2021年江苏省中考专题复习考点精析+练习:第八篇章议论文阅读

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第八章第八章 议论文阅读议论文阅读 重点重点 1.归纳提炼文章的观点; 2.分清观点和论据及其联系; 3.掌握常见论证方法及其作用; 4.理清议论文的论证思路; 5.揣摩议论文的语言特点及其表达作用; 知识网络知识网络 知识清单知识清单 6.培养人生观、思辨能力。 难点难点 1.论证思路的把握; 2.重点语段的作用与含义; 3.议论文语言的品析。 易错点易错点 1.把握文章的论证思路; 2.理解材料与观点之间的关系。 高频考点高频考点 1.论点的归纳提炼; 2.信息的提取与概括; 3.文中重点语句的含义以及作用; 4.理清文章的论证思路; 第一节第一节 论点和论据论点和论据 【考纲要求】【考纲要求】 阅读简单的议论文,能区分观点与材料(道理、事实、数据、图表等),发现观点与材料之间的关系, 并通过之间的思考,作出判断。 【解读】【解读】 1.论点是议论文的灵魂,是作者对所论述的问题所持的见解和主张; 2.中考议论文,离不开对论据的考察,一篇好的议论文,不仅要有正确、深刻的论点,还要有确凿有力的 论据,这样才能使文章有理有据,令人信服。 3.明确提炼、概括论点的方法,掌握论据的类别,并能够概括与补充出论据。 论点论点 一、一、论点的概念论点的概念 考纲解读考纲解读 知识梳理知识梳理 论点是作者对议论的问题所持的见解和主张,主要分为中心论点和分论点。 二、二、论点的特点论点的特点 从内容上讲 一是正确,就是能揭示真理,表现规律,符合客观实际; 二是鲜明,就是是非清楚,不含糊,不隐晦,赞成什么,反对什么,态度明朗; 三是新颖,就是表达的见解非常独特,“言前人所未言,发前人之未发”,令人耳目一新。 从形式上讲 语言简练,多用判断句,是完整的句子。 三、三、找出文章中心论点的方法找出文章中心论点的方法 (一)看题目(一)看题目 议论文的题目有两种一是论题式的,一是论点式的。 论题式题目论题式题目 例 1谈骨气题目是文章的论题谈谈关于“骨气”。 文中对骨气做出判断表述的句子是“我们中国人是有骨气的”,这就是本文的中心论点。 论点式题目论点式题目 例 2俭以养德直接表明了自己的观点。题目就是文章的论点。 (二)注意论点在文章中的位置(二)注意论点在文章中的位置 1.论点在文章的开头。 (1)开宗明义、开门见山亮出观点。 (2)通过一个故事、诗文等引出中心论点。 (3)列举生活中的现象分析归纳出中心论点。 (4)根据自己的经历归纳出中心论点。 2.论点在文章的末尾。 归纳全文,篇末点题,揭示中心。卒章显其志。 3.在文章中间。 文章中没有明确论点的句子,作者的观点蕴含在文章的字里行间中。要通过阅读,归纳整理,然后概括 出中心论点。 (三)通过论据来找论点(三)通过论据来找论点 论据是为论点服务的,在文章中起支持、证明论点的作用。 论据的类型 事实论据;道理论据。 论据的特点 是真实性;是典型性。 (四)通过分论点寻找论点(四)通过分论点寻找论点 除了中心论点,议论文中还会出现分论点,分论点是从几个方面来证明中心论点的。分论点一般出现在 段落的开头或结尾,对本段起着总括的作用,即中心句的作用 。据此,也可以去寻找中心论点。 方法总结方法总结 1、一篇议论文只有一个中心论点中心论点。 2、论点应该是明确的判断,即判断句子是判断句或祈使句判断句或祈使句。 3、找论点的方法一看标题,二看开头、结尾,三看中间,四看论据一看标题,二看开头、结尾,三看中间,四看论据(看论据用来证明什么观点),五看五看 分论点分论点(将几个分论点合并、提炼、分析并归纳)。 4、注意语言提示,提示词语一般是“总之”、“因此”、“总而言之”、“由此可见”“总之”、“因此”、“总而言之”、“由此可见” 等。 论据论据 一、一、论据的概念论据的概念 论据是支撑论点的材料,用来证明论点的材料。 二、论据的类别二、论据的类别 (一)事实论据是有代表性的事例、史实。(包括历史事实、故事、现实生活中的事例、社会中存在的 现象) (二)道理论据某种正确的理论、名言警句、公理等。 三、概括事实论据的方法三、概括事实论据的方法 1、说清楚时间、地点、人物,能体现论据的真实性;对事件的起因、经过、结果的叙述应简明扼要。 