1、单元检测试卷(一)(时间：150分钟分值：150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。中国古代“家”具有三重文化意蕴从“对话”的视角看中国古代之“家”，不难发现，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。换言之，“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。家是人与神灵对话的场所。祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。孝经士章疏就有“祭者
2、，际也，人神相接，故曰际也”的说法。祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。祭祀需要场所，而家在很大程度上就是一种祭祀的场所。礼记王制曰：“天子七庙”，“诸侯五庙”，“大夫三庙”，“庶人祭于寝”。天子七庙指的是四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。诸侯五庙指的是父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。大夫三庙：一昭，一穆，与太祖之庙而三。普通的老百姓只是“寝祭”。寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。通
3、过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。家是人与自然进行对话的载体。这种对话首先以生产的方式实现。夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。而宗族作为政治、经济和生活的综合体，成为社会基本组织形式。此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单元。周礼记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。每个个体家庭的人口在27人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。按照诗周颂良耜的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是“一族同时纳谷
4、”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”。以家为生产单位，人才实现了与自然之间有效的对话，而不是听任自然的摆布。家是人与人进行对话的情感港湾。周易序卦传说“伤于外者，必返其家”。意思是受伤之后，一定会返回其家。之所以要返回其家，一是“亲亲之谊”可恃，二是“休戚之情”可同，不必与人争仇，不必与人争利。家即是夫妇、父母和子女的对话场所。如诗周南桃夭写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这里的“室家”，指夫妇结合后的家庭。汉书匡衡传有这样的表述：“臣又闻室家之道修，则天下之理得。”“室家之道修”即夫妇之道修，就是夫妇之间的对话与和谐。综上，家是一个人情感的归属和保障，身体的安歇和庇护之所，亲
5、属关系的维持之处。正因如此，周易才进一步说“家定而国家可保”，大学才有修身、齐家、治国、平天下之论。1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，是人对神灵和超自然对象的臣服并与之交流的一种方式。B古人祭祀有严格的分工，比如天子祭天神地祇，诸侯大夫祭山川，士庶则负责祭祀祖先和灶神。C家最初是祭祀的地方，天子、诸侯大夫、庶人祭祀的地方分别叫庙、朝、寝。D宗族制度早期，宗族不仅是政治、经济和生活的综合体，也是生产经营的基本单位，所以人还无法实现与自然之间的有效对话。答案D解析A项“是人对神灵和超自然对象的臣服并与之交流的一种方式”错，原文说“祭祀不
6、仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式”。B项“古人祭祀有严格的分工”错，古人祭祀的对象不同，是由身份决定的，不是分工问题。C项“朝”是王宫的主室，不是诸侯大夫祭祀的地方。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A文章以时间推移为序，依次阐明了“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所的三重意蕴，脉络清晰。B第段援引孝经士章疏“祭者，际也，人神相接，故曰际也”的说法，意在论证说明祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。C第段引用汉书匡衡传中的表述“臣又闻室家之道修，则天下之理得”，意在阐明家庭和谐的重要性。D文章引经据典，通过大量的文献资料来印证自己的观点
