1、文本4 致橡树,专题一 向青春举杯,学习目标 1.体会诗人在爱情方面追求独立、平等、心意相通、珍视自身价值的思想情感，树立独立平等的爱情观。 2.把握主要意象及其象征意义。,内容索引,预读先学,多读厚积,品读研析,预读先学,一、音正形准 1.给下列加颜色的字注音 (1)单音字 凌霄( ) 炫耀( ) 痴情( ) 绿荫( ) 慰藉( ), 语言知识强化,戟( ) 红硕( ) 霹雳( ) 雾霭( ) 流岚( ) 虹霓( ),xio,xun,ch,yn,ji,j,shu,p l,i,ln,n,荫,荫蔽( ) 封妻荫子( ),藉,枕藉( ) 杯盘狼藉( ),(2)多音字,ji,j,yn,yn,2.给下
2、列形似字组词,(1),炫( ) 舷( ) 眩( ),(2),霭( ) 蔼( ) 谒( ),炫耀,船舷,眩晕,雾霭,和蔼,拜谒,二、词语积累 1.理解运用 (1)慰藉：_ (2)流岚：_ (3)雾霭：_ (4)伟岸： (5)虹霓：,安慰。,山里流动的雾气。,雾气。,魁梧，高大。,雨后或日出、日没之际天空中所现的七色圆弧。,2.辨词填空 (1)炫耀夸耀 炫耀：可以通过语言，也可以通过奢华、贵重的东西进行夸耀，有“夸大自己，看轻别人”的意思。 夸耀：向人显示(自己有本领、有功劳、有地位势力等)。主要是通过语言向人显示。 据英国每日邮报8月3日报道，意大利西西里黑手党向来以行踪神秘著称，其现任头目却在
3、网上_奢华生活。 俄共青团真理报8月1日的文章_说，美、俄舰机在黑海对峙时，俄苏24战机对“唐纳德库克”号进行干扰，导致其携带的“宙斯盾”系统失灵，引起美国士兵恐慌。,炫耀,夸耀,(2)必须必需 必须：表示事理上和情理上必要，一定要；是助动词，在句子中只作状语。 必需：一定要有，不可少；是动词，在句子中主要与别的词结合作定语，还可与其他词合为一个新的词，如“必需品”。 沈从文在从文自传我的家庭中说：“硕大、结实、豪放、爽直，一个将军所_的种种本色，爸爸无不兼备。” 学而不用则废，用而不学则滞；学用_结合，二者缺一不可。,必需,必须,三、名言警句 1.课文名句 (1)我如果爱你绝不像攀援的凌霄花
4、，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲。 (2)我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。 (3)我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。 (4)这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。,2.课外名句 (1)我的归宿就是健康与才干，一个人终究可以信赖的，不过是他自己，能够为他扬眉吐气的也是他自己，我要什么归宿？我已找回我自己，我就是我的归宿。舒婷胭脂 (2)一个成熟的人往往发觉可以责怪的
5、人越来越少，人人都有他的难处。 舒婷我们不是天使 (3)真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。 舒婷园舞,(4)我简单，所以我快乐；我平凡，所以我丰富。保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业。舒婷 (5)生命从来不是公平的，得到多少，便要靠那个多少做到最好，努力的生活下去。舒婷我们不是天使,一、作者简介 舒婷，原名龚佩瑜，中国现代女诗人，朦胧诗派的代表人物。2016年12月，舒婷当选中国作家协会第九届全国委员会委员。作品有诗集双栀船会唱歌的鸢尾花舒婷、顾城抒情诗选、散文集心烟真水无香。她的诗歌充盈着浪漫主义和理
6、想色彩，表现出的对祖国、对人生、对爱情、对土地的爱既温馨平和又潜动着激情。她擅长运用比喻、象征、联想等艺术手法表达内心感受。她的诗在朦胧的氛围中流露出理性的思考，朦胧而不晦涩，是浪漫主义和现代主义相结合的产物。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理(神女峰惠安女子)，并把这种发现写得既富有思辨力量，又楚楚动人。她在自我情感律动的内省方面和捕捉复杂细致的情感体验方面表现出了女性独有的敏感。, 文本常识积累,二、背景展示 致橡树是舒婷的成名作。1975年，福建有位曾经在写作上给予她很大帮助的归侨老诗人蔡其矫，到鼓浪屿做客。那天晚上，舒婷陪他散步时，蔡其矫向她说起这辈子碰到的
