1、七年级上册整本书阅读朝花夕拾3.1朝花夕拾近三年中考真题题型集训一、选择题【2022年吉林省中考语文真题】下面是对朝花夕拾主题的理解，请选出不恰当的一项（ ）A. 表达对童年自由快乐生活的喜爱。B. 表达对儿童天性被束缚无奈和厌烦。C. 揭露阿长、庸医、衍太太等人在人性方面的丑陋。D. 批判封建社会不顾人情甚至灭绝人性的所谓“孝道”。二、小语段阅读【2022年湖北省襄阳市中考语文真题】名著散发着持久魅力，让人常读常新。请根据下列选段，完成阅读任务。（1）【读近知内容】撷拾经典，轻嗅花香。以下语段选自名著_，这一选段的主要内容是_。选段一：“去拿你的书来。”他慢慢地说。我忐忑着，拿了书来了。他使
2、我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，而且要背出来。三、非连续文本阅读【2022年江苏省连云港市中考语文真题】名著阅读课，“从朝花夕拾看鲁迅的教育观”专题，老师选择了三篇文章的片段，请完成下面小题。【甲】我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。（节选自从百草园到三味书屋）【乙】昨夜
3、预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书来。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的鉴略，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”（节选自五猖会）【丙】每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的儿童世界之类，另想到别国的儿童用
4、书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。（节选自二十四孝图）1. 自由是人性最深刻的需求，鲁迅在三篇文章中都写出封建教育对孩子自由天性的束缚，请写出文中“先生”“父亲”“塾师”束缚孩子自由天性的
5、具体表现。2. 你喜欢乙文的父亲形象，还是喜欢傅雷家书中的父亲形象？说说理由。3. 结合丙文，你觉得鲁迅认为儿童读什么样的书才能“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”呢？4. 经典的力量在于永不过时，今天某些人身上还有“父亲”和“塾师”的影子，请结合现实谈谈你的看法。四、简答题【山东省临沂市2021年中考语文试题】在朝花夕拾中，有几篇文章涉及儿童教育问题，有些观点在今天仍有借鉴意义。 请你从以下文章中选择一篇或几篇，并结合内容说说鲁迅的儿童教育思想。从百草园到三味书屋 五猖会 二十四孝图五、拓展阅读题【2022年湖北省宜昌市中考语文真题】社火色色马未都社火起源于何时
6、已无从考证了，远古时代的人们对生死、对许多自然现象不解，于是祭祀祈福盛行，以求在巫术咒语和图腾崇拜中获得快感，得到解脱，这就是社火形成的初因。“社”为土神、“稷”为谷神，二者合一，尊为“社稷”。历代君主帝王都亲祭“社稷”，后“社稷”一词借指国家。自孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”以来，江山社稷的兴替成了中国历史的幻灯片，秦亡汉兴，唐消宋长，元去明来王朝迎来送往，百姓却要照常生活，生活就需要社火，需要风调雨顺，需要国泰民安。“社火”一词肇始于宋代。北宋孟元老的东京梦华录，南宋范成大的上元纪吴中节物俳谐体三十二韵中都提及了社火。显然，宋时南北社火已经普及，按孟元老的话说即是：天晓至暮，色色有之
7、，呈拽不尽。农耕民族靠天吃饭，靠地生存，春种秋收，所以在一年之终、来年之始“击器而歌，拊掌而舞，祈于天地，以其吉也”。社火不仅驱恶辟邪，还能祈福消灾。千百年来，社火在黄河流域生生不息，绵延不绝，不仅给百姓带来欢乐，更多的是给百姓带来希望。我们民族文化的强大首先在于象形的文字，以象形为基础的汉字，表达意义的能力非凡，哪怕几千年前遗存下来的甲骨文字，今人绝大部分都能够顺利解码，从而达成与古人的促膝对谈。其次在于直观的表演，社火是其代表，凡面具之凶神恶煞乃驱除疫鬼，凡器具之敲打撞击乃祓除灾邪。中国古人无论在天灾还是人祸面前都能保持这样一种心境，仰仗其原始力量让自己在苦难中寻找到幸福。闹社火是一种幸福
8、，红红火火，一个“闹”字无法替代，北宋诗人宋祁的名句“红杏枝头春意闹”，一个“闹”字千年以来为文人盛赞。不闹不能将春意和盘托出，不闹不知春天有情有义。闹社火亦如此，不闹不足以铭记悠久的历史，不闹不足以彰显灿烂的文化，不闹不足以承载复兴的梦想。每年阔社火的强烈展现，让我们的民族既知过去，也知自己，更知未来。民国以降，是中国传统文化变化最快的一百年，过去习以为常的许多东西正在一天天地减少，忽然有一天茫然四顾，我们才知道传统文化也同许多美好的事物一样，你不关心它，它就会离你远去。社火也是这样，百年来一天天地黯淡了，幸亏我们中间还有不少有识之士，利用最新的记录手段，将瞬间定格于永恒，将过往保留在面前。