7、，而且援引的资料类型多样。答案C解析第段引用汉书匡衡传中的表述“臣又闻室家之道修，则天下之理得”，是为了阐明“家是人与人进行对话的情感港湾”，而不是说明家庭和谐的重要性。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A天子、诸侯、大夫、庶人祭祀的对象、地点各不相同，这是由等级观念所致。B中国古代“家”的意蕴应该是多层面的，视角不同，它呈现的含义也是不同的。C之所以说“家是人与自然进行对话的载体”，是因为夏商周时期具体家庭既是组成宗族的最基本的单元，也是一个生产经营的单位。D“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”，说明这一时期个体家庭尚未从宗族中独立出来。答案C解析“家是人与自然
8、进行对话的载体”，是因为西周时期庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成46题。巴金的“巴金”和别人眼里的“巴金”朱强刘建平现在传媒热点中的巴金，多半不是巴金的巴金，是别人的巴金，用他自己的话来说，他已经是在为别人活着。1998年，巴金对前来采访的赵兰英说：“我一生没写什么东西，不过就写了随想录这一部作品。”赵后来对此的评述是：“我感觉得出，这不是虚伪，而是清醒。这就是作家巴金。”对于巴金1999年的这句言说，上海大学历史系教授朱学勤的理解是他晚年的亮点所在：“这是巴金的巴金。被人们一演再演的家春秋他并不放在眼里。而这本随想录他看
9、得那么重，因为这是中国左翼知识分子反思的一个起点啊，此前的作品则几乎是一条左翼文学延续线。而现在传媒热点中的巴金，多半不是巴金的巴金，是别人的巴金，用他自己的话来说，他已经是在为别人活着。”人格的发展巴金传的作者、复旦大学中文系教授陈思和曾对巴金作过访谈。据他回忆，巴金第一句话就说：“到现在我还不认为自己是个作家，我写作是业余的。”陈思和当时就问他：“那么你认为最重要的是什么呢？”巴金说：“最重要的还是应该对社会进步做点实际工作。”如果联系巴金一生的追求，可以看出巴金始终是一个持有坚定理想和信仰的人。他的理想是建设一个合理的公正的社会秩序，他觉得应该按照自己的理想去从事社会的实际工作，推动社会
10、进步。但是到后来(1930年)，巴金发现现实离自己的理想很远很远，只得将自己的悲愤、绝望、痛苦，通过文学表达出来。所以他的写作从某种程度上说不是一种文学创作，而是一种政治情绪的宣泄，只是用审美的方式来完成。所以，后来当作为文学家的巴金获得了巨大的成功的时候，他内心的痛苦却从来没有减少过。对此陈思和曾经在这部传记中写过一段话，大致的意思是：巴金的魅力不是来自于他的人格的完满，而是他的人格的分裂。他自己想从事的社会革命的事业，离他一步步地远去，而他不想做的文学的事业，却使他功成名就。文学地位越高，他就越痛苦；越痛苦，他的文学创作就越有个性。这样的一个循环，构成了巴金独特的写作道路。陈思和说：“记得
11、在那次采访中，我故意问他，如果你从事实际革命，恐怕你也做不到现在这个成就。还不如从事文学创作，能够对那么多人都产生过影响。”巴金笑了，说：“我还是觉得我应该去从事点实际的工作。”陈思和对巴金这句话的理解就是，巴金从来没有觉得自己写的小说是对社会进步有实际效益的，他写作主要是发泄他达不到理想的悲愤，所以他觉得这是空洞的东西。而随想录则不同，对巴金来说，这是一部对实际生活产生了效应的书，是一部直接推动了社会理性、社会进步，促使人们反思历史的书。随想录不但使晚年的巴金迎来了人生中又一次创作高峰，他由此而表现出来的高尚的人格也得到读者的理解和尊重。对此，学术界给予了极高的评价，认为其在中国文学史上具有
12、里程碑意义，即标志着新时期文学结束了夸饰时代，进入了说真话的时代；标志着文学真正进入了关心人、尊重人的时代。但近年来，学术界对随想录的思想价值和成就开始出现一些不同观点。比如美国哈佛大学东亚系教授李欧梵先生认为，随想录更多的是从日常生活的角度，作一些感性的思考，并没有达到一个知识分子应该具有的深度，从一个大时代的背景来思考“文化大革命”。李欧梵说，人们为随想录这部作品所震动，多数是因为巴金在写作中所体现出的人道主义情怀。社科院哲学研究所研究员徐友渔认为，说真话是最基本的品德，但在中国往往是最难的事，所以比起那些靠说假话求官获利的人，尤其是相比于那些漠视苦难和不公正、粉饰现实的作家，巴金非常令人