2、在概括论据时,要着力突出论据所要需要的侧面,而将其余的舍弃。要找出论点的关键词在文中的对应 内容。 3、在对所写的事例进行概括时,可适当渗入自己的主观感情和评价,以突出情感、态度倾向。 4、格式什么人干什么结果怎么样 四、概括材料使之成为事实论据要点四、概括材料使之成为事实论据要点 1、概括的基本要素时间、地点、人物、事件(起因、经过、结果) 2、说清楚时间、地点、人物,能体现论据的真实性;对事件的起因、经过、结果的叙述应简明扼要。 3、方法 (1)明确中心论点。 (2)舍弃与论点无关的内容。 (3)选取材料与论点的契合点,概括叙述。 (4)对材料论点加以强化论述。即在对所写的事例进行概括时,可以适当渗入自己的主观感情和评价,以 突出转述的情感、态度倾向。 五、思维导图五、思维导图 警句警句 徐懋庸 许多作者写作喜用警句, 许多读者读书喜看警句。 有些老师在学生的习作中看到一二警句, 便大加赞赏, 结果就连在一篇说明文中,学生们也必硬添入许多不相宜的奇警的字句。其实,作者喜用警句,是由于才 力薄;读者喜看警句,是由于见识浅。才力薄,所以不能创作充实完善的文章,徒藉警句以娱人;见识浅, 所以不能理解一篇文章的全部内容及其每字每句所含的意义,徒摘警句以自欺。 真正的好文章往往是以平常的语言说真实的事理, 所以无处不善,没有警句, 也可以说句句都是警句; 那些读者喜看的警句并非作者的刻意追求,而是自然天成的,有如锦上添花,与全文相得益彰。陶渊明的 采菊东篱下,悠然见南山,是本来人人能道的平凡的句子,在饮酒诗里与其他诗句浑然一体,并 不独自出色。可有些人钟爱此句,硬用在自己的文章中,以为可以使文章增色,结果恰如在粗劣的土布上 用金线绣花,极不相称,且所绣之花,绝不会佳。现在有一类人写作几乎全篇用警句凑成,使人如看万花 经典例题经典例题 例 1 筒,初看似乎繁花似锦,莫测高深,一经拆穿,则不过是一些玻璃碎片乱凑而成,毫无意义。 喜欢看警句的读者,阅读伟大的作品定会因为没有警句而失望,而善读者并不在意是否有警句。就如 赏花,真能欣赏名花的人,会到园地上,于阳光微风中,欣赏花儿的活泼生机、天然的姿色及其与环境相 掩映之美。在这样境界中的花,无论大小开谢,各有其美。但不懂欣赏的人,只知折取一枝插在瓶中,自 以为已尽得此花之美,却不知这是大煞风景的。 世上的语言,本无所谓奇警与平凡,关键在于运用得当。好作品的语言无论有着怎样的特点, 都能表达充实完善的内容。 那些只追求处处须警句的文章,华而不实,实在是不足取的。 (选自文章正宗,天津人民出版社 2011 年版,有删改) ()文章表达的主要观点是( )(3 分) A写说明文,不必硬添入许多奇警的句子。 B好文章无处不善,是不刻意追求警句的。 C写作时,如果多使用警句可使文章增色。 D阅读作品,不应该因为没有警句而失望。 【考点】论点的提炼 【解析】这篇文章和去年的碑与帖很相似,融合了说明文、议论文、散文的文体特征,所以考生容易 被迷惑,这种时候我们就不要想那么多,不管什么文体,立足文本才是做要紧的。但是这道题已经明确告 诉我们这篇文章是一篇议论文,考的正是议论文的论点,用排除法很快就能得到答案。 【答案】B 【教学建议】掌握提炼议论文论点的方法,立足文本,抓住论题,明确作者的观点态度。 碑与帖碑与帖 蒋勋 碑与帖是汉字书法上两个常用的字。 碑指刀刻在石碑上的文字, 帖指毛笔写在纸帛上的文字。 魏晋以后,书法界普遍认为碑与帖分别代表重拙朴厚和潇洒飘逸两种截然不同的书法风格。 魏晋之后南北朝形成了对峙局面,书法论述也一般习惯把碑与北朝连在一起,称为北碑。以 二王王羲之、王献之为主的帖,自然就被认为是流行于南朝文人间的南帖。比如北朝著名 的张猛龙碑,苍劲古朴,而南帖名作王羲之的兰亭集序则灵动洒脱,两者大有径庭 。 碑还原到原始意义,是指石碑上用刀刻出来的文字。这些石碑文字,最初虽然也用毛笔书写,但 例 2 是一旦交到刻工手上,负责石刻的工匠难免会有刀刻技法的介入,这就改变了原来毛笔书写的线条美感。 张猛龙碑字体端方,笔画厚重,许多线条的风格就不是毛笔容易表现的,那是石匠在刀刻的过程中融 入了刀法的利落、明快、刚硬。因此,碑与帖书风的差别,或许并不只是北朝与南朝的问题。 一九六五年在南京出土的王兴之夫妇墓志、王闽之墓志石刻,刻于东晋咸康到永和年间,永 和九年正是王羲之写兰亭集序的那年。