7、女孩。在二十世纪七十年代公开谈喜欢的女孩子是件大胆的事。蔡其矫说，漂亮的女孩子没有才气，有才气的女孩子又不漂亮，又漂亮又有才气的女孩子又很凶悍。他觉得找一个十全十美的女孩子很难。舒婷说，当时她听了后很生气，觉得那是大男子主义思想，男性与女性应当是平等的。于是，当天晚上，她就写了首诗橡树交给蔡其矫，后来发表时，才改作致橡树。,品读研析,爱情究竟是什么？什么样的爱情观才是正确的爱情观？因为爱情，卓文君奔向了司马相如；因为爱情，孟姜女哭倒了万里长城；因为爱情，林黛玉含恨焚诗稿；因为爱情，祝英台忍悲赴黄泉。是啊，爱情啊，你到底姓什么？让我们先听听美丽的木棉树的回答吧！,致橡树,否定世俗 爱情观, 式凌
8、霄花 式痴情的鸟儿 式泉源、险峰、日光、春雨),树立新时 代爱情观, 爱的基础 相互依存、心心相印、甘苦与共理想的爱情 爱情的最高境界,依附,单恋,奉献,独立平等,爱他所爱,根据图示，回答下列两个问题： (1)作者在本文第一部分否定了三种世俗的爱情观，请根据图中内容，概括这三种爱情观并填在图中空缺处()。 (2)作者在本文第二部分从三个方面论述了自己的爱情观，请根据图中内容，总结新时代爱情观的特点并填在图中空缺处()。, 通读整体感知,答案,1.在诗歌的第一部分(“我如果爱你”到“不，这些都还不够”)，诗人提到了哪几种意象？有什么具体的象征含义？它们分别代表了哪几种爱情？诗人对它们的态度如何？
9、,答案, 深读重点探究,答案,2.朗读诗歌的第二部分(从“我必须是你近旁的一株木棉”到“也爱你坚持的位置，足下的土地”)，分析“木棉”“橡树”两个形象，并指出它们的象征意义。,答案,红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬(美丽热烈，真挚柔韧),女性的阴柔之美,铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟(坚毅刚强，敏锐有力),男性的阳刚之气,3.诗人借助“木棉”这一意象要表达什么样的爱情观？,答案,答案 (1)诗人通过“木棉”的自白，表达了一种独立平等、心灵相通、同甘共苦、既尊重对方又珍视自身价值的新时代崭新的爱情观。 (2)独立平等。既尊重对方又珍视自身价值。“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站
10、在一起你有你的我有我”表现了男女双方的独立平等，彼此各有一方土地，各有一片蓝天。 (3)心灵相通。“每一阵风过，我们都互相致意”表现了男女双方的心灵相通。 (4)同甘共苦。“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依”表现了男女双方祸福与共，相互陪伴、支持。,4.如何理解“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地”这句话？,答案,答案 (1)伟大的爱情不仅仅爱对方伟岸的身躯，即外在的美丽；也爱给予对方这伟岸身躯的沃土，即内在的品质，包括对方的容貌、气质、才华、成就、今生坚定的信念、执着的追求和灵魂深处动人的美丽。 (
11、2)这里我们也可以将“土地”理解为一切内在精神领域的东西，可以有对祖国、故乡、母亲、事业的爱，更可以有对其人生追求的爱。诗人追求的理想的爱情观是爱他所爱，是爱情的最高境界。,联系自古以来中国女性的遭遇，理解“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”这句话。, 延读思维拓展,答案 (1)之所以沉重，是因为传统女性像一种依附品从属于男性社会，屈辱地活着，并且不自知；即使有所反抗，也是以悲惨的结局告终。舒婷为此难过、沉重、叹息。 (2)“英勇的火炬”突出女性更需具备像男子汉一样勇敢、顽强的品质和热情、友爱的态度，能给别人带来力量、光明和温暖。 (3)在舒婷看来，女性，尤其是觉醒了的女性，除了外在美之外，应该具
12、有深刻的思想和丰富的情感，这是女性内在美、成熟美的体现。,答案,多读厚积,妙喻连珠法 致橡树中一句句形象的比喻，寄寓着诗人细腻的情和爱，表达了“终身相依”的忠贞不渝，而又绝非忘乎所以的狂热和感情用事的宣泄，处处包含着清醒的理性思考。也正是这个特点使这首诗蕴含了丰富的社会内涵，耐人咀嚼，令人回味。, 读技法勤练笔,技巧点拨 比喻是汉语中运用最广泛、最普遍的一种修辞手法，也是一种形象化的表达方法，更是文学创作的重要手段。如高考作文尝试，一位考生是这样开篇的：“尝试是什么？尝试是乌云蔽日时直上云霄的那只最勇敢的鸟；尝试是大浪迭起时海面上勇往直前的一叶扁舟。对于勇敢者，尝试是条崭新的生活之路；对于弱者