13、尊敬。“即使如此，巴金仍然值得尊敬，”李欧梵说，“这样一个纯真的人，一直做一个好人的人，他从来没有觉得自己了不起。”相关链接巴金自1978年底到1986年8月，历时八年，写完了随想录。这部四十二万字的巨著，对于年过八十的巴金来说，不仅意味着工作的艰辛，它更是一次老人对自己心灵的无情拷问，是一次痛定思痛的自我忏悔。这是巴金高度的精神自觉和时代自觉的体现。(百度文库)随想录堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验倾心创作出来的。没有对美好理想的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。(百度知道)我想随想录是一个以文学形式出现的知识分子的社会文化批判书它与新时期国家意识形态存在某种方向上的
14、一致性。(胡景敏巴金随想录与国家意识形态)4下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A对家春秋等有巨大影响的文学作品，巴金并不放在眼里，而对随想录却看得那么重，这表现了巴金的理想信念。B说巴金的写作“不是一种文学创作，而是一种政治情绪的宣泄”，是因为在巴金先生看来，文学创作并不是他想做的实际工作。C巴金一生的追求是建设一个合理的公正的社会秩序，按照自己的理想去从事社会的实际工作，推动社会进步。D随想录表现出来的高尚的人格，得到读者的理解和尊重，但是学术界开始出现一些不同观点。答案D解析学术界是对随想录的思想价值和成就有一些不同观点，而不是对“随想录表现出来的高尚的人格”。5下
15、列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(3分)()A本文围绕巴金晚年写的随想录，借赵兰英、朱学勤、陈思和等人对巴金的评价，展示了著名作家巴金一生的创作成就和人生经历。B文章引用李欧梵对巴金的随想录思想价值和成就的评价，代表了近年来学术界不同观点中的一种，更客观地表现了学术界对巴金的随想录有不同的认识这一现实。C本文大量引用对巴金的采访、研究者的话，目的是丰富文章的内容，使作者所表达的观点建立在有理有据、无可辩驳的理论高度之上。D本文涉及的“巴金”内涵不同：传媒热点中的“巴金”指的是作为文学家的巴金；作者眼里的“巴金”指的是写随想录的巴金。答案B解析A项“展示了著名作家巴金一生的创作成就和
16、人生经历”过于宽泛，文章并没有涉及那么多内容。C项目的应是让人们能够更为深入地认识巴金，或者说认识“巴金的巴金和别人眼里的巴金”。D项“作者眼里的巴金指的是写随想录的巴金”理解过窄，作者通过写作本文，认识的应该是一个更接近于巴金自己的“巴金”。6巴金为什么说“我一生没写什么东西，不过就写了随想录这一部作品”？请结合材料，就巴金的人生理想及文学创作等方面谈谈你的看法。(6分)答： 答案从巴金对他自己文学创作的认识上看，巴金不认为自己是个作家，他从来没有觉得自己写的小说是对社会进步有实际效益的。从巴金的人生理想上看，他是希望做一个对社会有用的、以实际工作推动社会进步的人，他的随想录中对内心的自我拷
17、问和忏悔、对人的基本品德的回归有着实际的指导意义。从随想录的创作来看，巴金用八年的时间，以自己的全部人生经历来倾心创作，表达了他的理想追求和严肃的历史态度。从随想录的社会意义来看，他在随想录中以文学的形式对社会文化进行了批判，与新时期的国家意识形态是一致的。(只要从文章中所表现出的巴金想做什么、对自己从事的文学创作的看法以及对随想录的看法几个方面来谈，观点明确，理由充分即可)(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成79题。成全一场母爱陈喜联自从知道母亲风雨无阻每天给哥哥送晚饭后，我很多次劝她：“妈，哥都四十出头了，又不是小孩子，哪里用得着这么辛苦送饭呢？再说你自己年纪一
18、把，又有高血压，天天站在大马路上，太不安全。”可是我的劝阻总是立即被母亲宣布无效。她照旧在每一个日暮西山的黄昏拎着那个蓝白相间的保温桶，执拗而骄傲地站在村后公路边，等待哥哥驾驶着公交车经过。我又责怪哥哥：“你就不能自己想办法解决晚饭，妈都七十多了，你还忍心让她天天在路边等你？”哥哥用奇怪的眼神看了我一眼，说：“你不懂。”然后再不吭声。我很生气，可是却毫无办法。前几天，我回家看母亲，发现她床头墙壁上贴着一张纸，上面写了很多数字。凑近一看，原来写的都是时间：早早班18：05，早班18：20，晚班18：35，晚晚班18：50。见我奇怪，母亲说：“这是你哥晚上经过的时间，每天发车时间不一样，经过这里的
