1、 江苏省苏州市相城区二校联考九年级上期末语文试卷江苏省苏州市相城区二校联考九年级上期末语文试卷 1 （4 分） “诗江南”文学社开展“江南文化”综合性学习，江老师带领同学们进行了丰富多彩的探究活动，让我们跟随“诗江南“文学社来一场江南文化之旅吧! 【诗意江南】 阅读下面文字，按要求完成任务。 杏花春雨的江南，满贮诗意，是无数中国文人的精神故乡。 “越名教而任自然”的江南文化，则以其超越功利的审美气质与诗性精神，蕴藉和催生了历代文人无穷的想象空间与巨大的创造（qin）能。如果说江南是一顶冠（min） ，那苏州就是这顶王冠上最艳丽的明珠。苏州的江南文化不仅历史悠久，而且（A.人杰地灵 B.博大精深
2、） 。走进苏州既能领略江南的人文气息，还可（A.品味 B.品位）这一方山水千年不绝的诗意韵致，不啻是一次精神世界的回乡之旅。 （1）根据拼音写出相应的汉字。 （qin） 能 冠（min） （2）为语段中两处选择合适的词语，将正确选项填在答题卡上。 2 （10 分）默写古诗文名句，并填写相应的作者、篇名。 江南是人间的四月天，信步田野，虫鸟飞鸣，就像 （作者）在行香子中描绘的“ ， ， ” ；漫步湖畔，春风和煦，阳光明媚，让你想起范仲淹在岳阳楼记 中描绘的 “春和景明， ， 上下天光，一碧万顷” ；江南的雪景也有迷人的一面， “雾凇沆砀， ， ” ，这是张岱 中的西湖；江南还是失落文人的心灵栖息
3、地，刘禹锡被贬多年，是江南给了他“沉舟侧畔千帆过， ”的刚健昂扬之气；欧阳修谪居江南，意不在酒而在山水，做到了“山水之乐， ” 。江南二字，经过历代文人墨客的苦心经营、情感浸润，成为了一种人文概念。 3 （4 分）诗意江南，文化苏州 “诗江南”文学社开展了“诗意江南，文化苏州”经典诵读会，有位同学设计了一枚会徽。 请介绍会徽内容并说出其含义。 内容： 含义： 4 （6 分）中原文化是江南文化的源头之一。江南文化里具有刚健的精神特质，跟中原文化有一定的渊源。水浒传和艾青诗选 ，也体现出这种精神特质。 共读名著，涵养性灵 （1） 水浒传中的英雄好汉啸聚山林，杀富济贫，替天行道。全书“没有丝毫脂粉气
4、、绮靡气，而独具雄伟劲直的阳刚之美” 。但书中也刻画了几位巾帼英雄，请从下面三位人物中选择一位，按照要求填写相关内容。 孙二娘、顾大嫂、扈三娘 人物： 绰号： 主要事迹及性格： （2） 艾青诗选中使用了“陌生化”手法，这种手法可以使诗歌的语言“能量”更大，表意更为新颖别致。请仿照示例，写出下列诗句中“陌生化”手法的使用效果。 示例：我在世界上/用可怜的期望/喂养着我的日子（ 向太阳 ） 赏析： “可怜”与“期望”运用偏正反常搭配的方法， “喂养”与“日子”运用动宾反常搭配的方法，达到陌生化的效果，表现了我对“昨天”的痛苦的回忆以及对未来的美好期望。 诗句：我相信这言语与姿态/坚强地生活在大地上
5、（ 北方 ） 赏析： 。 5 （15 分） 【古典江南】 围绕经典诵读会的主题，江老师带领文学社的同学们研读了几篇相关的古诗文。请你参与他们的探究活动，补全他们的对话。 【甲】 天平山中 明杨基 细雨茸茸湿棘花，南风树树热枇杷。 徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。 【乙】 游天平山 宋王疏 胜景奇踪烂漫游，归鞍欲上重回头。 山禽于我情何厚，逐马声声似见留。 【丙】 山距城西南水行三十里。至则舍舟就舆，经平林浅坞间，道傍竹石蒙翳，有泉伏不见，作泠泠琴筑声。 予欣然停舆听， 久之而去。 至白云寺， 谒魏公祠， 憩远公庵， 然后由其麓狙戏以上。 山多怪石，若卧若立，若搏若噬，蟠孥撑拄，不可名状。复有泉
6、出乱石间，曰白云泉，线脉索络，下坠于沼，举瓢酌尝，味极甘冷。泉上有亭，名与泉同。草木秀润，可荫可息。过此，则峰回磴盘，十步一折，委曲而上，至于龙门。两崖并峙，若合而通，窄险深黑，过者侧足。又其上有石屋二，大可坐十人，小可坐六七人，皆石穴，空洞，广石覆之如屋。既入，则凛然若将压者，遂相引而出。至此盖始及山之半矣。 于是采菊泛酒，乐饮将半，予起，言于众曰： “今天下板荡，十年之间，诸侯不能保其国，大夫不能保其家，奔走离散于四方者多矣。而我与诸君蒙在上者之力，得安于田里，抚佳节之来临，登名山以眺望，举觞一醉，岂易得哉! （节选自明高启游天平山记 ） 注：舆：车。狙杙（j y） ：像猕猴攀登小木桩一样
