1、师 说,韩愈,不虚南谪八千里， 赢得江山都姓韩。赵朴初访韩文公祠口占,韩山 韩水 韩渠 昌黎路 昌黎学校潮州 李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？ 梁衡 韩愈为潮州百姓做的四件事： 1. 解放奴婢，禁止买卖人口；2. 兴修水利，凿井修渠；3. 兴办学校，开发教育；4. 祭杀鳄鱼，安顿百姓。,“说”，古义为陈述和解说，是古代议论、说明一类文章的总称。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般是陈述自己对某种事物的见解。因而对
2、这类文体，都可按“解说的道理”来理解。,师说,说说关于从师的道理,句读 （du ） 或不焉 （fu ） 经传（zhun）近谀（ y ） 老聃（ dn） 传道（chun） 李蟠（ pn）苌弘 （chng ） 无少（sho）择师而教之 （jio） 不耻相师（xing）,古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑/而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫/庸知/其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人
3、也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。“呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人
4、行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,第一段,提出中心论点：,古之学者必有师。,1、从师的依据,师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,2、从师的原则,生乎吾前，吾从而师之。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,师,1、古之学者必有师 2、吾从而师之 3、吾师道也 4、于其身也，则耻师焉 5、巫医乐师百工之人,名词，老师,意动用法，以为师,动词，学习,动词，从师,名词，乐师,第二段,作者是怎样论述
5、这个中心论点的？找出第二段中与中心论点有密切关系的句子。（质疑交流，合作探究、互动学习）,此段分论点是:,师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！,之 （1）爱其子，择师而教之 （2）巫医乐师百工之人 （3）师道之不复，可知矣 （4）句读之不知 惑之不解,1 代词，他2 代词，这些3 结构助词。取消独立性4 宾语前置的标志,3.作者用什么论证方法来批驳的?,1、纵比：,古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。,2、自比：,对其子，择师而教； 于其身，耻学于师。,3、横比：,百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。,疑问推测 肯定责备 感叹讽刺,第三段,1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（
6、本段分论点）,圣人无常师。,第四段,好古文 不拘于时 行古道，,介词，在。 介词，从。 介词，对于。 介词，比。 介词，被、受。,于,1.夫庸知其年之先后生于吾乎 2.其皆出于此乎 3. 于其身也，则耻师焉 4.师不必贤于弟子 5.不拘于时，学于余,文章结构：,师说,中心论点：古之学者必有师,分论点,师道之不传也久矣！,欲人之无惑也难矣！,分论点： 圣人无常师,写作缘由：赠李蟠,布置作业：写作练习：学习运用本文的论证方法，从下列二题中选作一题，写一篇议论文，要论点明确，论据充分，论证有力。小议不耻相师。论“尊师重教”。（设计意图：针对学生学习中的疑点，教材的难点、重点,设计难易适度的精要练习。）,愿同学们尊师重道、虚心好学!,