9、今天，当我们看见这一幅幅栩栩如生的图片，那个千百年来口口相传、手手相续的关中社火已成了一份宝贵的资产，这份资产属全民族共有，让人感动之余，更让人深思。愿我们的文化永远灿烂，愿文明的薪火代代相传。【注释】社火，是我国民间过春节时的一种庆典活动、是高台、高跷、旱船、舞师、舞龙、秧歌等活动的通称，具体形式随地域而有较大差异。1. 我国黄河流域为什么普遍流行“闹社火”的风俗习惯？2. 细读第自然段，简要说明“我们民族文化的强大”主要表现在哪两方面？3. 请你从“文化自信”的角度说说为什么“闹社火的强烈展现，让我们的民族既知过去，也知自己，更知未来”？4. 鲁迅在朝花夕拾里的两篇文章中曾提到过的“迎神赛
10、会”，其实就是类似于“闹社火”的浙东风俗。请写出这两篇文章的题目。5. 积累链接：请默写出陆游游山西村中与“春社”相关的一联诗。六、综合性学习【2022年海南省中考语文真题】根据以下朝花夕拾名著阅读任务单，补全表格中相关内容。语段节选人物及特点选自篇目篇目推荐理由他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！”我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。人物：_特点：_从百草园到三味书屋这篇散文写了作者从百草园到三味书屋的童年生活，表现了儿童对自然对生活的好奇和向往，读来颇有情趣，倍感亲切。“去拿你的书
11、来。”他慢慢地说。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。人物：父亲特点：重视孩子读书，但对孩子严厉，不顾及孩子心理。_【2022年甘肃省兰州市中考语文真题】散文集朝花夕拾中的10篇文章，相邻篇目的内容首尾间大多有呼应。请仿照示例，参考右图中的目录，另选篇目进行分析，来印证这一说法。示例：第一篇狗猫鼠的后半部分提到隐鼠被长妈妈踩死的事，第二篇阿长与开篇便写长妈妈在我家做女工的事，正好与前一篇的后半部分形成呼应。目录小引/01狗猫鼠/03阿长与山海经/11二十四孝图/17五猫会/26无常/32从百草园到三味书屋/39父亲的病/48项
12、记/53藤野先生/59范爱农/65后记/72七年级上册整本书阅读朝花夕拾3.1朝花夕拾近三年中考真题题型集训一、选择题【2022年吉林省中考语文真题】下面是对朝花夕拾主题的理解，请选出不恰当的一项（ ）A. 表达对童年自由快乐生活的喜爱。B. 表达对儿童天性被束缚无奈和厌烦。C. 揭露阿长、庸医、衍太太等人在人性方面的丑陋。D. 批判封建社会不顾人情甚至灭绝人性的所谓“孝道”。【答案】C【解析】【详解】C阿长主要出现在阿长与一文中，文中的阿长虽然有着各种不好的习惯，而且还封建迷信，但她却深切关爱着鲁迅，为他买来了山海经。在文中，作者表达了对阿长的感激与怀念之情。故选C。二、小语段阅读【2022
13、年湖北省襄阳市中考语文真题】名著散发着持久魅力，让人常读常新。请根据下列选段，完成阅读任务。（1）【读近知内容】撷拾经典，轻嗅花香。以下语段选自名著_，这一选段的主要内容是_。选段一：“去拿你的书来。”他慢慢地说。我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，而且要背出来。【答案】. 【读近知内容】朝花夕拾 . 父亲要我背会书后才能去看会 【解析】本题考查对名著内容的
14、把握。文段一出自朝花夕拾中的五猖会一文，文段主要写了父亲要“我”背会书后才能去看五猖会的故事。五猖会记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵鉴略的扫兴而痛苦的感受，指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。三、非连续文本阅读【2022年江苏省连云港市中考语文真题】名著阅读课，“从朝花夕拾看鲁迅的教育观”专题，老师选择了三篇文章的片段，请完成下面小题。【甲】我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。（节选自从百草园到三味书屋）【乙】昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠
