平来之不易。”他们用自己的态度为
25、人民申张正义，这种“不知足”支撑着他们，也支撑着全世界的人们，我们不愿驻足，不愿停下，只希望用这“不知足”的心态，闯出一个真正为人民的天地.这世上不缺知足的人,他们只会对现状说：“挺好的，就这样就可以了。”这种安乐限制了他们的能力，而作为新时代的青少年，我们必须得当那另一部分不知足的人，因为这是新时代的新气象。每一个时代，都需要有这种人的出现在推动时代发展，那是必不可缺条的条，而我们，正是那条件，是推动社会向前发展的主力军！习作六：知足常乐俗话说：“知足常乐。”知足常乐是一种良好的生活态度和精神境界。懂得知足的人往往能够找到生活中潜藏着的快乐。知足，使人在逆境中不颓废，知足的人即使生活在阴沟之
26、中，他们也依然能够仰望星空，寻找生活中的美好。著名的聋哑教育家作家海伦凯勒虽被禁锢在无边无际的黑暗牢笼之中 但她知足了。即使看不见漫山遍野的红花，但她能嗅到它们的芳香；即使听不到亲人炽热的话语，但她能用手触摸他们的每一寸肌肤；即使领略不到明媚的春光，但她能用心去感受每一缕阳光。在逆境中她没有自怨自艾，抱叹命运的不公，而是知足于命运赐予她的其它美好。而在当今社会上，有许许多多的残疾人，他们时常面对自身缺陷而黯然神伤，悲叹命运的不公，而不放眼生命中的其它美好，最终导致精神颓废，堕落一辈子。若他们懂得知足，生命必将更加美好。知足，使人收获宁静与淡泊，得到心灵的升华。陶渊明知足，收获了“采菊东篱下，悠
27、然见南山”悠闲的田园生活。李白知足，收获了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的磊落与坦荡。开国文臣之首宋濂知足，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人”，收获了人生的财富。古往今来，相反，那些“以身之察察，受物之汶汶”，不懂得知足，刻意追求，无限膨胀着自身的私欲，最终遗臭万年，适得其反。像明代大贪官严崇，清代大贪官和珅，不懂得知足，大肆搜刮民脂民膏，落得悲惨萧条的下场，收获不到宁静与淡泊。学会知足，放下攥紧的名利，解开心灵的绳索。作为青少年的我们，要看庭前花开花落，望天上云卷云舒，不生慕艳意，专心而刻苦地学习，知足于生活给予我们所拥有的美好。知足常乐，宠辱不惊，为名累，为利醉，有何用？让我们“一箪食，一瓢饮”仍不改其乐吧！8