19、时间也不一样。”过了一会儿，她又得意地说：“这可是我观察了很久总结出来的，我提早几分钟过去送晚饭，你哥一会儿准到。”这天，哥开的是早班，应该在18：20从村后经过。下午6点，我陪着母亲，母亲拎着保温桶出发了。桶里有饭，有红烧肉和炒青菜，还有丝瓜蛋汤。村后不远就是国道，大大小小的车辆川流不息，挟带过一阵一阵热风，烘烤着路边的树木，树叶依然低垂，耐心等候入夜的清凉。西边的天空被夕阳映得通红，一团团火烧云呈现出各种古怪有趣的形状。村庄，田野，蜿蜒的小河，还有目不转睛注视着自西而来的车辆的母亲，都沐浴在霞光里，一派柔和。一辆公交车从我们面前经过，没有停下，却鸣了一声喇叭，依稀见司机侧脸对母亲笑了笑；又
20、一辆公交车路过，放慢速度鸣响喇叭，司机对母亲点点头。母亲骄傲地挺直了身体，回以笑容，对我说：“瞧，都是你哥的同事。”第三辆公交车终于在母亲面前停了下来，车门“吱呀”一声刚打开，母亲手里的保温桶已经递进车厢，跟着一起递进去的，还有一句话：“儿子，小心一点慢慢开。”哥大声应道：“好嘞，放心回去吧！”车子起动的刹那，几个坐在窗边的乘客惊奇地转过头来看着母亲。母亲微笑着对渐渐远去的公交车挥着手，直到汽车消失在来往的车流中，才心满意足地转身回家。她边走边说：“你哥单位的同事老羡慕你哥了，他们说山珍海味也不及自己妈妈做的饭菜。”母亲大步流星走着，洪亮的声音惊起了河边竹林里几只早归的麻雀。看着母亲快乐的模样
21、，我突然明白了哥哥那奇怪的眼神的含义，谁能拒绝和阻止一位母亲热腾腾的母爱呢？我知道，公交车是不允许在路上随意停车的，可是却从没有人批评过我哥，从乘客到售票员，从同事到领导，一个都没有。是的，在风中，在雨中，在霞光里，在暮色下无数次，当我的母亲手拿保温桶站立在路边翘首以盼时，有那么多人一起，用目光，用鸣笛，用微笑，用默默的关注，成全了这一场母爱。如果有一个黄昏，你坐在公交车里，看见路边有一位拎着保温桶的老太太，那一定就是我的妈妈，那么，请你，请你也给她一个微笑。7下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A“我”是文章的一个叙述者，通过“我”的视角，将人物和故事串联起来，
22、“我”是一个线索式的人物。B文中写了众多的人参与到故事之中，如果没有众多人的参与，则难以成全这一场伟大的母爱。C本文善于借助多种表现手法，细节描写、环境描写等手法交错运用，刻画了一位勤劳、温和的母亲形象。D在当今社会，“如何孝亲”是一个必须面对的话题，作品通篇洋溢着亲慈子孝的浓浓气息，为人们提供了一个美好的答案。答案B解析“成全”“母爱”是表达孝亲的一种方式，没有众多人的参与，母爱依然存在。8文中画线的景物描写有何作用？请简要分析。(6分)答： 答案(1)反衬。景物描写突出了天气的炎热，反衬出母亲的辛苦。(2)渲染烘托。突出人物形象，以柔和的霞光烘托出母爱的伟大。9文章开头两段，分别写“我”对
23、母亲和哥哥的劝告和责怪，在全文构思上有何作用？(6分)答： 答案(1)铺垫(伏笔)，为下文写哥哥的用心良苦做铺垫。(2)采用欲扬先抑的手法，“责怪哥哥”实际上是为后文理解哥哥的心理张本，表现母爱的伟大以及哥哥对母亲的孝道。二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成1013题。先妣事略明归有光先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年生有尚，妊十二月。逾年生淑顺，一岁又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进
24、，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子。命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。孺人讳桂。外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月，炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣小者乳抱手中纫缀不辍
25、户内洒然遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵孝经，即熟读，无一字龃龉，乃喜。孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！注弘治元年：公元1488年。下文的正德八年系公元1513年。生女、子：此指生了双胞胎。加健：更加费劲。姁姁(q)：和蔼亲切。缉(l)：搓麻线。10下列对文中画波浪线部分的断句，
