1、第10课越州赵公救灾记一、基础巩固1下列各句中对加点字的解释，不正确的一项是()A富人可募出粟者几家募：征召，征集B而告以去其家者勿给去：前往C使籴者自便如受粟籴：买粮D官为责其偿责：责成答案B解析去：离开。2下列各句中，加点词的古今意义相近的一项是()A明年春，大疫B委曲纤悉，无不备者C予故采于越，得公所推行D有上请者，或便宜，多辄行答案C解析A项古义：第二年。今义：今年的下一年。B项古义：周到细密。今义：(曲调、道路、河流等)弯弯曲曲的，曲折；事情的底细和原委。D项古义：有利。今义：方便合适；便利。3下列句子中，加点字的用法与例句不同的一项是()例句：其施虽在越，其仁足以示天下A虽死，得无
2、失敛埋B其事虽行于一时，其法足以传后C彼虽能是，其人不足称也D彼虽善是，其用不足称也答案A解析A项即使，例句与其他三项均为“虽然”。4下列各句中，没有词类活用现象的一项是()A当廪于官者几人B给其食而任以事C民尤以为得其依归D著其荒政可师者答案B解析A项廪：名词用作动词，赈济、供给粮食。C项归：动词用作名词，归宿。D项师：名词用作动词，学习、效法。5下列各句中，句式不同于其他三项的一项是()A当廪于官者几人B以大学士加太子少保致仕，家于衢C州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者D灾未有巨于此也答案C解析C项为定语后置句，其他三项均为介词结构后置句。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成610题。熙宁八年
3、夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给
4、其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人，无得闭粜。又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜，多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力
5、也。是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！6对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是()A公敛富人所输及僧道士食之羡者输：交纳，献纳B使籴者自便如
6、受粟如：像C则有间矣间：差别，差距D乐为之识其详识：知道，懂得答案D解析识：同“志”，记载。7下列句子中，与例句句式相同的一项是()例句：灾未有巨于此也A缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤B王尝语暴以好乐C洎牧以谗诛D古之人不余欺也答案B解析B项与例句都是状语后置句，A项定语后置句，C项被动句，D项宾语前置句。8下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项介词，替。B项代词，他们的/指示代词，那。C项结构助词，“的地方”/“为所”，表被动。D项连词，表转折，却/连词，表修饰，不译。9下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A这是一篇调查记，记述
7、赵抃在越州救灾始末，重在总结并推广他的救灾经验。B开篇简述救灾前的调查，赵抃先行下文所属各县，询问与救灾有关的七件事。C作者没有停留在对具体事实的交代上，叙中有议，表彰了赵抃急民之难的负责精神。D文章不循常法，将广为搜集的救灾琐碎诸事不做裁剪，逐一写来，有条不紊。答案D解析做了精心的裁剪。10把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。译文：_(2)事有非便文者，公一以自任，不以累其属。译文：_(3)其事虽行于一时，其法足以传后。译文：_答案(1)有愿意出利息借钱的百姓，官府劝告富裕人家尽可能地借钱给他们，等庄稼成熟，官府替债主责成债户偿还。(2)救灾工
8、作中有权宜从事、不合常规条文的，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。(3)他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够留传后世。三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成1114题。道山亭记曾巩闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上，皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或