15、头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书来。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的鉴略，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”（节选自五猖会）【丙】每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的儿童世界之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但
16、回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。（节选自二十四孝图）1. 自由是人性最深刻的需求，鲁迅在三篇文章中都写出封建教育对孩子自由天性的束缚，请写出文中“先生”“父亲”“塾师”束缚孩子自由天性的具体表现。2. 你喜欢乙文的父亲形象，
17、还是喜欢傅雷家书中的父亲形象？说说理由。3. 结合丙文，你觉得鲁迅认为儿童读什么样的书才能“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”呢？4. 经典的力量在于永不过时，今天某些人身上还有“父亲”和“塾师”的影子，请结合现实谈谈你的看法。【答案】1. 甲文中“先生”在教学方式的选择上过于单一，读书生活枯燥，束缚了孩子的自由天性；乙文中“父亲”完全不顾及儿童的心理，在孩子兴致勃勃将去看五猖会时，让孩子背书，大扫孩子的兴致，束缚了孩子的自由天性；丙文中“塾师”不准孩子看“略有图画”的书，只读“人之初性本善”之类的书，无视孩子的渴求（好奇心），束缚了孩子自由爱美的天性。 2. 喜
18、欢傅雷家书中的父亲形象。因为傅雷虽有严厉的一面，却不乏爱心，对儿子循循善诱，平等交流，从家书中可以感受到一个父亲对儿子的浓浓爱意，而乙文中的父亲毫不顾及孩子的心理，扫人兴致。 3. 图文并茂，符合孩子形象思维特点的书。印刷精美，充满童趣，能吸引孩子的书。内容丰富贴近孩子生活，能够启发孩子追求真善美的书。（答出两点即可） 4. 示例：封建教育的影子还在，有些老师和家长仍像上文中塾师、父亲一样，教育简单粗暴，孩子缺少自由阅读、自由成长的空间。有些家长只关注孩子的学科学习，课余时间一直带孩子奔波在补习班之间，孩子的生活完全被学习占据。有些老师家长片面追求考试分数，扼杀孩子的兴趣和求知欲，忽视孩子多样
19、发展的可能性。【解析】【1题详解】本题考查文章信息的提炼。根据【甲】从百草园到三味书屋中“我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉”“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言”可知，“先生”只是单纯的教我读书、写字，然后就和我对课，从教育内容上看，显得非常单调，这对于一个孩子来说也显得非常的枯燥无味，此时的孩子想象力和好奇心本来很丰富，但是教育内容的局限，不能释放孩子的自由天性。根据【乙】五猖会“是指我开蒙时候所读的鉴略”“我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去”“给我读熟。背不出，就不准去看会”可知，父亲在“我
20、”兴致非常高的时候，当头给“我”泼了一盆冷水，非要我背完无意义的鉴略才肯让我去看五猖会，这让“我”非常痛苦，虽然最终背书成功，但是盼望观看迎神赛会的急切兴奋的心情早已不再，这深刻地体现了封建强权教育对孩子天性的扼杀。根据【丙】二十四孝图“我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，甚而至于打手心”“我的小同学因为专读人之初性本善读得要枯燥而死了”可知，这里的“塾师”没有重视孩子的审美观的培养，孩子们欣赏美，在“塾师”眼里是违规的，这在很大程度上束缚了孩子自由爱美的天性。【2题详解】本题考查对人物形象分析。作答本题时应先明确喜欢哪个父亲形象，傅雷是一
21、位深谙教育之道的父亲，而“父亲”是一位有着典型的封建教育思想的家长，因此要先回答喜欢傅雷家书中的父亲形象。再结合名著内容来分析人物形象分析理由即可。根据傅雷家书原著可知，傅雷以自己深厚的学养和经验为傅聪提出可行的建议，看出他是个教子有方的人；傅雷从儿子的日常生活出发，既给予儿子对音乐艺术的真切教诲，更昭示出崇高的人生境界，表现出他极高的人生境界和艺术修养；家书中不仅包含着傅雷对儿子提出的诸多要求，而且包含着傅雷对儿子的浓浓的爱与期盼，由此看出傅雷又是一个严厉又不乏爱心的人。这样的父亲令人羡慕。文中的父亲在五猖会中，“我”满怀期待、兴奋的心情想要去看五猖会，临走时却被父亲浇了一盆冷水，要求“我”