26、正确的一项是(3分)()A儿女大者/攀衣小者/乳抱手中/纫缀不辍/户内洒然/B儿女大者攀衣/小者乳抱/手中纫缀不辍/户内洒然/C儿女大者攀/衣小者乳抱/手中纫缀/不辍户内洒然/D儿女大者攀衣/小者乳抱手中/纫缀不辍/户内洒然/答案B解析原文标点：儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A“先”是对去世的人的尊称，“妣”指母亲。B“来归”指出嫁的女子回娘家看望父母。C“讳”指称呼死去的皇帝或尊长的名字。D“从兄”指同祖伯叔之子年长于己者，即堂兄。答案B解析“来归”指的是嫁到婆家，出嫁的女子回娘家看望父母是“归宁”。12下列
27、对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A“诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也”，这是用儿时的无知来反衬今日的深切悲痛。B“家中人闻吴家桥人至，皆喜”从侧面道出了母亲的为人宽厚。C“十六年而有妇，孺人所聘者也”，这一笔道出了母亲去世前牵挂幼子的慈爱。D“追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣”中的“余则茫然矣”道出了作者当时因年幼，对母亲的事迹记忆不多，所以感情也有点模糊。答案D解析D项没有使作者感情模糊。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”译文： (2)遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。译文： 答案(1)于是她常常皱着眉头看着几
28、个女佣说：“我因为这么多孩子而受苦。”(2)(先母)对待佣人很慈善，(佣仆)即使被责打了，背后(事后)也不忍心责怪她。参考译文先母周孺人，弘治元年二月十一日生。十六岁嫁到我家。第二年，生下女儿淑静。淑静，就是我的大姐。过了一年生下我。又过了一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个也只活了一年。又过了一年生下有尚，怀孕十二个月。又过了一年生下淑顺，再过一年生下有功。有功生下来以后，先母哺养他比前几个儿女更加费劲。于是她常常皱着眉头看着几个女佣说：“我因为这么多孩子而受苦。”有一个老婆子(家里雇用的保姆)用一杯水盛着两个田螺送上来，说：“把这杯水喝了，以后就不会常怀孕了。”先母举起杯子，把水一口气
29、喝完，从此失声变哑，不能说话。正德八年五月二十三日，母亲病故。儿女都还小，看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为母亲是睡着了。真是伤心啊！接着，家里请来画工为先母画遗像，把两个孩子带到画工眼前。对他说：“遗像的鼻子以上照有光画，鼻子以下照淑静画。”因为这两个孩子的面容最像母亲。先母名桂。外曾祖父名明；外祖父名行，是太学生；外祖母姓何。外祖父世世代代住在吴家桥，吴家桥在昆山县城东南，离县城三十里，经过千墩浦到南直桥，沿着小河往东就到，村子里聚居着许多人家，全都姓周。外祖父和他的三个哥哥都因为富有而出名，为人忠厚正直，外祖父常常和蔼亲切地和村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜欢。先母到吴家桥的娘家
30、，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻线，常常点盏小灯，干活到深更半夜。外祖父三天两头差人送点东西来。家里不缺吃食，先母却终日劳苦像是穷得朝不保夕的样子。冬天，生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗地晒在台阶下面。屋里没有废物，家里没有闲人。儿女中大的牵着娘的衣服，小的抱在怀里，手里还不停地缝缝补补，间间房里干净整齐。(先母)对待佣人很慈善，(佣仆)即使被责打了，背后(事后)也不忍心责怪她。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。我七岁时和堂兄有嘉进私塾读书。每逢阴雨天气，堂兄总是在私塾过夜，我心里舍不得和他分开，却不能留住，必定要赶回家。先母常在半夜