7、。蟠孥（n） ：盘曲，牵引。 （1）江老师： 【丙】文中有些特殊的文言用法，结合课内所学，说说你们的发现。 小苏：我发现醉翁亭记里“名之者谁”中“名”的意思是 ，而【丙】文中“不可名状”的“名”的意思是 。这是文言知识中一词多义的用法。 小州：我还发现醉翁亭记里“山行六七里”中的“山”和【丙】文中的“下坠于沼”中的“下”都是名词作状语。它们的意思分别是 和 。 （2）小苏在读完【丙】文后，有两句意思不太明白，请帮他翻译成现代汉语。 予欣然停舆听，久之而去。 至此盖始及山之半矣。 （3）江老师：这三篇诗文都围绕“乐”展开。 【甲】 【乙】两诗写“乐”手法独特， 【甲】诗中“一路莺啼送到家”和【乙
8、】诗中“逐马声声似见留”有异曲同工之妙，请说说它们是怎样表现诗人之“乐”的。 小苏： 。 江老师： 【丙】文所写之“乐”内涵丰富，请说说你的理解。 小州： 。 6 （15 分） 【文化江南】 围绕“江南文化”的主题，有位同学搜集到了以下材料。请你和他们一起完成以下探究任务。 材料一： 什么是江南文化的精神特质？总的来说，我认为江南文化的精神特质可以概括为刚健、深厚、温馨、灵秀。 第一是刚健。“风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。 ” 这是荆轲当初要去刺秦王时唱的一首悲歌， 这是北方的刚健。大家注意到，他准备“一去不复还” ，一去就不回来了。而江南文化的刚健却不一样，它要把事情做成，它有很强的生
9、命韧性，不是强调牺牲，而是强调要完成一件事情。 江南文化的刚健，还表现在对暴政压迫勇于反抗的精神。他们表现出的崇高的民族气节，使江南成为中国最有骨气的地方之一。同时，刚健还有一个含义，就是富有创造性，不断地向前追、向上走，因此，江南是中国文化最有创造力的地方，江南的经济奇迹正是创造力的表现。 第二是深厚。江南因为水陆交通方便，移民很多，各地人才带来了深厚的文化积淀。江南的文献典籍、经史子集，十倍于北方，江南的学问和思想也非常深厚。江南文化还是兼容并蓄的代表。时至今日，江南文化历经了许多文化融合过程，大略先是吴文化和越文化的交融，继而是与中原文化的整合。 第三是温馨。多情多义，社会有序，平和温润
10、。这是广义上的温馨概念，江南人即使吵架，也是很温柔的。从深义上讲，江南文化向来成为文化精神复苏之地，是避难所、休憩地，复乐园，是温柔富贵之乡。 第四是灵秀。水乡是江南灵秀的来源，因为有水就不一样。江南这个地方非常奇妙，全中国找不到这样一个水系丰富的地方。江南人因水而与众不同。他们因柔性而仁爱，因清澈而清明，因平澹而内敛；因流动而交流，因流动而自由，因流动而多样，灵敏，因凝聚而底贞。这个地方特别有灵性，它与水的清明、内敛、流动、多样是分不开的。 材料二： 江南文化不同于闽越文化、巴蜀文化，它不是单一的地域文化。历史地理上的江南，经历了一个从西往东，从北到南，从大到小的演变过程。简单来说，江南文化
11、有两个源头，一个是来自于松江广富林本土原住民的文化，还有一个源头是来自于中原文化。 在中国所有的地域文化中， 没有哪一种地域文化像江南文化那样有这么好的机缘， 有这么好的天时、地利、人和，把华夏文明千年的智慧结晶融于其中。历史上至少四次大规模的人口南迁，将很多中原的文化、中原的书籍、中原的经典带到江南，使中原文化在江南这个地方与当地的文化水乳交融，产生了新的文化。所以说，江南文化不是单纯的地域文化，而是华夏文明。 千年智慧的集大成者，关系到中国文化的生命脉络。 我们说，江南文化就像一座桥。 为什么是一座桥？因为我们可以通过江南的文化连通古典的中国和现代的中国，连通大众文化的中国和精英文化的中国
12、，连通城市的文明和乡村的文明。因为江南文化就是我们本乡本土的文化，就是我们这里的生活，就是我们的父辈和祖辈的文化。我们可以通过非物质文化遗产、通过江南古典的建筑、通过吴侬软语，把中国文化传流的血脉连通起来，并且落地生根。 材料三： 11 月 25 日，上海市卫健委发布上海市新增 3 例新冠肺炎本土确诊病例。这 3 例女性确诊病例为朋友关系，在 1921 日曾先后至苏州共同游玩。事情发生后.苏州人没有抱怨与质疑，更多的是宽容与理解，姑苏晚报一句贴心的“待无恙，君再来” ，连带着苏州的宋元古建筑，一同火出了图。在一波来平一波又起的担心中汇聚了温暖和热情。 “待无恙，君再来。 ” “待无恙，定再来。
13、 ” “待无恙，多来往！ ”几句简单有力的话语，在长三角四座城市之间流转，安抚了疫情之下人们焦躁不安的心灵。 11 月 30 日起，新民晚报、钱江晚报、扬子晚报和姑苏晚报，在各自头版同期推出特别策划“待无恙，多来往长三角四大晚报联手邀你寻宋江南”欢迎网友晒一晒去过的“寻宋胜地” 。一场长三角四大晚报之间的温馨互动，就此拉开帷幕。这一回， “包邮区”将江南的风雅和古意， “包邮”到全国读者心底。 （以上材料选自解放日报 新民晚报 姑苏晚报 钱江晚报 ，有删改） （1）任务一：根据材料一说说江南文化精神特质中“刚健”的内涵。 （2）任务二：根据材料一和材料二的内容，概述江南文化的融合过程。 （3）