王兴之、王闽之也是王氏家族中的精英文人,但是从墓志石碑 的字体来看,却与王羲之书风完全不同。碑文字体方正,拙朴刚健,点捺用笔都明显看出了刻工的刀法, 不像南帖,却更接近北碑。 笔、墨、纸、砚成为文房四宝,如果在汉代,是不大可能的,因为汉代始终以竹简书写为主,纸 的使用微乎其微。魏晋则是竹简书写过渡到纸帛书写的重要时期,王羲之正是纸帛书写到了成熟阶段的代 表人物。用纸、帛一类纤细材质书写,增加了汉字线条行走、流动、速度的表现力。 汉字在以纸帛书写的晋代文人手中流动飞扬婉转,或行或草,潇洒飘逸,创造了汉字崭新的行草 美学。如王羲之兰亭集序中运笔的转折,既丰富又精炼,既飘忽又有力,充分体现了帖潇洒俊逸 的书法风格。 碑是石刻,帖是纸帛,从另一个角度看,书法史上碑与帖的书风问题,或许可以有 新的理解 。 选自汉字书法之美,有删改 ()从全文来看,作者所提出的“新的理解”指什么2 分 【考点】论点的提炼 【解析】这篇文章融合了说明文、议论文、散文的文体特征,所以文体特征不是很清晰,考生容易被迷惑, 但是我们抛开文体,立足文本,不难发现“新的理解”其实就是作者针对“碑与帖”的书风问题,提出了 自己的看法和见解。 【答案】书写材料的不同造成了“碑”与“帖”书风的差别。 【教学建议】 此类文章,抛开文体来读,立足文本。 知识的责任知识的责任 罗家伦 例 3 知识分子应该担负起一种特殊的责任知识的责任。所谓知识的责任,既指学术责任,更指社会责 任。 担负学术责任,他的前提是建立起负责任 的思想。怎样才算负责任呢它需要搜集大量的事实根据, 再经过逻辑的审核,最后形成周密的体系。从这个标准来看,建立负责任的思想是很艰辛的,需要漫长的 过程,有时需要付出巨大的代价。比如在实验室做实验,受伤的人不知有多少,有的甚至献出生命;再如 去荒山沙漠勘探,因为天灾人祸而死伤的人也不知有多少。他们不依赖空想和幻想,他们看重实验,这便 是对思想负责任。 担负学术责任,还要能对这种思想去负责。思想一旦建立之后,就应该去发表,去推进,去扩充。在 发表以前,当然要斟酌它是不是真理,可不可以发表;但做出发表的决定之后,如果没有新的发现或修正, 也没有为别人更精辟的学说所折服,那就应当以大无畏的精神把它更有力地推进,更广大地扩充。比如哥 白尼最先发表地动学说,说太阳是不动的,地球及其他行星都在他的周围运行,他因此受到教会的迫害。 后来布鲁诺继续研究,认可了这个思想,并极力传播,结果惹怒了教会,被处以极刑。伽利略继起,凭借 物理学的证明,发扬光大了这种学说,却为此锒铛入狱。他们虽受尽困辱,但科学思想因他们的负责而熠 熠生辉。 再进一层说,知识分子还应为社会担负起更大的责任----做社会的良心。他们要用责任的思想照 亮时代,用高尚的人格感染世人,否则如何对得起自己的天赋如果对得起国家民族的赐予又如何对得 起历史先哲的伟大遗留在中国,知识分子被称为士。曾子说士不可以不弘毅,任重而道远。 身为知识分子,就应该抱一种天降大任义不容辞的态度,去担当领导大众继往开来的责任。范仲淹主张先 天下之忧而忧,后天下之乐而乐,也正是有了这样的抱负,他才被称为真正的知识分子。他的胸中十 万兵,也是由此而来的。 古人说天下兴亡,匹夫有责,更何况知识分子让我们互相勉励,勇敢地担负起知识的责任来, 克服困难,振兴民族。 (节选自历史的先见----罗家伦艺术随笔,有删改) ()本文的中心论点是 。 【考点】论点的提炼 【解析】 议论文的论点是作者明确的观点,在寻找论点的过程中,注意议论文的论点一般出现的位置,注 意开头、结尾、标题等位置,另外注意论点的提出一般是判断句或祈使句,从本篇文章来看,文章的开头 第一句话就是作者对“知识的责任”明确的看法与见解。 【答案】知识分子应该担负起知识的责任。 【教学建议】 此类文章,抛开文体来读,立足文本。 第二节第二节 论证方法及作用论证方法及作用 【考纲要求】【考纲要求】 阅读简单的议论文,能区分观点与材料(道理、事实、数据、图表等),发现观点与材料之间的关系, 并通过之间的思考,作出判断。 【解读】【解读】 1.如果说论点是解决“需要证明什么”,论据是解决“用什么来证明”的话,那么论证就是解决“怎样证 明”的问题; 2.掌握初中阶段常见的四种论证方法以及作用。 