《第25课 上枢密韩太尉书》同步练习(含答案)

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1、第25课上枢密韩太尉书一、基础巩固1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A其气充乎其中而溢乎其貌溢:表露B动乎其言而见乎其文见:看见C不过其邻里乡党之人乡党:乡里D将以益治其文治:研习答案B解析见:表现。2下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是()A.B.C.D.答案D解析D项“的东西”/处所。A项均为介词,相当于“于”,在。B项均为副词,表肯定,就是。C项均为连词,而且。3下列各句中,加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()A然文不可以学而能B过秦汉之故都C偶然得之,非其所乐D且夫人之学也答案C解析A项能够、凭借。B项旧都。D项“且”和“夫”一起解释为“况且”;“人

2、”,一个人。4从词类活用角度看,下列各句中加点的字不同于其他三项的一项是()A项伯杀人,臣活之B闻寡人之耳者C则修文德以来之D无高山大野可登览以自广答案D解析D项是形容词用作动词,A、B、C三项都是使动用法。5从句式角度看,下列各句中不同于其他三项的一项是()A而辙也未之见焉 B王问:“何以知之?”C古之人不余欺也 D此则岳阳楼之大观也答案D解析D项是判断句,A、B、C三项都是宾语前置句。二、课内阅读阅读下面的文言文,完成610题。太尉执事:辙生好为文,思之至深。以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”今观其文章,宽厚宏博,充乎天地之间,称其气之小大。太

3、史公行天下,周览四海名山大川,与燕、赵间豪俊交游,故其文疏荡,颇有奇气。此二子者,岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文,而不自知也。辙生十有九年矣。其居家所与游者,不过其邻里乡党之人,所见不过数百里之间,无高山大野可登览以自广。百氏之书,虽无所不读,然皆古人之陈迹,不足以激发其志气。恐遂汩没,故决然舍去,求天下奇闻壮观,以知天地之广大。过秦、汉之故都,恣观终南、嵩、华之高,北顾黄河之奔流,慨然想见古之豪杰。至京师,仰观天子宫阙之壮,与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也,而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公,听其议论之宏辩,观其容貌之秀伟,与其门人贤士大夫游,而后知天下之文

4、章聚乎此也。太尉以才略冠天下,天下之所恃以无忧,四夷之所惮以不敢发,入则周公、召公,出则方叔、召虎,而辙也未之见焉。且夫人之学也,不志其大,虽多而何为?辙之来也,于山见终南、嵩、华之高,于水见黄河之大且深,于人见欧阳公,而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀,闻一言以自壮,然后可以尽天下之大观,而无憾者矣。辙年少,未能通习吏事。向之来,非有取于斗升之禄。偶然得之,非其所乐。然幸得赐归待选,使得优游数年之间,将以益治其文,且学为政。太尉苟以为可教而辱教之,又幸矣。6下列各句中,加点词的解释不正确的一项是()A其居家所与游者游:交游B故决然舍去舍去:放弃C恣观终南、嵩、华之高恣:放纵尽情D而辙也未

5、之见焉焉:句末语气词答案B解析舍去:离开家乡。7对下列句中加点字的意思的分析,正确的一项是()A相同,相同B相同,不同C不同,相同D不同,不同答案D解析目的连词,来;介词,凭,凭借。代词,自己的;语气副词,还是。8下列各句中,“所”字的意义和用法不同于其他三项的一项是()A所见不过数百里之间B今吾之所陈若是C百氏之书,虽无所不读D父去里所答案D解析D项表大概的数目,可译为“左右”。A、B、C三项“所”加动词构成所字结构。9下列对文章的分析,有误的一项是()A作者认为写文章最重要的是“气”,这种“气”必须在家中通过多读书来获得。B作者认为只有通过“养气”才能使文章达到最高的境界。C作者列举孟子文

6、章特点的意图是为了说明写文章要胸襟开阔,气度不凡。D作者列举太史公文章的特点的意图是说明要游历名山大川,广交四方名人。答案A解析“必须在家中通过多读书来获得”错。10下列对文章的阐述,不正确的一项是()A第一段中作者提出了“养气为文”的观点,认为文章是气的自然表现;只有通过“养气”,内在充实,发为文辞,才可以达到文章的最高境界。B第二段进一步阐述了自己的观点。在内在修养和外在阅历之间,作者更重视内在修养的作用,不太强调山川形胜、奇闻壮观的激发和人物交游的影响对作文的意义。C后两段点明了自己求见韩琦的目的:与他出仕一样,是想丰富自己的阅历,“益治其文,且学为政”。这本是一篇干谒的文章,但作者既巧