22、背诵鉴略，这样的父亲过于封建，不懂孩子身心发展规律，让孩子对他敬而远之。【3题详解】本题考查对材料内容的理解。再根据【丙】二十四孝图“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的儿童世界之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜”可知，如果儿童读的书是精美的，“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”；再根据【丙】二十四孝图“我的小同学因为专读人之初性本善读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着文星高照四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可知，如果是书本上有文字配插图，就能“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”
23、；再根据【丙】二十四孝图“我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了”可知，如果书本里的文字内容接近生活，符合孩子的身心发展规律，让小孩子能看得懂，就能“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”。【4题详解】本题考查谈看法。作答本题时应结合生活实际来分析。“父亲”和“塾师”都是封建教育者的典型形象，不顾孩子的身心发展规律，教育方式单一且粗暴，例如我们生活中的某些老师或家长也是如此。如有些老师要求学生死记硬背课文或知识点，上课内容单调，只讲考试要考的内容，其他的知识一律不讲，这就让很多孩子只会做题，不会其他的，更别谈让孩子德智体美劳全面发展，这对孩子的身心发展极为
24、不利。又如有些家长陪读陪考，不让孩子做学习以外的任何事情，也不让孩子培养课余的兴趣爱好，完全忽视了孩子的心理发展规律。四、简答题【山东省临沂市2021年中考语文试题】在朝花夕拾中，有几篇文章涉及儿童教育问题，有些观点在今天仍有借鉴意义。 请你从以下文章中选择一篇或几篇，并结合内容说说鲁迅的儿童教育思想。从百草园到三味书屋 五猖会 二十四孝图【答案】示例一：从百草园到三味书屋描述了儿时在百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，鲁迅借此表达尊重孩子天性，保护并激发孩子想象力、创造力，让孩子快乐成长的教育思想。示例二：五猖会写“我”心心念念的五猖会即将开始，父亲却强制“我”背鉴略，鲁迅借此表达了
25、家长应当了解孩子心理需求、尊重孩子天性的教育思想。示例三：二十四孝图写到了当时供给孩子的书籍形式粗拙，故事虚伪，违背人性，鲁迅借此表达儿童读物要内容健康、适合儿童心理特点的教育思想。【详解】（1）从百草园到三味书屋描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。（2）五猖会五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵鉴略的扫兴而痛苦的感受，指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。（3）二十四孝图所谓二十四孝图是一
26、本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读二十四孝图的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜。五、拓展阅读题【2022年湖北省宜昌市中考语文真题】社火色色马未都社火起源于何时已无从考证了，远古时代的人们对生死、对许多自然现象不解，于是祭祀祈福盛行，以求在巫术咒语和图腾崇拜中获得快感，得到解脱，这就是社火形成的初因。“社”为土神、“稷”为谷神，二者合一，尊为“社稷”。历代君主帝王都亲祭“社稷”，后“社稷”一词借指国家。自孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻
27、”以来，江山社稷的兴替成了中国历史的幻灯片，秦亡汉兴，唐消宋长，元去明来王朝迎来送往，百姓却要照常生活，生活就需要社火，需要风调雨顺，需要国泰民安。“社火”一词肇始于宋代。北宋孟元老的东京梦华录，南宋范成大的上元纪吴中节物俳谐体三十二韵中都提及了社火。显然，宋时南北社火已经普及，按孟元老的话说即是：天晓至暮，色色有之，呈拽不尽。农耕民族靠天吃饭，靠地生存，春种秋收，所以在一年之终、来年之始“击器而歌，拊掌而舞，祈于天地，以其吉也”。社火不仅驱恶辟邪，还能祈福消灾。千百年来，社火在黄河流域生生不息，绵延不绝，不仅给百姓带来欢乐，更多的是给百姓带来希望。我们民族文化的强大首先在于象形的文字，以象形