初中阶段常见的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。 一、举例论证一、举例论证 (一)作用所举的能证明论点的具体事例、概括事实、各种现象、统计数据,及作者对此所做的分析, 合为举例论证。(摆事实、事例论证) (二)答题技巧使用了举例论证的论证方法,举(概括事例)具体有力地论证了(如果有分论 点,则写出它证明的分论点,否则写中心论点),从而使论证更具体更有说服力。 二、道理论证二、道理论证 (一)作用通过讲道理的方式证明论点,使论证更概括更深入。 (二) 答题技巧 使用了道理论证的论证方法, 引用的名言或引用格言、 俗语等, 充分有力地论证了 的观点,从而使论证更概括更深入,增强文章的说服力。 三、对比论证三、对比论证 (一)作用对比论证的作用就是突出强调。 (二)答题技巧使用了对比论证的论证方法,将和加以比较,从正反两方面突出强调了的 观点(使论证更全面、更严密,说理更透彻)。 考纲解读考纲解读 知识梳理知识梳理 四、比喻论证四、比喻论证 (一)作用通过比喻进行证明,使论证生动形象、浅显易懂。 (二)答题技巧使用了比喻论证的论证方法,将比作,证明了的观点,从而把抽象深奥的 道理阐述的生动形象、浅显易懂,更容易让读者接受和理解。 孝敬孝敬 谢胜瑜 和火星文和网络语言相比,孝敬这个词显然有些老套,人们不常挂在嘴上,不少人甚至也没记 在心里。以至于新修订的老年人权益保障法头一次把儿女们常回家看看写进了法案。 孝敬是国家之法,也是个人之律。 孝敬,词典里的解释简单而又浅显一是孝顺、尊敬长辈;二是把物品献给尊长,表示敬意。拆开 字来看,孝是老人和儿子紧密相连,老人在上,儿子在下,是一种血脉相承;敬,是矮身抱拳,表达 的是谦卑礼让在心,虔诚回报记怀。 先说孝。孝者,善之基石。有道是百善孝为先,一个人对父母不孝顺,对长辈不尊敬,那便 如树之没有根须,水之没有泉眼,就算他在别人面前做出一副爱爱人、亲孩子、信朋友、帮别人的模样, 也不一定是真心自愿的,或者说那也一定是有条件的、有限度的,其动机既让人觉得不可信,也无法赢得 人们真正的敬意。 再说敬。敬老扶弱,应是人的本能和天性。敬老,需要时刻为老人着想,把老人视为自己眼里和心 里的座上宾,明知道对方不像领导那样位尊,也不像漂亮女子那么貌美,自己一样恭敬迎候,弯腰送 别;扶弱,需要随时为弱者助力,给弱者递上自己物质和精神的拐杖,冬天驱寒,夏天送爽。对待老 弱病残, 眼里不斜视, 心里不轻看, 是敬的起始; 面对庸人俗事, 脚下不趋炎, 嘴上不附势, 则是敬 的延续。平等相待,才是最质朴的敬的姿态。 孝为笑。作为后辈,只有孝顺了,老人才会开心;家中尊者心欢了,一家人才会和和乐乐。也只有 懂得孝顺的人,才更懂得爱身边的人,让身边的人开心。正因如此,许多恋爱中的男孩女孩,都会把对方 是否孝敬父母,作为自己未来幸福生活的侦察项目之一。 经典例题经典例题 例 1 敬为进。敬人者,人也敬他。功利点说,一个人只有得到旁人的敬重和认可,他的事业和人生,才 能不断进步,才能锦上添花。君不见,很多地方政府都已经把孝敬老人列入干部提拔的考察内容 孝,让自己心安;敬,让自己进步。孝敬,是中国人的善根,也是中国人的宗教。一个不孝不敬的 人,心中必定是没有畏惧之心,没有禁忌之念。这样的人,不测和凶险总会尾随着他,从古至今,从来都 没有太好的结果。所谓,不孝之人,难有笑的一生。 至于怎样孝敬,于丹的回答简单到只有一句给父母一个好脸色,连孔子的回答也不复杂孟 懿子问孝,子曰无违。樊迟御,子告之曰孟孙问孝于我,我对曰无违。樊迟曰何 谓也子曰生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。 从孔子的回答里,我听出的却是他朴实诠释无违之外的别一番深意一个人不要因为不孝的作 为,而让自己的身体和灵魂无处安放 (选自2011年10月知识窗) ()文章第段主要运用了什么论证方法简要分析其表达效果。(3分) 【考点】论证方法及作用 【解析】 这道题考查了议论文三要素中的论证方法及作用, 议论文的论证方法主要有举例论证、比喻论证、 道理论证、对比论证等,结合第四段来看,文中使用了比喻论证的方法,比喻论证的作用是使论证生动形 象、浅显易懂。 【答案】用了比喻论证,形象论证了人如果不孝,就失去了做人的根本(本能),不能立足。 