9、衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江(闽江)在其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。光禄卿、直昭文馆程公为
10、是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉！程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。(有改动)注阸()：阻隔。(n)：粗绳。衡缩蟉(li)糅：水势曲折奔流。破溺：船破溺水。处：安置。陿：狭。嵚崟(qn yn)：山势高耸的样子。埃壒(i)：尘埃、尘世。11对下列
11、各句中加点词语的解释，不正确的一项是()A石错出其间错：交错B舟载者昼夜属于门庭属：聚集C其城之内外皆涂涂：滩涂D以寓其耳目之乐寓：寄托答案C解析涂：道路。12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案D解析D项均为凭借。A项才/竟然。B项表并列关系/表目的关系。C项而且/将要。13把文中画线的句子译成现代汉语。(1)虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。译文：_(2)人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居。译文：_答案(1)即使是本地土生土长生活在水边的人，如果不是一生下来就练习水上功夫，也不敢担任起行船的职责。 (2)人们凭借自己房屋的高大华丽相互夸耀，
12、即使是下等贫苦的人也一定要使自己的住宅华盛。14请简要概括程公修造道山亭的原因。答：_答案尽览山水盛景；寄寓耳目之乐；忘却闽地险远；升华思想境界。参考译文闽，原来隶属于周朝。到秦时，开辟了这方土地，列入中原地区，这才合并为闽中郡。从越国的太末县到吴地的豫章郡，是(自中原通向)它的通道。这通道到了闽地，陆路就被阻塞在两山当中，而山相连没有间断，接连过了几个驿站才能见到一块平地，小的作为县，大的作为州，然而从州、县的四面望去也都是山。它的道路有的迎着山坡像攀援的粗绳，有的垂直挂在山崖上像一丝头发，有的狭窄的小路蜿蜒在深不可测的溪流上，路旁都有石刃从峭壁上刺出，要看准了脚下的地方然后才可以前进。背着
13、、顶着东西的人即使是本地人，也还要侧着脚然后才能够前进。不是本地人，很少有不被绊倒的。走水路，水都是从高处奔流而下，岩石交错出于水中，如树木林立，如兵马遍布野外，上下千里，见不到头尾。水流穿行在它的空隙间，有的曲折盘绕流淌，有的逆行侧射，它的形状像蚯蚓盘结，像虫形雕刻，那旋涡像轮子，那水流激射如箭。船逆行而上或顺流而下时，要善于利用水势，有分毫差错，就即刻船破溺水。即使是本地土生土长生活在水边的人，如果不是一生下来就练习水上功夫，也不敢担任起行船的职责。闽地水陆两路的艰险就是像这样。汉代曾经把这里的人民迁徙到江淮之间，而使这地方空着，大概因为这地方险狭多阻，难道这是虚言吗？福州的州治所在侯官，
14、对闽地来说是土地的中部，就是所说的闽中。它是闽地最平坦宽广的地方，离四面的山都很远，而闽江就在它的南边，大海就在它的东边，城内外都有路，路旁有小河，小河可以沟通大海，用船载物的人白天黑夜都可以聚集(人和货物)到家门庭院。山上多大树，而且工匠中有很多是手艺精湛的，人们凭借自己房屋的高大华丽相互夸耀，即使是下等贫苦的人也一定要使自己的住宅华盛，而和尚、道士这类人，他们的庙观又特别壮丽。城中有三座山，西边的叫闽山，东边的叫九仙山，北边的叫粤王山，三座山鼎足而立。沿着山势，佛教、道教的庙观有数十上百处，它那宏伟奇异决然不同的形状，也许已经用尽了人工之力。光禄卿、直昭文馆程公主政福州，(他)在福州的高耸处，建了一座亭子，这里山水的优美，城池的宏大，宫室的繁荣，不用走离竹席就尽可四面观望。程公认为这里在江海之上，登山四望，可以和道家所说的蓬莱、方丈、瀛州三座仙山相比，所以为它起名叫“道山之亭”。闽地由于道路险远，所以做官的常怕到此任职，程公能够依照这地方的长处筑亭，用来寄托他耳目的欢乐，不但忘掉了它路远而险峻，又将他的思想提高出世俗之外，他的志向多么伟大啊！程公在福州因为治理得好而闻名，既使这个城市的面貌焕然一新，又使这里的教育得到了发展，并且利用公事之余的时间又办到了建亭这件事。他一年以后就改任广州知府，随后又任谏议大夫，接着又任给事中、集贤殿修撰，现在担任越州知府，他字公辟，名为师孟。