7、妙地说明了自己干谒的目的,又不至于落入俗套。D全文从论文开始,又在论文中结束,一以贯之,纡徐曲折。在提出了“养气为文”的观点后,作者顺势而下,点明“养气”的方法,这样,后文的求见自然也成为了“养气”的一个目的所在,避免了直接求官的尴尬。答案B解析在内在修养和外在阅历之间,作者更重视外在阅历的作用,强调了山川形胜、奇闻壮观的激发和人物交游的影响对作文的意义。三、延伸阅读阅读下面的文言文,完成1114题。与高司谏书宋欧阳修修顿首再拜,白司谏足下:某年十七时,家随州,见天圣二年进士及第榜,足下厕其间,独无卓卓可道说者,予固疑足下,不知何如人也。其后更十一年,予再至京师,足下已为御史里行。予友尹师鲁说

8、足下“正直有学问,君子人也”。予犹疑之。以不可屈之节,有能辨是非之明,又为言事之官,而俯仰默默,无异众人,是果贤者耶!此不得使予之不疑也。自足下为谏官来,始得相识。予自闻足下之名及相识,凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之,然后决知足下非君子也。前日范希文贬官后,足下诋诮希文为人。予始闻之,疑是戏言,及见师鲁,亦说足下深非希文所为,其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜,又畏有识者之责己,遂随而诋之,以为当黜,是可怪也。足下家有老母,身惜官位,惧饥寒而顾利禄,不敢一忤宰相以近刑祸,此乃庸人之常情,不过作一不才谏官尔。今乃不然,

9、反昂然自得,了无愧畏,便毁其贤以为当黜,庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为,乃愚者之不逮;以智文其过,此君子之贼也。且希文果不贤邪?抑天子骤用不贤之人?足下身为司谏,乃耳目之官,当其骤用时,何不一为天子辨其不贤,反默默无一语;待其自败,然后随而非之。若果贤邪?则今日天子与宰相以忤意逐贤人,足下不得不言。是则足下以希文为贤,亦不免责;以为不贤,亦不免责,大抵罪在默默尔。伏以今皇帝即位已来,进用谏臣,容纳言论,如曹修古、刘越虽殁,犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时,遇纳谏之圣主如此,犹不敢一言,何也?前日又闻御史台榜朝堂,戒百官不得越职言事,是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言,是天下无得

10、言者也。足下在其位而不言,便当去之,无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官,师鲁待罪,足下犹能以面目见士大夫,出入朝中称谏官,是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者,圣朝有事,谏官不言而使他人言之,书在史册,他日为朝廷羞者,足下也。前日足下在安道家,召予往论希文之事。时坐有他客,不能尽所怀。故辄布区区,伏惟幸察,不宣。修再拜。(选自欧阳文忠公文集,有改动)11对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()A予再至京师再:第二次B然后决知足下非君子也决:断定C便毁其贤以为当黜黜:贬黜D抑天子骤用不贤之人骤:屡次答案D解析骤:仓促。12下列对原文有关内容和表达的分析,不正确的一项是()A景祐年间,范仲淹

11、讥切时弊,被贬谪外地。高若讷身为司谏,却附声诋毁范仲淹。欧阳修激于义愤,撰文斥责高若讷见风使舵的卑劣行为。B本文开篇通过“三疑”,揭露高若讷口是心非,并断言其“非君子”,引出后面对他的正面驳斥,使全文首尾贯通,一气呵成。C作者列举范仲淹曾被器重的事实,运用类比论证,指出无论范仲淹贤与不贤,高若讷的“默默”都是失职,怒斥他是“君子之贼”。D文章语言犀利,气势逼人,言辞激愤,读来令人有痛快淋漓之感。充分显现了欧阳修嫉恶如仇、无私无畏、不避险恶、仗义执言的性情。答案C解析文中无“类比论证”。13将文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)予自闻足下之名及相识,凡十有四年而三疑之。译文:_(2)以智文其过,