【教学建议】掌握常见的论证方法以及作用,明确答题技巧。 有为有不为有为有不为 季羡林 为,就是做。应该做的事,必须去做,这就是有为。不应该做的事必不能做,这就是 有不为。 在这里,关键是应该二字。什么叫应该呢这有点像仁义的义字。韩愈给义字下 的定义是行而宜之之谓义。义就是宜,而宜就是合适,也就是应该,但问题仍 然没有解决。要想从哲学上,从伦理学上,说清楚这个问题,恐怕要写上一篇长篇论文,甚至一部大书。 例 1 我没有这个能力,也认为根本无此必要。我觉得,只要诉诸一般人都能够有的良知良能,就能分辨清是非 善恶了,就能知道什么事应该做,什么事不应该做了。 中国古人说勿以善小而不为,勿以恶小而为之。可见善恶是有大小之别的,应该不应该也是 有大小之别的,并不是都在一个水平上。什么叫大,什么叫小呢这里也用不着烦琐的论证,只须动一动 脑筋,睁开眼睛看一看社会,也就够了。 小善、小恶,在日常生活中随时可见,比如,在公共汽车上给老人和病人让座。能让,算是小善; 不能让,也只能算是小恶,够不上大逆不道。然而,从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神 的样子的人身上,不也能由小见大看出了社会道德的水平吗 至于大善大恶,目前社会中也可以看到,但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥,他为元军 所虏。如果他想活下去,屈膝投敌就行了,不但能活,而且还能有大官做,最多是在身后被列入贰臣传 身后是非谁管得,管那么多干嘛呀然而他却高赋正气歌,从容就义,留下英名万古传,至今还 在激励着我们全国人民的爱国热情。 通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子,我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的 概念了。凡是对国家有利,对人民有利,对人类发展前途有利的事情就是大善,反之就是大恶。凡是对处 理人际关系有利,对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善,反之就是小恶。大小之间有时难以区 别,这只不过是一个大体的轮廓而已。 大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说千里之堤,溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行 为而论,往往 是先贪污少量的财物,心里还有点打鼓。但是,一旦得逞,尝到甜头,又没被人发现,于是 胆子越来越大,贪污的数量也越来越多,终至于一发而不可收拾,最后受到法律的制裁,悔之晚矣。也有 个别的识时务者,迷途知返,就是所谓浪子回头者,然而难矣哉 我的希望很简单,我希望每个人都能有为有不为。一旦为错了,就毅然回头。 选自季羡林谈人生) ()第节中引用俗话“千里之堤,溃于蚁穴”有哪些作用(3 分) 【考点】论证方法及作用 【解析】这道题考查了议论文三要素中的论证方法及作用,题干中已经明确指出第 7 小节引用了俗语“千 里之提,溃于蚁穴”,所以显然是运用了道理论证。另外结合第七段的内容来看,将大小恶和“千里之提 的蚁穴”结合起来看,这是运用了比喻论证的方法。 【答案】用了道理论证和比喻论证 ,形象地证明了大小恶有时候是有联系,使论证更有说 服力 。 【教学建议】掌握常见的论证方法以及作用,明确答题技巧。 第三节第三节 议论文的论证思路议论文的论证思路 【考纲要求】【考纲要求】 阅读简单的议论文,能区分观点与材料(道理、事实、数据、图表等),发现观点与材料之间的关系, 并通过之间的思考,作出判断。 【解读】【解读】 1.本类题考查学生理清文章思路,把握议论文内部逻辑层次的能力。 2.考查学生阅读议论文的核心能力和思维的条理性。 一、论证思路题的考查类型一、论证思路题的考查类型 1.文章某(些)段的论证过程。 2.文章的某些段是从哪几个角度论证的 3.文章的某部分能否删除, 为什么 4.