31、醒来，叫我低声背诵孝经，要我背诵得没有一个字错漏，她才高兴。母亲去世十一年后，大姐淑静嫁给王三接，这婚事是母亲生前应允的。母亲去世十二年后，我补上了生员。十六年后，我娶妻，婚事也是母亲生前给我定下的。一年以后我有了女儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念先母。半夜三更，我和妻子一同流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛是昨天发生的一样，别的什么都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人吗，天啊！多么悲痛啊！(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗，完成1415题。客中守岁在柳家庄白居易守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。14下列对这首
32、诗的赏析，不正确的一项是(3分)()A首联，开篇点题，点明了时间是除夕夜。同时表现出作者在外生活窘迫，连酒也没有；因极度思念家乡，泪水把衣襟都沾湿了。B颔联，作者知道家里的生活也贫困，但是与之相比，在外更加艰辛，因为除贫困之外，在外又加上了刻骨的思念。C颈联，“畏老偏惊节”，一个“惊”字，不仅表现出作者因年老而感觉到时光匆匆，更表现出作者对家乡的思念。D这首五言律诗用语虽平淡朴实，但感情真切，表现出流落在外的作者逢佳节对亲人的思念之情和畏老情绪。答案D解析诗中表现出作者人到老年，思乡之情更重了，并不是真正的“畏老”。所谓的“畏老”情绪只是为表现作者的思乡之情服务的。15这首诗歌运用了多种艺术手
33、法，请任选两种加以简析。(6分)答： 答案(1)直抒胸臆。作者一开篇便直接表达了自己的情感，因极度思念家乡，泪水把衣襟都沾湿了，看似平淡，却是平淡之处见真情。(2)对比。用在外漂泊的艰辛与家中生活的贫苦作对比，抒发了作者对家乡的刻骨思念之情。(3)曲笔(答想象或联想亦可)。尾联转换抒写角度，不写自己思念家人，而是从家人思念自己的角度来写，不仅表现出一种浓浓的亲情，更强化了作者对家乡的思念之情。(写出两种手法即可)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)16补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曹操短歌行中的“_，_”被唐代文学家刘禹锡在陋室铭中化用为“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵
34、”的千古名句。(2)陶渊明在归园田居中运用比喻表达自己对自由生活向往的诗句是“_，_”。(3)诗经氓中，以桑叶之润泽有光比喻女子容颜亮丽的句子是“_，_”。答案(1)山不厌高水不厌深(2)羁鸟恋旧林池鱼思故渊(3)桑之未落其叶沃若三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成1719题。当今世界，正在经历一场更大范围、更深层次的科技革命和产业变革。信息技术创新_，数字经济发展应运而生，极大地改变了人们的生产生活方式。全球发展正在全面迈向泛数字化、泛网络化阶段。大数据、人工智能不断取得突破，同时也相辅相成，共同推动社会和生产力发展的深度_。改革开放40多年，我国的数字经济和互联网产业快速发展，从
35、一穷二白走到世界前列，比如“天河一号”超级计算机的发展就是这样的_。没有技术，就从国外引进、消化、吸收；()。一步一个脚印，厚积薄发，光荣绽放。进入21世纪以来，特别是最近几年，国内主要互联网企业、IT龙头企业等纷纷进入云计算领域，我国在电子商务、社交网络、共享经济等互联网经济领域也取得广泛成功。随着大数据、人工智能带动的社会深度信息化变革，特别是数字化和网络化的不断深入，使得未来会有更多的领域需要现代信息技术的融入。不仅要实现简单的数据交互，更要实现数据整合与加工再造，为工业、建筑、交通等更多产业信息化提供支撑，为更多智慧城市领域发展提供示范，为更多人民美好生活和健康生活需求提供_。17依次
36、填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)()A日新月异信息化典型保障B沧海桑田 信息化 典范 保证C沧海桑田 现代化 典型 保证D日新月异 现代化 典范 保障答案A解析日新月异：每天每月都有新的变化，形容进步、发展很快。沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海，形容世事变化很大。根据语境，此处是说信息技术创新变化很快，应选“日新月异”。信息化：培养、发展以计算机为主的智能化工具为代表的新生产力，并使之造福于社会的历史过程。现代化：使具有现代先进科学技术水平。根据前文“泛数字化、泛网络化”“大数据、人工智能”，应选“信息化”。典型：具有代表性的人物或事件；具有代表性的。典范：可以作为学习、仿效