13、，那迫不得已的尝试是一面高筑的墙。十八个春秋，风风雨雨。回顾往事，我无悔无憾；展望未来，我信心百倍。我勇敢地面对生活，因为生活教会了我勇于尝试。”作者一开始便连用四个比喻，化抽象为具体，化深奥为浅显，使人精神为之一振。好的比喻有哪些作用呢？,(1)能化无形为有形，突出形象美。以文字形式出现的比喻句，本体常是抽象的或无法作用于人的视觉感官，那么喻体则应是具体形象的。因为审美感受只涉及对象的外观。用形象的具有审美性的具体事物来描绘无形的对象，能有效地突出其形象美。如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，就是典型的化无形为有形。 (2)能化有形为无形，突出朦胧美。读一首诗，大家都觉得它美，但很难说
14、出它美在哪里，这就是“只可意会，不可言传”。在比喻修辞中，用无形的喻体比附有形的本体，也可达到这种效果。如“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”就是这样。,(3)以多喻一，突出动态美。对同一事物，用多个形象来比附。喻体形象的丰富性和多层面，会造成句式的连贯、思维的跳跃、情感的跨越，从而形成一种一气呵成、飞流直下的动态美，如果说理，则可以把一个相当复杂的意思阐述得通俗透彻，层次分明。,迁移运用 请参照这种写法，以“诚信”为主题，写一段文字，200字左右。,答案 (示例)蓝天，白云，苍鹰展翅飞翔于蓝天白云之间。我们在惊叹苍鹰那和谐自在的飞翔时，是否想到了它那双强有力的翅膀？没有翅膀，苍鹰恐怕永远也飞不
15、起来。人，是智慧的。人的心灵长着一双翅膀，凭着那双翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于众叛亲离，在漫漫人生路途中寻找生命的真谛。那双翅膀便是诚信，拥有它，就会拥有超然达观的人生；拥有它，就不会在物欲横流的世界中迷失自己；拥有它，就不会在色彩缤纷的社会中失去方向。断翅的鸟儿是不可能在天空中飞翔的。,答案,一、课本素材 【点击文本】 你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。 【运用示例】 谁没有热血沸腾、激情澎湃的青春？在青春里，“你有你的铜枝铁干，像刀
16、，像剑，也像戟”，“我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬”；你坚毅刚强，敏锐有力；我美丽热烈，真挚柔韧。我们倾慕彼此，但我们深深懂得，要想以后的日子“分担寒潮、风雷、霹雳”“共享雾霭、流岚、虹霓”，就必须在此刻把爱情埋在心底，为自己的将来奋斗、努力！, 读素材善积累,二、课外素材 杨绛：最贤的妻，最才的女 2016年5月25日凌晨，杨绛先生(钱锺书夫人)在北京协和医院病逝，享年105岁。多年之前，钱锺书先生便给了她一个最高的评价：“最贤的妻，最才的女。”这个评价在钱锺书先生病重和逝世后更显珍贵。 从1994年开始，钱锺书住进医院，缠绵病榻，全靠杨绛一人悉心照料。钱锺书已病到不能进食，
17、只能靠鼻饲，医院提供的匀浆不适宜吃，杨绛就亲自做各种鸡鱼蔬菜泥，炖各种汤，鸡胸肉要剔得一根筋都没有，鱼肉一根小刺都不能有。“锺书病中，我只求比他多活一年。照顾人，男不如女。我尽力保养自己，争求夫在先，妻在后，错了次序就糟,糕了。”一年后，钱锺书临终，一眼未合好，杨绛在他耳边说：“你放心，有我呢。”钱锺书这才溘然长逝，杨绛内心之沉稳和强大，令人肃然起敬。“锺书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。” 近90岁时，她翻译了斐多，借以惕厉修养自己；在大限所限之人生边上，她淡定而郑重地写下她自己的尾声93岁，出版8卷杨绛文集；96岁，出版哲理散文
18、集走到人生边上；103岁，出版洗澡之后。以上著作皆风靡海内外。此外，她还整理了钱锺书留下的几麻袋手稿和中外文笔记，出版了钱锺书手稿集；向清华大学捐出钱锺书和自己的著作版税千万元，设立“好读书”奖学金如此巨量工作，完成于女儿和丈夫离去后、一个人生活的18年里！,【选材感言】 最高境界的爱情是舒婷笔下的“不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地”，杨绛先生用自己的言行向人世间诠释了她和钱锺书先生的伟大爱恋：生死不渝！,仁山智水 舒 婷 承蒙山西同行盛情，我们几个写作人暑期应邀参加采风。五台山寒气砭骨，应县悬空寺大雨倾盆，云冈石窟外阳光酷热，众佛居所却是一片沁凉。归途心血来潮又钻进张家界，个