文章的某部分能否调换,为什么 二、常见题型以及解题技巧二、常见题型以及解题技巧 (一)题型(一)题型 1 1分析某段的论证过程分析某段的论证过程 简要分析论证过程答题思路简要分析论证过程答题思路 连词连词 论证方法论证方法 论据概括论据概括 论点论点 例题文章第 3 段是怎样论证“宠辱不必在乎”这层意思的。( 许多事不必在乎 ) 宠辱不必在乎。人生是个曲折过程,有得有失,有升有沉,可以得人宠信,也会遭诬受辱。古 往今来,这样的人和事演绎了千千万万,谁能数得清 故达观者宠亦淡然,辱亦泰然,早就有宠辱 不惊,看庭前花开花落之说。我们自然也应学会从容面对。 1.宠辱不必在乎。 首先提出了“宠辱不必在乎”的观点。 考纲解读考纲解读 知识梳理知识梳理 2.人生是个曲折过程,有得有失,有升有沉,可以得人宠信,也会遭诬受辱。 然后再从一般事理出发,讲宠辱不必在乎的道理。 3. 古往今来,这样的人和事演绎了千千万万,谁能数得清 指出古往今来得宠受辱的人和事很多。 4.故达观者宠亦淡然,辱亦泰然,早就有宠辱不惊,看庭前花开花落之说。我们自然也应学会从容面 对。 接着运用道理论证, 用达观者的正确态度和名言论述了“宠辱不必在乎”的道理。 5.我们自然也应学会从容面对。 最后以“我们自然也应学会从容面对”作结,从而证明了中心论点。 题型题型 2 2分析几段的论证思路分析几段的论证思路 方法方法 明确观点明确观点 读懂分层读懂分层 分析论证分析论证 清晰表达清晰表达 例题简要分析段的论证过程。 世界顶尖级科幻小说作家艾萨克阿西莫夫,曾从事生物化学研究和教学。在教学和研究中,他发 现自己有创作科幻小说的天才,于是他对自己作出了冷静客观的分析我不大可能成为第一流的科学家, 但我可能成为第一流的科幻小说家。阿西莫夫毅然告别了大学课堂和实验室,回到家里,专门从事写作。 (首先举出阿西莫夫聪明地舍弃并取得成功的事例) 阿西莫夫这一聪明的舍弃,成就了他一生创作 480 部科幻著作的辉煌业绩,也为他赢得了世界上最 负盛名的科幻小说家的荣誉称号。舍弃有时是痛苦的,但如果不能忍受一时的痛苦,就有可能招来终生的 痛苦。阿西莫夫当时选择舍弃自己朝夕相处的实验室和讲台,内心无疑是痛苦的,但正是因为他挺住了一 时的痛苦,而成就了后来的大业。不做出舍弃,那可能会造成阿西莫夫终生的痛苦和悔恨,也是世界的一 个遗憾。阿西莫夫聪明的舍弃,是他本人的幸福,也是读者和世界的幸运。 (然后从舍弃需要忍受痛苦才能取得成功的角度进行分析论证或“分析阿西莫夫的舍弃对其成功的重要 作用”) 阿西莫夫的事例告诉我们, 如果你本来在某些方面没有优势, 却一再地坚持, 总想将弱势变成优势, 就很有可能一事无成。舍弃自己的短项,是为了强化自己的长项,从而让自己更接近成功的目标。 (最后得出扬长避短(善于舍弃)可以走向成功的结论。) 题型题型 3 3分析文章从几个方面进行论分析文章从几个方面进行论证(针对有分论点的议论文)证(针对有分论点的议论文) 解题思路解题思路 将论证的主体分层,概括每层主要内容。 题型题型 4 4分析某段能否去掉分析某段能否去掉 解题思路解题思路 (1)表明观点能否删去; (2)概括语段的内容本段主要指出了; (3)结合文章整体写作思路,判断在结构中的作用。 题型题型 5 5文章中的句子(段落)能否调换文章中的句子(段落)能否调换 方法注意句子与句子(段落与段落的逻辑关系)方法注意句子与句子(段落与段落的逻辑关系) 例题例题内心和谐是一种素质,认知健全,心理品质完善,知荣明耻,不欺人、不自欺。内心和谐是 一种能力,守正心灵,控制情绪,追求卓越。内心和谐是一种境界,勇于争先而不计名利,品格高洁而 不孤芳自赏,刚正不阿而与人和睦相处,“磊磊落落,如日月皎然”。内心和谐是一种力量,难不倒, 夸不倒,诱不倒,始终保持那么一种精神一股劲,不断挑战自我,超越自我。 文段中的四个句子能否颠倒顺序,为什么(2 分) 不能,四句话是对“内心和谐”意义和作用的评价。前三句说明“内心和谐”是一种品质,是递进关系, 第四句是议论具备这种品质的作用。 孝敬孝敬 谢胜瑜 和火星文和网络语言相比,孝敬这个词显然有些老套,人们不常挂在嘴上,不少人甚至也没记 在心里。以至于新修订的老年人权益保障法头一次把儿女们常回家看看写进了法案。 孝敬是国家之法,也是个人之律。 孝敬,词典里的解释简单而又浅显一是孝顺、尊敬长辈;二是把物品献给尊长,表示敬意。拆开 字来看,孝是老人和儿子紧密相连,老人在上,儿子在下,是一种血脉相承;敬,是矮身抱拳,表达 的是谦卑礼让在心,虔诚回报记怀。 