12、此君子之贼也。译文:_(3)足下在其位而不言,便当去之,无妨他人之堪其任者也。译文:_答案(1)我自从听说您的姓名直到与您认识,十四年中却有三次怀疑你的情况。(2)用小聪明来掩饰自己的过错,这种人是君子的敌人。(3)您在谏官那个位置上却不说话,就应该离职,不要妨碍能胜任谏官之职的他人。14文章第二段,欧阳修运用了事理对比,这样写有什么作用?答:_答案欧阳修运用事理对比,使范仲淹与高司谏人格与品节的高下、尊卑,历历分明,从而活画出高司谏媚骨十足、颠倒黑白的丑态和原形。参考译文欧阳修叩头再拜,禀告司谏足下:我十七岁的时候,家住随州,看到天圣二年进士及第的布告,您置身其中,单单没有突出的可以称道的地

13、方,我因而怀疑您,不知您是怎样一个人。以后过了十一年,我第二次到京师,您已担任了御史里行。我的朋友尹师鲁说您“正直有学问,是一位君子”。我还有些怀疑。凭借着不可弯曲的气节,有能辨是非的明智,又担任谏官的职务,却随波逐流默默无言,与一般人没有任何区别,这果真是贤者吗!这不能不使我怀疑。自从您担任了谏官以后,我们才认识了。我自从听说您的姓名直到与您认识,十四年中却有三次怀疑你的情况。如今推究您的实际行为再来仔细分析,然后断定您不是个君子。前几天范希文贬官以后,您极力诋毁讥笑希文的为人。我开头听到这些话,还怀疑您是讲着玩的。等到碰见师鲁,他也说您极力否定希文的所作所为,我就不再怀疑了。希文平生刚正、

14、好学、博古通今,他立身朝廷始终如一,这是天下都知道的。如今因为正直敢言触怒宰相得了罪责。您既不能为他辨明无罪,又害怕有识之士会责备自己,于是就跟着别人来诋毁他,认为他应当受到贬斥,这真是太可怪了。您家中有老母,自身又爱惜官位,害怕忍饥受冻,顾念利益俸禄,因而不敢稍有违反宰相以致受刑遭祸,这也是平庸之辈的常情,只不过是做了一个不称职的谏官罢了。如今却不是这样,您反而昂然挺胸十分得意,没有一丝一毫的羞愧畏惧,随意诋毁希文的贤能,认为他应当遭受贬斥,希望以此掩盖自己不据理力争的过错。应该说,有能力而不敢去做,那只是愚笨之人做不到罢了;用小聪明来掩饰自己的过错,这种人是君子的敌人。况且希文难道真的不贤

15、吗?或者是天子仓促起用不贤之人吗?您身为司谏之官,是天子的耳目,当希文仓促间被起用之时,为什么不马上为天子辨明他的不贤,反而默默地不讲一句话;等到他自己失败了,然后跟着别人说他的不是。如果希文真是贤人,那么如今天子和宰相因为希文违背他们的心意而斥逐贤人,您就不得不出来讲话。如此说来,那么您认为希文贤,也不免遭受责备;认为希文不贤,也不免遭受责备,大概您的过错就在于默默无言罢了。我恭敬地以为,当今皇帝即位以来,进用谏官,采纳意见,如曹修古、刘越虽然已经去世,还被人们称扬。如今希文与孔道辅都由于敢于进谏而被提拔任用。您幸运地生于此时,碰到如此能听取意见的圣主,尚且不敢说一句话,为什么呢?前几天又听说御史台在朝廷中贴出布告,告诫百官不可超越本职谈论政事,这样,能够提意见的只有谏官了。假如您又不说话,那么天下就没有可以说话的人了。您在谏官那个位置上却不说话,就应该离职,不要妨碍能胜任谏官之职的他人。昨天安道遭到贬谪,师鲁也等候着罪责,您还能够有脸面去见士大夫们,出入朝廷号称谏官,那是您不再知道人间还有羞耻的事了。所可惜的是,圣朝有事情,谏官不说而让别人去说,这种事情记载在史书上,以后使朝廷蒙受到羞辱的,是您啊。前几天您在安道家中,把我叫去议论希文的事情。当时有其他客人在,我不能畅所欲言。因此就写了区区此信,恭敬地希望您明察,不多言了。欧阳修再拜。

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