37、标准的人或事物。“典型”强调代表性，“典范”强调可仿效性。根据语境，应选“典型”。保证：担保，担保做到；确保既定的要求和标准，不打折扣；作为担保的事物。保障：保护(生命、财产、权利等)，使不受侵犯和破坏；起保障作用的事物。此处语境侧重强调要为满足更多人民美好生活和健康生活的需求提供保护，应选“保障”。18下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)()A狠下决心奋力攻关外国不愿提供的核心技术B狠下决心奋力攻关，如果外国不愿提供核心技术C外国不愿提供核心技术，就狠下决心奋力攻关D外国不愿提供的核心技术，就狠下决心奋力攻关答案C解析根据上文“没有技术，就从国外引进、消化、吸收”，括号里先谈
38、“核心技术”再说“奋力攻关”，与上文保持一致，衔接更紧密；上文“没有技术，就”是条件复句，括号中也应用条件复句与之对称。综合分析可知，应选C。19文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A随着大数据、人工智能带动的社会深度信息化变革，特别是数字化和网络化的不断深入，未来会有更多的领域需要现代信息技术的融入。B随着数字化和网络化的不断深入，特别是大数据、人工智能带动的社会深度信息化变革，未来会有更多的领域需要现代信息技术的融入。C大数据、人工智能带动的社会深度信息化变革，特别是数字化和网络化的不断深入，使得未来会有更多的领域需要现代信息技术的融入。D随着数字化和网络化的不断深入
39、，特别是大数据、人工智能带动的社会深度信息化变革，使得未来会有更多的领域需要现代信息技术的融入。答案B解析画线句有两处语病：一是滥用介词导致主语残缺，“随着”和“使得”删去其一；二是语序不当，“数字化和网络化的不断深入”和“大数据、人工智能带动的社会深度信息化变革”应互换位置。分析四个选项，B项修改最恰当，故选B。20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)随着环境的变化，自然界的许多动物要冬眠，而海参却要夏眠。这是怎么回事呢？原来，海参是以浮游生物为食的，而浮游生物习性特别，_：冬季海面水冷，它们主要生活在海底；夏季海面水温
40、升高，它们都浮上来觅食和繁殖。生活在海底的海参，_，只好用休眠的方式来维持生命。因此，海参的夏眠与其他生物的冬眠一样，_。答案(示例)随季节(冷暖或温度)的变化改变活动区域因为夏季缺乏食物都是适应环境变化的生存方式(或：都是为了适应环境的变化)解析第处，根据下文可知，浮游生物冬季主要生活在海底，夏季都浮上海面来觅食和繁殖，因此第处是写浮游生物在不同的季节里活动区域不同，可以填入“随季节(冷暖或温度)的变化改变活动区域”；第处，根据上文可知，海参是以浮游生物为食的，而浮游生物在夏季都浮上海面来觅食和繁殖，所以海参在夏季是缺乏食物的，所以第处可以填入“因为夏季缺乏食物”；第处，由开头的文字和全段内
41、容可以知道，海参的夏眠与其他生物的冬眠一样，都是为了适应环境的变化，因此第处可以填入“都是适应环境变化的生存方式(或：都是为了适应环境的变化)”。21阅读下面一段文字，简要概括其信息。要求：要点全面，表述连贯，不超过45个字。(5分)版画是绘画形式的一种。制作版画，要先用刀具在版上刻出画面，也可以用化学药品在版上腐蚀出画面，再复印到纸上。所用的版，可以是木版、石版、铜版、锌版、麻胶版等；形成的作品可以是单色的，也可以是套色的；制作时，可以采用凹版、凸版、平版、孔版、综合版、电脑版等方法。答：_答案版画是用雕刻或蚀刻印出来的图画，按照所用材料、颜色和制作方法，可以相应地分成若干种类。四、写作(60分)22阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)人们常说，父母之爱是天底下最无私的爱。有人说：母爱是直露的，它永远写在脸上，挂在嘴边；父爱是深沉的，深沉如深邃的大海，有时使你难以捉摸。有人说：母爱是细腻的，细腻如涓涓细流，滋润你的心田；父爱是热烈的，热烈如熊熊的火焰，能把你瞬间熔化请写一篇文章，谈谈你对“父(母)爱”的理解。自拟标题，自定文体，不少于800字。写作指导写作此文可以写父母两方面，也可以以其中一方面为题材。通过以小见大的方式，选择最能打动人心的材料，力求写出真情实感，反映一定的题旨。