28、为基础的汉字，表达意义的能力非凡，哪怕几千年前遗存下来的甲骨文字，今人绝大部分都能够顺利解码，从而达成与古人的促膝对谈。其次在于直观的表演，社火是其代表，凡面具之凶神恶煞乃驱除疫鬼，凡器具之敲打撞击乃祓除灾邪。中国古人无论在天灾还是人祸面前都能保持这样一种心境，仰仗其原始力量让自己在苦难中寻找到幸福。闹社火是一种幸福，红红火火，一个“闹”字无法替代，北宋诗人宋祁的名句“红杏枝头春意闹”，一个“闹”字千年以来为文人盛赞。不闹不能将春意和盘托出，不闹不知春天有情有义。闹社火亦如此，不闹不足以铭记悠久的历史，不闹不足以彰显灿烂的文化，不闹不足以承载复兴的梦想。每年阔社火的强烈展现，让我们的民族既知过
29、去，也知自己，更知未来。民国以降，是中国传统文化变化最快的一百年，过去习以为常的许多东西正在一天天地减少，忽然有一天茫然四顾，我们才知道传统文化也同许多美好的事物一样，你不关心它，它就会离你远去。社火也是这样，百年来一天天地黯淡了，幸亏我们中间还有不少有识之士，利用最新的记录手段，将瞬间定格于永恒，将过往保留在面前。今天，当我们看见这一幅幅栩栩如生的图片，那个千百年来口口相传、手手相续的关中社火已成了一份宝贵的资产，这份资产属全民族共有，让人感动之余，更让人深思。愿我们的文化永远灿烂，愿文明的薪火代代相传。【注释】社火，是我国民间过春节时的一种庆典活动、是高台、高跷、旱船、舞师、舞龙、秧歌等活
30、动的通称，具体形式随地域而有较大差异。1. 我国黄河流域为什么普遍流行“闹社火”的风俗习惯？2. 细读第自然段，简要说明“我们民族文化的强大”主要表现在哪两方面？3. 请你从“文化自信”的角度说说为什么“闹社火的强烈展现，让我们的民族既知过去，也知自己，更知未来”？4. 鲁迅在朝花夕拾里的两篇文章中曾提到过的“迎神赛会”，其实就是类似于“闹社火”的浙东风俗。请写出这两篇文章的题目。5. 积累链接：请默写出陆游游山西村中与“春社”相关的一联诗。【答案】1. 社火不仅驱恶辟邪，还能祈福消灾。 2. 我们民族文化的强大首先在于象形的文字，其次在于直观的表演。 3. 不闹不足以铭记悠久的历史，不闹不足
31、以彰显灿烂的文化，不闹不足以承载复兴的梦想。 4. 五猖会 无常 5. 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。【解析】【1题详解】本题考查对文章内容的理解与分析能力。解答此题先要通读文本，进而确定答题区域，最后筛选整合信息。本题的答题区域在第段。结合第段“社火不仅驱恶辟邪，还能祈福消灾。千百年来，社火在黄河流域生生不息，绵延不绝，不仅给百姓带来欢乐，更多的是给百姓带来希望”可知我国黄河流域普遍流行“闹社火”的风俗习惯的原因是社火能驱恶辟邪、祈福消灾。【2题详解】本题考查筛选并整合文章信息的能力。作答此题要明确题目要求，筛选出正确信息，然后提炼概括。结合第段“我们民族文化的强大首先在于象形的文字”、“
32、其次在于直观的表演”可知我们民族的强大在于象形的文字和直观的表演。【3题详解】本题考查对重点语句的理解能力。通读全文，确定答题区域在第自然段。结合第段“闹社火亦如此，不闹不足以铭记悠久的历史，不闹不足以彰显灿烂的文化，不闹不足以承载复兴的梦想。每年阔社火的强烈展现，让我们的民族既知过去，也知自己，更知未来”可知，闹社火是对悠久历史的铭记，让我们的民族知过去；闹社火是对灿烂文化的彰显，让我们民族知自己；脑社火是对复兴梦想的承载，让我们的民族知未来。【4题详解】本题对所读课外名著内容的把握能力。解答此类题，要求平时阅读了名著朝花夕拾。鲁迅朝花夕拾五猖会里写道“要到东关去看五猖会去了。这是我儿时所罕
33、逢的一件盛事”。文中提到的五猖会是旧时南方乡村为五猖所作的迎神赛会活动，各地形式不一。绍兴每年七月半左右举行，以祈求人寿年丰。鲁迅朝花夕拾无常里写道：“迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，不，这生杀之权四个字不太妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的”。【5题详解】本题考查对所学古诗的识记和理解能力。结合游山西村全诗内容“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”可知与“春社”相关的一联诗是：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。意思是：吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保