14、任务三：苏州在江南文化中占有重要的地位，有网友针对材料三发出这样的感叹： “那三个确诊女孩不是逛吃逛喝，而是展开一场寻宋之旅苏州果然有着独特的精神特质！ ”请结合材料三说说江南文化熏染下的苏州的精神特质是什么。 （4）任务四：材料三中新闻报道之后，网友各抒己见，有人认为四家晚报的联合行动给疫情之下的民众以心灵的抚慰，值得肯定；也有人认为媒体借疫情过度渲染，有炒作嫌疑.并不可取。对此，你怎么看？ （5）任务五：结合三则材料，判断下列说法哪一项最符合文意。 A.江南文化是中国最优秀的文化，是一种精英文化，其他地域文化无法与它相提并论。 B.江南的经济十分发达，这得益于江南是中国文化最有创造力的地方
15、。 C.江南文化把华夏文明千年的智慧结晶融于其中，很少有哪一种文化有这么好的机缘。 D.历史上大规模的人口南迁，江南把很多文化，书籍、经典带到中原地区。 7 （16 分） 【水韵江南】 “诗江南” 文学社的同学们还研读了下面这篇文章， 对江南文化进行了更深层次的讨论， 请你一起参与。 梦里始终是江南 黎里是江南水乡众多古镇中的一个，与同在苏州的周庄、同里相比，黎里在前两者的盛名之下，保有了古镇更多的原味和本应有的安静与恬淡质朴。 黎里古镇的任何一条弄堂都可通往老街。弄堂两边是老屋的青砖墙，一粒草籽、一丛苔藓都会趁着雨脚和弄堂风来此歇脚。出弄堂，阳光倾泄，绿色的街河平静得像打盹的老人，衬得石岸石
16、桥更往幽深古老的岁月里去。 午后的老街安静得只有知了在声声叫。本来就不多游客的老街，现在更是行人寥寥。 几步就是一个河埠，几步就是一顶石桥，几步就是一座古宅旧居，若是真要细细地走遍看遍老街的每一个角落，大把的时间也是不够的。河埠被清风拂空了，原本是该有那洗衣汰菜的邻家阿婆，在河滩石上开启小镇人家的寻常一天；石桥被河水流空了，原本是该有年轻的女子袅袅地走上台阶，走进一幅江南风韵的画面里；古宅旧居被时光捋空了，原本是该有书香门弟的翩翩公子在竹影清风里，续一段文坛佳话，成就一番宏图大业 河埠还在，依着绿色的河水；石桥还在，桥身垂挂藤蔓；古宅旧居也还在，只是老宅的主人们已变成漫滤的黑白影像和史料深处的
17、几行文字。走在行人寥落的老街上，不知道有多少的岁月时光、风云往事已沉积在我们走过的每一寸石板路上。 沿街老屋有一扇一扇深棕色的大门， 保留着木质的原貌。 倚靠着木门， 可以闻到久远的桐油气息。长长的木檐廊下，石板路向前延伸，目光顺着木檐廊、石板路向前望去，想像着身着一袭长衫的柳亚子玉树临风，气宇轩昂地从这长长的木檐廊下走过。这位在黎里长大的现代政治家，诗人，想必走过老街上的每一座石桥，一生中写下了大量声情激越、意气风发的诗篇，义无反顾地走上民主救国的道路。那么我们也把每一座石桥走一走吧。石桥是老街的铺与铺、路与路、人与人的联结，迎祥桥镌刻的桥联曰：“东西迎接川流水，南北常通行旅人。 ”整个街巷
18、，因为桥而鲜活生动、流转联结互为一体。江南，因为桥而江南。 长长的老街上，有一座又一座的石桥，明月桥、接桂桥、鼎新桥、太平桥、梯云桥，道南桥、迎祥桥、青龙桥每一座桥都有自己的形貌和姿态，梁式石桥有古朴的排柱式石墩。拱形石桥，有优美的半圆形弧线。梁式桥也好，拱形桥也罢，都透着朴素与亲和的质地，石栏和石阶沉淀着岁月的包浆，闪着温润的微光。黎里老街的每一座老石桥都像敦厚的长者，躬身在此，静默无声，每一位长者都有自己的风雨历程、故事人生。比如这座历经沧桑名为道南桥的单孔拱形古石桥，原本应该叫永年桥。永年是一个人的名字，清康熙五十一年，此桥由里人陈永年捐建，乡里百姓为感其恩，将桥命名为永年桥。但是陈永年
19、行善捐建，不为沽名钓誉，也不为乡族里人铭记他的功德，故不肯以自己名为桥名，如此，桥乃以道南为名。从陈永年这里可见，江南人外在的软糯温和包裹着内里金石般的风骨。此后道南桥在光绪二十三年，由阖镇士民重建。老桥历经了几多风雨，桥身已苍润斑驳，缝隙里长出野树野藤，倍添古意沧桑。 施恩施惠者不汲汲于名利，受恩受惠者感其恩念其德，不忘铭记与纪念。黎里的悠远时空里，那些早已不在的物、事、人却是一刻也未曾消失。 老街上处处的堂、祠、庄、园、宅、居、社、馆、厅每一处都有着深深复深深的人文印记与历史渊薮，可以让人的脚步走得很慢很慢，若是走快了，便什么也见不到。 停驻脚步，择一处木檐长廊，倚着暗红色的美人靠坐下，看