先说孝。孝者,善之基石。有道是百善孝为先,一个人对父母不孝顺,对长辈不尊敬,那便 经典例题经典例题 例 1 如树之没有根须,水之没有泉眼,就算他在别人面前做出一副爱爱人、亲孩子、信朋友、帮别人的模样, 也不一定是真心自愿的,或者说那也一定是有条件的、有限度的,其动机既让人觉得不可信,也无法赢得 人们真正的敬意。 再说敬。敬老扶弱,应是人的本能和天性。敬老,需要时刻为老人着想,把老人视为自己眼里和心 里的座上宾,明知道对方不像领导那样位尊,也不像漂亮女子那么貌美,自己一样恭敬迎候,弯腰送 别;扶弱,需要随时为弱者助力,给弱者递上自己物质和精神的拐杖,冬天驱寒,夏天送爽。对待老 弱病残, 眼里不斜视, 心里不轻看, 是敬的起始; 面对庸人俗事, 脚下不趋炎, 嘴上不附势, 则是敬 的延续。平等相待,才是最质朴的敬的姿态。 孝为笑。作为后辈,只有孝顺了,老人才会开心;家中尊者心欢了,一家人才会和和乐乐。也只有 懂得孝顺的人,才更懂得爱身边的人,让身边的人开心。正因如此,许多恋爱中的男孩女孩,都会把对方 是否孝敬父母,作为自己未来幸福生活的侦察项目之一。 敬为进。敬人者,人也敬他。功利点说,一个人只有得到旁人的敬重和认可,他的事业和人生,才 能不断进步,才能锦上添花。君不见,很多地方政府都已经把孝敬老人列入干部提拔的考察内容 孝,让自己心安;敬,让自己进步。孝敬,是中国人的善根,也是中国人的宗教。一个不孝不敬的 人,心中必定是没有畏惧之心,没有禁忌之念。这样的人,不测和凶险总会尾随着他,从古至今,从来都 没有太好的结果。所谓,不孝之人,难有笑的一生。 至于怎样孝敬,于丹的回答简单到只有一句给父母一个好脸色,连孔子的回答也不复杂孟 懿子问孝,子曰无违。樊迟御,子告之曰孟孙问孝于我,我对曰无违。樊迟曰何 谓也子曰生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。 从孔子的回答里,我听出的却是他朴实诠释无违之外的别一番深意一个人不要因为不孝的作 为,而让自己的身体和灵魂无处安放 (选自2011年10月知识窗) ()文章第段能否删去为什么(3分) 【考点】论证思路 【解析】这道题师考查论证思路中的其中一种题型。语段是否能够删去,第一步要先表态,一般来说是不 能删去的。另外结合本段内容以及本段在文章结构中所起到的作用来进行解答。并且要考虑本段对于作者 论证的观点有什么作用。 【答案】不能删去,这段是承上论证的深入总结,从反面论述了不孝的恶果,强调了孝之重要。 【教学建议】掌握常见论证思路题型,明确答题技巧。 有为有不为有为有不为 季羡林 为,就是做。应该做的事,必须去做,这就是有为。不应该做的事必不能做,这就是 有不为。 在这里,关键是应该二字。什么叫应该呢这有点像仁义的义字。韩愈给义字下 的定义是行而宜之之谓义。义就是宜,而宜就是合适,也就是应该,但问题仍 然没有解决。要想从哲学上,从伦理学上,说清楚这个问题,恐怕要写上一篇长篇论文,甚至一部大书。 我没有这个能力,也认为根本无此必要。我觉得,只要诉诸一般人都能够有的良知良能,就能分辨清是非 善恶了,就能知道什么事应该做,什么事不应该做了。 中国古人说勿以善小而不为,勿以恶小而为之。可见善恶是有大小之别的,应该不应该也是 有大小之别的,并不是都在一个水平上。什么叫大,什么叫小呢这里也用不着烦琐的论证,只须动一动 脑筋,睁开眼睛看一看社会,也就够了。 小善、小恶,在日常生活中随时可见,比如,在公共汽车上给老人和病人让座。能让,算是小善; 不能让,也只能算是小恶,够不上大逆不道。然而,从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神 的样子的人身上,不也能由小见大看出了社会道德的水平吗 至于大善大恶,目前社会中也可以看到,但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥,他为元军 所虏。如果他想活下去,屈膝投敌就行了,不但能活,而且还能有大官做,最多是在身后被列入贰臣传 身后是非谁管得,管那么多干嘛呀然而他却高赋正气歌,从容就义,留下英名万古传,至今还 在激励着我们全国人民的爱国热情。 