19、个鞋子都开了口，双颊贴着太阳斑回家。, 读美文会赏析,朋友见面寒暄：五台山好玩吗？张家界不负盛名吧？不久有人打探出舒婷根本不会玩，只会带带孩子。也不争辩。男人们去登山，衬衫鞋袜均可以漏却，唯照相机不会忘记。而且往往交叉背数台，好像长短猎枪全副武装。进入风景区，四下里抢镜头，生怕不赶紧套住，那奇峰峻岭将一溜烟儿跑开去。男人一上制高点，一览群峰小，就忘形，就慷慨激昂，就不停地“指点江山，挥斥方遒”，活脱脱一副征服者嘴脸。,那日在五台山，雨下一阵停一阵，山随之忽而清明忽而影绰，江雾弱岚游弋其间。大家都去朝拜名胜，我怕儿子体弱，影响众人脚程，自带孩子在住所旁的小河边走走。河越走越浅越急，渐渐变成嶙峋的
20、溪，再变成水晶纹的泉。水边野生植物蔓衍丛繁，有牛蒡、野菊和青紫嫣黄各色小花。一驼一驼峰峦不惊不诧，却浑然拙朴，如光头和尚肩挤肩拥立四周。我慢慢踩在冒水泡的草滩上，到处都是咕噜咕噜的泉声。,下午，同伴们回来，无论他们的口气多么骄傲，都不搅我心中那份宁静与恬适。好比众人都在听那长篇讲座而崇拜那人的口才；而唯有散座后偶尔相视，才能体会他内心的软弱与深沉。大自然给人的赠礼各不相同，男人们猴急，好比乘车，明知人人有座，照例先乱挤一通，把车门都挤窄了；女人却在领受自己那一份时感谢地低下头。 女人与山水，少了一股追捕似的穷凶极恶状。与男人目光熠熠相比，女人多半闭着眼睛，浑身毛孔却是张开的。男人重形式，女人偏
21、内容。比如雁荡山的风润而轻，五台山的风潮而尖，张家界的山滞而绵；还可以说武夷山的水是怎样率真，猛洞河的水是如何矜持；说庐山松与黄山松在落叶时分各有凄清与潇洒。,其实山水并非布匹，可以一段一段割开来裁衣，心境的差异，犹如不同程度的光，投在山水上，返变出千变万化的景观来。 我常常想，从容面对一峰夕照凝然比匆匆抢占几座山包对我更具魅力。可是现代人哪来山中不知人间岁月的神仙日子，假期三五天，多走一个地方就是多了份记忆收藏。张家界旅游一周，仅路上乘汽车来回就用去四天，颠得浑身骨头支离，还要立刻去爬山。因此离去时人人怀有诀别的味道。交通如此艰难，下次再有假期，又急急奔向另一处地方了。,无论公访私出，我与丈
22、夫常常分道扬镳，他去博览，我来精读。他往往循章直奔代表作，拿来炫耀，不外是某古塑某建筑某遗址，我均掩耳。我自己的心得只能算些夹页，描述不得。丈夫恨铁不成钢，痛斥我没文化。 有文化的男人造出“游山玩水”一词。政治玩得，战争玩得，山水自然玩得溜溜转。没有文化的女人们常常没有运气游历山水，只好以拥有一窗黛山青树为福气。两者均不具备的女人最担心的是，把丈夫当做一座巍巍高峰，隔断了她与大自然的那份默契。 男人们向山汹汹然奔去。山随女人娓娓而来。(有改动),【读后启悟】 作者一针见血地指出男人对待山水及世界的态度。文章以各种实例详细地阐述了男人在游赏时更注重山水的数量和名气，更注重征服山水带来的骄傲或炫耀
23、的资本；而对作者这样注重细致品味的游览方式很不以为然。作者对男人的这种对待山水的态度表达了批评讽刺之意。,1.名句故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。荀子礼论篇 大意所以说：本性，是人天生的材质；人为，是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加；没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。, 读国学厚素养,2.名句天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然后分也。荀子礼论篇 大意天地和谐，万物才能生长；阴阳相接，世界才能变化；人的天性和后天的礼义结合，天下才能得到
24、治理。天能产生万物，却不能治理它；地能养育人，却不能治理人；世界上的万物和人类，必须依靠圣人制定礼法，然后才能各得其位。,3.名句丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。荀子礼论篇 大意丧礼，就是用生前的样子去装饰死者，大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活着的时候，对于生死存亡都能按照礼的规定来做。,4.名句刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。荀子礼论篇 大意刻薄死者而厚待活着的人，这是墨家的主张；刻薄活着的人而厚葬死去的人；这是糊涂，杀死活着的人去陪葬死者，这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死，使得生死始终无不合宜完善，这是礼义的法则仪式，是儒家的主张。,