20、树影倒映在如镜的绿水里，看石牌坊沉穆矗立，廊下走过镇上的老人，留下一个亲切佝偻的背影，似是从前的邻家阿婆阿爹。偶有年轻人骑着电动车开过街面，响起一串石板的叩叩声，老街愈发显得清旷安静。 通往周宫傅祠的宽弄两边， 挨着墙种了几丛抽着蓬蓬绒绒的浅黄穗花的蒲苇， 蒲苇花原本要迎送不多的游客，此刻，更是安静得连轮廓都清晰无比。除了蒲苇花，不能忘的还有街上那一缸睡莲。酱褐 色的大缸，不过是旧时人家户户都有的盛水之缸，缸里浮着一丛睡莲，叶间斜伸出一枝盛开的紫花。日光透过树叶，斑驳的光影投在睡莲的叶上花上，鹅黄的花蕊点亮了整朵紫色的睡莲。 “江南可采莲” ，盛开的紫睡莲定格成黎里老街别在襟上的一朵花，静美如
21、梦，梦里始终是江南。 （1）小州对这篇散文的内容和情感的理解有如下认识，你觉得哪一项不恰当？ A.本文以细致的笔触，描写了游览小镇黎里的经过，熔写景、叙事、抒情与议论于一炉。 B.本文以游览小镇黎里的见闻为线索，表达了对江南古老风物只能留存在梦里的惋惜之情。 C.作者在写黎里古镇时把平静的绿色街河比喻成一位打盹的老人，衬托出老街的幽深和古老。 D.“走过镇上的老人” “偶有年轻人骑着电动车开过街面”等场景，表现了老街的清旷安静。 （2）小州认为文中画横线的句子看似重复，但重复中却有变化。你能推断作者这样写的用意吗？ 几步就是一个河埠，几步就是一顶石桥，几步就是一座古宅旧居。 （3）文章最后一段
22、很有意蕴。请你结合全文进行赏析。 （4）小州认为文中柳亚子、陈永年身上都具有江南文化的某些精神特质，请你结合本文内容以及【文化江南】材料一说说你的理解。 （5） 【文化江南】的材料二中把江南文化比作一座桥，本文也写到了黎里古镇的许多桥。江老师要求大家结合本次“江南文化”综合性学习的内容，对“桥”在江南文化中的作用进行合作探究。请代表你们小组写出探究结果。 8 （60 分） 【速写江南】 请欣赏丰子恺的江南水乡画面内容写作。 这幅画面可能勾起了你的生活记忆，也可能引发了你的联想和想象，请写出来，与同学们分享。 【要求】题目自拟，文体自定；字数不少于 600 字；不得套写、抄袭，不得透露个人信息。
23、 9 【速写江南】 请欣赏丰子恺的江南水乡画面内容写作。 你所在的地区正在开展“美丽乡村”建设活动，他们正在征聚江南水乡特色风貌建设方面的意见，请把你的构想写出来，提供给有关部门作参考。 【要求】题目自拟，文体自定；字数不少于 600 字；不得套写、抄袭，不得透露个人信息。 10 【速写江南】 请欣赏丰子恺的江南水乡画面内容写作。 江南文化连通古典的中国和现代的中国，连通城市的文明和乡村的文明；江南文化就是我们本乡本土的文化，就是我们这里的生活；就是我们的父辈和祖辈的文化。请结合这幅面：谈谈你的感悟和思考。 【要求】题目自拟，文体自定；字数不少于 600 字；不得套写、抄袭，不得透露个人信息。
24、 参考答案解析参考答案解析 1 （4 分） “诗江南”文学社开展“江南文化”综合性学习，江老师带领同学们进行了丰富多彩的探究活动，让我们跟随“诗江南“文学社来一场江南文化之旅吧! 【诗意江南】 阅读下面文字，按要求完成任务。 杏花春雨的江南，满贮诗意，是无数中国文人的精神故乡。 “越名教而任自然”的江南文化，则以其超越功利的审美气质与诗性精神，蕴藉和催生了历代文人无穷的想象空间与巨大的创造（qin）能。如果说江南是一顶冠（min） ，那苏州就是这顶王冠上最艳丽的明珠。苏州的江南文化不仅历史悠久，而且（A.人杰地灵 B.博大精深） 。走进苏州既能领略江南的人文气息，还可（A.品味 B.品位）这一
25、方山水千年不绝的诗意韵致，不啻是一次精神世界的回乡之旅。 （1）根据拼音写出相应的汉字。 （qin） 潜 能 冠（min） 冕 （2）为语段中两处选择合适的词语，将正确选项填在答题卡上。 【分析】 （1）本题考查看拼音写汉字。“qin 能”应写作“潜能” ；“冠 min”应写作“冠冕” 。 （2）本题考查根据语境选择合适的词语。 “人杰地灵” ：人杰：才能智力特别突出的人物。灵：特别好。人物俊杰，地方灵秀。 “博大精深” ：形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。其形容对象多为某某内容。所以第一个空应为“博大精深” ； “品味” ：尝试滋味并仔细分辨其高低