通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子,我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的 概念了。凡是对国家有利,对人民有利,对人类发展前途有利的事情就是大善,反之就是大恶。凡是对处 理人际关系有利,对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善,反之就是小恶。大小之间有时难以区 别,这只不过是一个大体的轮廓而已。 大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说千里之堤,溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行 为而论,往往 是先贪污少量的财物,心里还有点打鼓。但是,一旦得逞,尝到甜头,又没被人发现,于是 胆子越来越大,贪污的数量也越来越多,终至于一发而不可收拾,最后受到法律的制裁,悔之晚矣。也有 个别的识时务者,迷途知返,就是所谓浪子回头者,然而难矣哉 我的希望很简单,我希望每个人都能有为有不为。一旦为错了,就毅然回头。 选自季羡林谈人生) 例 2 ()依据文章的思路,完成下面的填空。 第节,具体解释 第节,提出分论点 分论点一 分论点二大小善和大小恶有时候是有联系的。 第节,总结归纳中心论点我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了,就毅然 回头。 【考点】论证思路的把握 【解析】这道题考查的主要是对文章整体写作思路的把握,但是本题已给出了段落划分,且给出了相应的 提示,降低了题目的难度。另外对于分论点的把握,把握文章中语段的开头以及一些总说性的句子。 【答案】“为”与“不为”的含义;“善恶是有大小之别的,应该不应该也是有大小之 别的,并不是都在一个水平上”。 【教学建议】阅读议论文过程中,抓住重点语句把握文章的思路。 莫言的清醒莫言的清醒 陈鲁民陈鲁民 莫言获得诺贝尔文学奖,成为第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。 之前,在对莫言获奖传言飞扬的时候,莫言一直低调回应。获奖以后,他接受采访时说说不激 动那是在装蒜,心里还是高兴的,但也就是高兴。很快就会过去,自己不要当作怎么了不起的惊天动 地的大事情。头脑清楚,脚踏实地,勤勤恳恳,热爱这块土地,感谢父老乡亲。 去年莫言在获得茅盾文学奖后就曾说过,希望10 分钟就忘掉获奖这件事。这不是他故作姿态的 矫情,而恰恰是一种理智与清醒,因为他深知,得奖之后就会有各种好评和赞誉,要是没有定力,就容 易头脑发昏,就容易犯错误,所以我就想快点忘记这件事,让自己轻装上阵。忘掉所有的奖项是所有 作家最高的选择。 说到这里,我想到居里夫人。她获得过包括两度诺贝尔奖的许多荣誉,但她都看得很淡,是不是10 分钟就忘掉不敢说,但有一个故事说明她对待荣誉的态度。朋友来作客,发现居里夫人的小女儿正玩一 枚奖章,忙问夫人,你应该知道能得到一枚英国皇家协会颁发的金质奖章是多么高的荣誉,怎么能把 它给孩子玩呢居里夫人说我是想让孩子们从小就知道,荣誉就像玩具,只能玩玩而已,绝不能永 远守着它,否则就将一事无成。 例 3 的确,获奖是令人高兴的事,你有理由人生得意须尽欢,莫使金樽空对月,也有理由漫卷诗 书喜欲狂,一日看遍长安花,但切勿沉溺其中,乐不思蜀。过分陶醉,那会侵蚀你的斗志,涣散你 的精神,模糊你的视线,阻挡你前进的步伐,你的人生高度可能就此打住。 牛顿的功绩曾经无与伦比,但遗憾的是,在他的晚年,也被荣誉迷住了双眼,沉醉于鲜花掌声美酒 佳肴中,终止了科学探索的历程。在他 60 岁后,开始频繁出入各种宴会,接受各种称号,佩戴各种勋章, 担任各种职务,从英国皇家学会会长到制币局长,还忙于与科学界的其他头面人物争权夺利,结果,在他 人生的最后 24 年里,几乎毫无建树。 现实生活中,我们也看到过不少获奖的科学家、演员,获得过金牌的运动员,因为沾沾自喜,居功 自傲,忙于应酬,结果落后于飞速发展的时代,或被淘汰出局,或被边缘化,黯然失色,很快就淡出人们 视野,成了天际
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