34、存。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。六、综合性学习【2022年海南省中考语文真题】根据以下朝花夕拾名著阅读任务单，补全表格中相关内容。语段节选人物及特点选自篇目篇目推荐理由他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！”我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。人物：_特点：_从百草园到三味书屋这篇散文写了作者从百草园到三味书屋的童年生活，表现了儿童对自然对生活的好奇和向往，读来颇有情趣，倍感亲切。“去拿你的书来。”他慢慢地说。两句一行，大约读了二三十行罢
35、，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。人物：父亲特点：重视孩子读书，但对孩子严厉，不顾及孩子心理。_【答案】 . 寿镜吾（老师或先生） . 极方正、质朴、博学又有些严厉。 . 五猖会 . 示例：这篇散文写了童年鲁迅对五猖会热切向往，却因父亲强迫背书而扫兴、无奈和厌烦的感受，能引起读者的共鸣。文中心理刻画惟妙惟肖，值得推荐。【解析】【详解】本题考查名著内容识记及理解。节选自从百草园到三味书屋的语段；写的是学生溜到后园嬉耍，寿镜吾先生将学生叫回来，寿镜吾先生在课堂上入神读书的场景，该人物是“寿镜吾先生”；根据选段“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也
36、不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：读书！”可知，寿镜吾先生有戒尺，有罚跪的规则，让我们用心读书；可见其极方正、质朴又有些严厉；“我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”，写寿镜吾先生读书且陶醉其中；表现了寿镜吾先生的博学；亦可联系原文“因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人”概括其人物特点。根据提示“人物：父亲；特点：重视孩子读书，但对孩子严厉，不顾及孩子的心理”，联系选段“去拿你的书来”“给我读熟。背不出，就不准去看会”等语句可知，本选段出自五猖会，写的是“我”急切地想去看五猖会，父亲却让“我”将鉴略背下来才能去看会的内容；篇目推
37、荐理由可根据内容及主旨表述；五猖会开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写陶庵梦忆里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写五猖会做铺垫，表现了童年鲁迅对五猖会热切向往。接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷至极，表现了“我”因父亲强迫背书而扫兴、无奈和厌烦的感受；最后终于背书成功，得以去看五猖会，感觉五猖会也没什么意思了；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀，能引起读者的共鸣。本文对心理刻画传神，值得推荐。【2022年甘肃省兰州市中考语文真题】散文集朝花夕拾中的10篇文章，相邻篇目的内容首尾间大多有呼应。请仿照示例，参考右图中的目录，另选篇目进行分析，来印
38、证这一说法。示例：第一篇狗猫鼠的后半部分提到隐鼠被长妈妈踩死的事，第二篇阿长与开篇便写长妈妈在我家做女工的事，正好与前一篇的后半部分形成呼应。目录小引/01狗猫鼠/03阿长与山海经/11二十四孝图/17五猫会/26无常/32从百草园到三味书屋/39父亲的病/48项记/53藤野先生/59范爱农/65后记/72【答案】示例：第二篇阿长与的后半部分提到山海经，作者表达了对绘本的渴慕，第三篇二十四孝图前半部分就对比国外儿童与国内儿童在绘本阅读方面待遇的差别，引出腐朽的“孝”，正好与前一篇后半部分形成呼应。【解析】【详解】本题考查名著内容的把握。根据自己积累的内容,找出几篇文章中情节相关联的地方即可。如阿长与中，作者表达了对绘本的渴慕，二十四孝图前半部分就对比国外儿童与国内儿童在绘本阅读方面待遇的差别，引出腐朽的“孝”。五猖会结尾终于背完鉴略，能去看迎神赛会了，无常则由迎神赛会引出神的权力，进而引出无常。藤野先生写了在日本的读书生活，范爱农中则提到在日本接待范爱农所引起的误会。示例：第九篇藤野先生写了作者在日本的读书生活，第十篇范爱农中则提到在日本接待范爱农所引起的误会，正好与前一篇的形成呼应。