26、优劣。 “品位”指矿石中有用元素或它的化合物含量比率。含量愈大，品位愈高。据此可以确定矿石为富矿或贫矿。也指对事物有分辨与鉴赏的能力。所以第二个空应为“品味” 。 【解答】答案： （1）潜 冕 （2）B A 【点评】汉字的音与形是密不可分的，大部分汉字字形不同，读音不同，意义不同，但汉字中又存在着很多的多音字、形近字和形声字，不易区分。因此，平时学习中对字音与字形辨析要到位，努力做到不误读，不误解，不误写。 2 （10 分）默写古诗文名句，并填写相应的作者、篇名。 江南是人间的四月天，信步田野，虫鸟飞鸣，就像 秦观 （作者）在行香子中描绘的“ 正莺儿啼 ， 燕儿舞 ， 蝶儿忙 ” ；漫步湖畔，
27、春风和煦，阳光明媚，让你想起范仲淹在岳阳楼记中描绘的“春和景明， 波澜不惊 ，上下天光，一碧万顷” ；江南的雪景也有迷人的一面，“雾凇沆砀， 天与云与山与水 ， 上下一白 ” ，这是张岱 湖心亭看雪 中的西湖；江南还是失落文人的心灵栖息地，刘禹锡被贬多年，是江南给了他“沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春 ”的刚健昂扬之气；欧阳修谪居江南，意不在酒而在山水，做到了“山水之乐， 得之心而寓之酒也 ” 。江南二字，经过历代文人墨客的苦心经营、情感浸润，成为了一种人文概念。 【分析】 本题考查学生对古诗文名句及文学常识的识记能力。 解答此类题目， 我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的
28、句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。 【解答】答案： 秦观 正莺儿啼（注意“莺”的书写） 燕儿舞 蝶儿忙 波澜不惊（注意“澜”的书写） 天与云与山与水 上下一白 湖心亭看雪 病树前头万木春 得之心而寓之酒也（注意“寓”的书写） 【点评】为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴： 1保持良好的心态，培养识记兴趣。 2多种方式相结合，提高识记效果。 3提倡使用名句，巩固识记成果。 4留心特别词句，规避识记误区。 3 （4 分）诗意江南，文化苏州 “诗江南”文学社开展了“诗意江南，文化苏州”经典诵读会，有位同学设计了一枚会徽。
29、 请介绍会徽内容并说出其含义。 内容： 将“江南”二字与图画元素融合， “江”字的三点水用柳枝表示， “工”用乌篷船表示， “南”字汇成园林拱门， “南”字左下方有“文化”二字整体置于半月之中。 含义： 表示“姑苏城外寒山寺，门泊东吴万里船” “杨柳岸，晓风残月”的江南独特的诗情画意。 【分析】本题考查图文转换。内容方面，需说明会徽包含哪些元素，做了哪些艺术化的处理。由图可知，会徽主要是在“江南”二字的基础上做了绘画处理，融合了杨柳、船等元素。含义方面，需说明会徽设计处理的目的及表达的意义，会徽通过绘画元素意在表现江南的独特美景以及由此衍生出的独特的诗意文化，与“诗意江南，文化苏州”的主题呼应
30、。 【解答】答案： 内容：将“江南”二字与图画元素融合， “江”字的三点水用柳枝表示， “工”用乌篷船表示， “南”字汇成园林拱门， “南”字左下方有“文化”二字整体置于半月之中。 含义：表示“姑苏城外寒山寺，门泊东吴万里船” “杨柳岸，晓风残月”的江南独特的诗情画意。 【点评】把徽标标识转化为文字题，解答时通常分三步进行： 仔细审读，观察表象，抓住特点。审读徽标、图片的标题、内容和题目要求。 认真思考，由此及彼，展开联想。在前面审题的基础上，根据观察所得，整合标题、内容和要求，运用比较、分析、综合、判断、推理等思维方法进行思考，分析出有关材料的相互联系，从中找出规律。 分析寓意，准确表述。要
31、按题目要求来答题，问什么答什么。 归纳概括是这类题目共同特点，语言表达一定要简明、扼要、有条理。 4 （6 分）中原文化是江南文化的源头之一。江南文化里具有刚健的精神特质，跟中原文化有一定的渊源。 水浒传和艾青诗选 ，也体现出这种精神特质。 共读名著，涵养性灵 （1） 水浒传中的英雄好汉啸聚山林，杀富济贫，替天行道。全书“没有丝毫脂粉气、绮靡气，而独具雄伟劲直的阳刚之美” 。但书中也刻画了几位巾帼英雄，请从下面三位人物中选择一位，按照要求填写相关内容。 孙二娘、顾大嫂、扈三娘 人物： 孙二娘 绰号： 母夜叉 主要事迹及性格： 在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。性格：凶狠胆大，精明豪放。 （2）
32、 艾青诗选中使用了“陌生化”手法，这种手法可以使诗歌的语言“能量”更大，表意更为新颖别致。请仿照示例，写出下列诗句中“陌生化”手法的使用效果。 示例：我在世界上/用可怜的期望/喂养着我的日子（ 向太阳 ） 赏析： “可怜”与“期望”运用偏正反常搭配的方法， “喂养”与“日子”运用动宾反常搭配的方法，达到陌生化的效果，表现了我对“昨天”的痛苦的回忆以及对未来的美好期望。 诗句：我相信这言语与姿态/坚强地生活在大地上（ 北方 ） 赏析： 把“言语与姿态”跟“生活”搭配，是一种非常规的主谓搭配方式，产生了陌生化的效果，诗人这样讴歌土地，鼓舞人们树立坚定的信念，表达了诗人对土地的忠贞和挚爱 。 【分析
33、】 水浒传是元末明初施耐庵所写的我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后镇压田虎、王庆、方腊等各路反抗宋朝政府的政治势力，最终走向悲惨失败的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。 艾青诗选是近代诗人艾青的诗歌选集，他的诗歌通常都富有“五四运动”战斗精神和饱满的进取精神。该诗歌集创作于 1979 年。 【解答】 （1）本题考查名著情节与人物的识记。根据原著的阅读，从三个备选人物中选择一位
34、，分别写出人物的绰号、主要事迹与性格即可。三个人物是水浒传中的女性，孙二娘、顾大嫂、扈三娘的绰号依次是：母夜叉、母大虫、一丈青；三人的性格各异：开酒店卖人肉包子的孙二娘性格泼辣，为人凶狠，具有男子的精明豪放； 顾大嫂，她与丈夫孙新开酒店为生，后因搭救表弟解珍、解宝，劫狱反登州，上梁山入伙，并参与祝家庄卧底。她性格暴躁，但是十分仗义；扈三娘，是独龙冈扈家庄扈太公的女儿，与祝家庄的祝彪订亲，宋江攻打祝家庄时，扈家庄派兵救援祝家庄，扈三娘于阵前俘获了梁山的王英，又被林冲所擒。三打祝家庄后，她成了宋江的义妹，又被指婚给王英，成为梁山一员女将。扈三娘智勇双全、性格倔强、敢爱敢恨却又毫无个性，性格刚烈，嫉
35、恶如仇。 （2）本题考查诗句的赏析。根据题意，首先要了解什么是“陌生化”手法。根据赏析示例可知， “陌生 化”手法指的就是诗句中非常规的词语搭配，造成语言理解与感受上的陌生感。诗句“我相信这言语与姿态/坚强地生活在大地上” ，其中的“言语与姿态”与“生活”则是非常规的搭配，根据诗歌的整体理解，分析出其表达效果即可。 答案： （1）示例一：人物：孙二娘 绰号：母夜叉 主要事迹：在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。性格：凶狠胆大，精明豪放。 示例二：人物：顾大嫂 绰号：母大虫 主要事迹：联合自家亲戚劫牢，解救解珍、解宝，投奔梁山。性格：脾气暴躁，为人仗义。 示例三：人物：扈三娘 绰号：一丈青 主要事
36、迹：活捉“矮脚虎”王英。性格：勇猛善战（或：逆来顺受） 。 （2）把“言语与姿态”跟“生活”搭配，是一种非常规的主谓搭配方式，产生了陌生化的效果，诗人这样讴歌土地，鼓舞人们树立坚定的信念，表达了诗人对土地的忠贞和挚爱。 【点评】阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，又要知道一些细节，及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。这样做题时才能信手拈来，得心应手。 5 （15 分） 【古典江南】 围绕经典诵读会的主题，江老师带领文学社的同学们研读了几篇相关的古诗文。请你参与他们的探究活动，补全他们的对话。 【甲】 天平山中 明杨基 细雨茸茸湿
37、棘花，南风树树热枇杷。 徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。 【乙】 游天平山 宋王疏 胜景奇踪烂漫游，归鞍欲上重回头。 山禽于我情何厚，逐马声声似见留。 【丙】 山距城西南水行三十里。至则舍舟就舆，经平林浅坞间，道傍竹石蒙翳，有泉伏不见，作泠泠琴筑声。 予欣然停舆听， 久之而去。 至白云寺， 谒魏公祠， 憩远公庵， 然后由其麓狙戏以上。 山多怪石，若卧若立，若搏若噬，蟠孥撑拄，不可名状。复有泉出乱石间，曰白云泉，线脉索络，下坠于沼，举瓢酌尝，味极甘冷。泉上有亭，名与泉同。草木秀润，可荫可息。过此，则峰回磴盘，十步一折，委曲而上，至于龙门。两崖并峙，若合而通，窄险深黑，过者侧足。又其上有石屋二，大
38、可坐十人，小可坐六 七人，皆石穴，空洞，广石覆之如屋。既入，则凛然若将压者，遂相引而出。至此盖始及山之半矣。 于是采菊泛酒，乐饮将半，予起，言于众曰： “今天下板荡，十年之间，诸侯不能保其国，大夫不能保其家，奔走离散于四方者多矣。而我与诸君蒙在上者之力，得安于田里，抚佳节之来临，登名山以眺望，举觞一醉，岂易得哉! （节选自明高启游天平山记 ） 注：舆：车。狙杙（j y） ：像猕猴攀登小木桩一样。蟠孥（n） ：盘曲，牵引。 （1）江老师： 【丙】文中有些特殊的文言用法，结合课内所学，说说你们的发现。 小苏：我发现醉翁亭记里“名之者谁”中“名”的意思是 取名，命名 ，而【丙】文中“不可名状”的“名
39、”的意思是 说出 。这是文言知识中一词多义的用法。 小州：我还发现醉翁亭记里“山行六七里”中的“山”和【丙】文中的“下坠于沼”中的“下”都是名词作状语。它们的意思分别是 沿着山路 和 向下 。 （2）小苏在读完【丙】文后，有两句意思不太明白，请帮他翻译成现代汉语。 予欣然停舆听，久之而去。 至此盖始及山之半矣。 （3）江老师：这三篇诗文都围绕“乐”展开。 【甲】 【乙】两诗写“乐”手法独特， 【甲】诗中“一路莺啼送到家”和【乙】诗中“逐马声声似见留”有异曲同工之妙，请说说它们是怎样表现诗人之“乐”的。 小苏： “一路莺啼送到家”拟人手法，形象生动地写出了回家路上“莺啼”相伴的情景；表现了诗人悠
40、然自得的闲适心情。 “逐马声声似见留”运用拟人的手法，写出了被天平山美景所吸引，表达了对天平山美景的依依不舍之情 。 江老师： 【丙】文所写之“乐”内涵丰富，请说说你的理解。 小州： 丙文既写了与友人同游天平山的的乐趣和收获，更有对国泰民安的欣慰 。 【分析】译文： 【甲】 细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。 【乙】 美丽的景色，游踪新奇，吸引着人们要畅游一番，骑马返回的时候，不断地回头，不愿离去。山中的鸟对我没有什么深厚的情谊，被驱赶的马的叫声好像很是留恋，不愿离去。 【丙】 平山距离城西南从水
41、路走有三十里。我们到了后就弃船坐车，经过平旷的树林和山坞，路边有竹石遮蔽，有泉水藏而不见，只听见类似琴筑发出的清越的声音。我高兴地停下车听，很久还不愿离去。到了白云寺， 我们拜谒魏公祠， 在远公庵稍事休憩， 然后由这里的山脚像猕猴攀登小木桩一样攀登而上。山上有很多怪石，有的像躺着有的像站着，有的像要抓人有的像要咬人，无法一一形容描绘。又有泉水从乱石间冒出，叫白云泉，泉水细如线，如脉，向下流坠入水潭中，用瓢舀来尝尝，那味道极是甘甜清 冽。泉水上有个亭子，亭的名字与泉水相同。泉边草木秀丽润泽，遮盖成荫可供休憩。过了这里，则峰回路转，登山的石道盘绕，十步一折，蜿蜒曲折而上，一直到龙门。两面山崖壁立对
42、峙，中通一小径，窄小险峻幽深黑暗，仅容一人侧身而过。山崖上有两间石屋：大的可坐十人，小的可坐六七人，都是空旷的石洞穴， 有大石覆盖在上面， 使得石洞像个屋子一样。 进入石洞， 寒冷森然好像会被压在里面一样，于是互相招呼牵引着离开了。到这里大概才到山的一半呢。 于是采来菊花在水边流觞饮酒，快乐地喝到一半时，我站起来，对众人说： “现在天下混乱，十年中，不能保住自己封地的诸侯，不能保住自己的家的大夫和士人，在四面八方奔走离散的人很多啊。而我与各位承蒙皇恩，得以安心地隐居，在重阳佳节之际，登上名山眺望，饮酒尽兴，难道这是易得的吗？” 【解答】 （1）本题主要考查点是文言实词的理解。为解答此类题目，一
43、定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。 句意为：给它起名字的人是谁？名：取名，命名； 句意为：不能够用言语形容。名：说出； 句意为：沿着山路走六七里。山：沿着山路； 句意为：向下流坠入水潭中。下：向下。 （2）本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留” “删” “调” “换” “补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 句中重点词：欣然，高兴
44、的样子。久，音节助词，不译。句意为：我高兴地停下车听，很久还不愿离去。 句中重点词：至，到。盖，大概。句意为：到这里，大概才爬到山的一半呢。 （3）本题考查赏析诗句的写法。作答时，正确理解诗意，分析其所用手法，然后结合诗境分析其表情达意上的效果即可。 “一路莺啼送到家”的意思是沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。一个“送”字把黄莺人格化，这是拟人的手法，表现了回家路上莺啼相伴的场景，同时也表现了作者的闲适心情。 “逐马声声似见留”的意思是被驱赶的马的叫声好像很是留恋，不愿离去。一个“留” ，运用拟人的手法，表现了被天平山美景所吸引，表达了对天平山的流连忘返之情。 丙文第一段对天平山景色的描绘，表现了
45、作者游玩的乐趣；由“今天下板荡，十年之间，诸侯不能保其国，大夫不能保其家，奔走离散于四方者多矣。而我与诸君蒙在上者之力，得安于田里，抚佳节之来临，登名山以眺望，举觞一醉，岂易得哉”可知，对“国泰民安”感到快乐和欣慰。 答案： （1）取名，命名；说出；沿着山路；向下。 （2）我高兴地停下车听，很久还不愿离去。 到这里，大概才爬到山的一半呢。 （3）“一路莺啼送到家”拟人手法，形象生动地写出了回家路上“莺啼”相伴的情景；表现了诗人悠然自得的闲适心情。 “逐马声声似见留”运用拟人的手法，写出了被天平山美景所吸引，表达了对天平山美景的依依不舍之情。 丙文既写了与友人同游天平山的的乐趣和收获，更有对国泰
46、民安的欣慰。 【点评】文言文内容理解题，解题方法： 引用原文句子回答； 摘录原文关键的词语回答； 用自己的话组织文字回答。 三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。 6 （15 分） 【文化江南】 围绕“江南文化”的主题，有位同学搜集到了以下材料。请你和他们一起完成以下探究任务。 材料一： 什么是江南文化的精神特质？总的来说，我认为江南文化的精神特质可以概括为刚健、深厚、温馨、灵秀。 第一是刚健。“风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。 ” 这是荆轲当初要去刺秦王时唱的一首悲歌，这是北方的刚健。大家注意到，他准备“一去不复还” ，一去就不回来了。而江南文化的刚健却不一样，它要把事情
47、做成，它有很强的生命韧性，不是强调牺牲，而是强调要完成一件事情。 江南文化的刚健，还表现在对暴政压迫勇于反抗的精神。他们表现出的崇高的民族气节，使江南成为中国最有骨气的地方之一。同时，刚健还有一个含义，就是富有创造性，不断地向前追、向上走，因此，江南是中国文化最有创造力的地方，江南的经济奇迹正是创造力的表现。 第二是深厚。江南因为水陆交通方便，移民很多，各地人才带来了深厚的文化积淀。江南的文献典籍、经史子集，十倍于北方，江南的学问和思想也非常深厚。江南文化还是兼容并蓄的代表。时至今日，江南文化历经了许多文化融合过程，大略先是吴文化和越文化的交融，继而是与中原文化的整合。 第三是温馨。多情多义，
48、社会有序，平和温润。这是广义上的温馨概念，江南人即使吵架，也是很温柔的。从深义上讲，江南文化向来成为文化精神复苏之地，是避难所、休憩地，复乐园，是温柔富贵之乡。 第四是灵秀。水乡是江南灵秀的来源，因为有水就不一样。江南这个地方非常奇妙，全中国找不到这样一个水系丰富的地方。江南人因水而与众不同。他们因柔性而仁爱，因清澈而清明，因平澹而内敛；因流动而交流，因流动而自由，因流动而多样，灵敏，因凝聚而底贞。这个地方特别有灵性，它与水的清明、内敛、流动、多样是分不开的。 材料二： 江南文化不同于闽越文化、巴蜀文化，它不是单一的地域文化。历史地理上的江南，经历了一个从西往东，从北到南，从大到小的演变过程。
49、简单来说，江南文化有两个源头，一个是来自于松江广富 林本土原住民的文化，还有一个源头是来自于中原文化。 在中国所有的地域文化中， 没有哪一种地域文化像江南文化那样有这么好的机缘， 有这么好的天时、地利、人和，把华夏文明千年的智慧结晶融于其中。历史上至少四次大规模的人口南迁，将很多中原的文化、中原的书籍、中原的经典带到江南，使中原文化在江南这个地方与当地的文化水乳交融，产生了新的文化。所以说，江南文化不是单纯的地域文化，而是华夏文明。 千年智慧的集大成者，关系到中国文化的生命脉络。 我们说，江南文化就像一座桥。 为什么是一座桥？因为我们可以通过江南的文化连通古典的中国和现代的中国，连通大众文化的
50、中国和精英文化的中国，连通城市的文明和乡村的文明。因为江南文化就是我们本乡本土的文化，就是我们这里的生活，就是我们的父辈和祖辈的文化。我们可以通过非物质文化遗产、通过江南古典的建筑、通过吴侬软语，把中国文化传流的血脉连通起来，并且落地生根。 材料三： 11 月 25 日，上海市卫健委发布上海市新增 3 例新冠肺炎本土确诊病例。这 3 例女性确诊病例为朋友关系，在 1921 日曾先后至苏州共同游玩。事情发生后.苏州人没有抱怨与质疑，更多的是宽容与理解，姑苏晚报一句贴心的“待无恙，君再来” ，连带着苏州的宋元古建筑，一同火出了图。在一波来平一波又起的担心中汇聚了温暖和热情。 “待无恙，君再来。 ”
