1、2019-2020部分学校第一学期10月月考九年级语文试题第卷（选择题共42分）一、（共12分，每小题3分）1、下列各组词语加点字或注音有误的一项是：A、妖娆（ro） 汹涌 心无旁骛(w) 富丽堂皇B、亵渎(d) 风骚 荡然无存(dng) 不二法门C、冠冕(min) 剪影 强聒不舍(gu) 丰功伟绩D、摇曳(y) 呢喃 红装素裹(zhung) 断章取意2、依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是：总而言之，请你假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外观是神庙、是宫殿，那就是一座园林。为了 圆明园，曾经 了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶。为谁而建？为了各国人民。因
2、为，岁月 的一切都是属于人类的。A、创造 消费 创建 B、创建 消费 创造C、创建 耗费 创造 D、创造 耗费 创建3、下列各句中有语病的一项是A、武钢7号焦炉代表当时国内焦炉的最高水平，投产20年来，为武钢的生产经营作出了巨大贡献。B、近年来，武汉市坚定走生态优先、绿色发展的城市转型，被评为中国最具发展潜力城市。C、武汉市残联在今年深入开展政策调研，根据综合调研情况，对全市现行的农村残疾人种养殖户扶持政策进行了调整。D、22年来，驻港部队根据香港特别行政区基本法和驻军法规定履职尽责，坚定维护香港的长期繁荣稳定，获得了广泛赞誉。4、下列各句中标点符号使用不规范的一项是：A、没有职业的懒人，简直
3、是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。B、那些会打算盘的人只有从劳苦中才能找出快乐来。我想一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。C、艺术有两个起源：一是理想，理想产生于欧洲艺术；一是幻想，幻想产生于东方艺术，圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。D、有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火。在他们看来，似乎得胜之后，他们便可以动手行窃了。二、(共12分，每小题3分)阅读下面的古诗，完成5、6题。破阵子四十年来家国 李煜四十年来家国，三千里地山河。凤
4、阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈?一旦归为臣房，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，救坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。注风阁龙楼:指帝王及后宫的居所；沈腰潘鬓:沈指沈约，后用沈腰指代人日渐消瘦。潘指潘岳，后以潘鬓指代中年白发。庙：宗庙，古代帝王供奉祖先牌位的地方。5.下列对这首词的上阙中“干戈”的理解，最准确的一项是A.兵器 B.祭器 C.战争 D.矛盾6.下列对这首词所表达的情感的分析，最恰当的一项是A.对奢华生活的费美 B.对时光流逝的感慨 C.对别离宫娥的感伤 D.对国家灭亡的痛惜阅读下面的文段，完成7-8题。当夜无事。次早五更起来，父女两个先打火做饭，吃罢，收拾了。天色微明，只见鲁提辖大踏
5、步走入店里来，高声叫道:“店小二，哪里是金老歇处?”小二道:“金公，鲁提辖在此寻你。”金公开了房门道:“提辖官人，里面请坐。”鲁达道:“坐甚么!你去便去，等甚么!”金老引了女儿，挑了担儿，作谢提辖，便待出门。店小二拦住道:“金公，哪里去?”鲁达问道:“他少你房钱?”小二道:“小人房钱，昨夜都算还了:须欠郑大官人典身钱，着落在小人身上看管他哩。”鲁提辖道:“郑屠的钱，酒家自还他，你放这老儿还乡去!”那店小二哪里肯放。鲁达大怒，揸开五指，去那小二脸上只一掌，打得那店小二口中吐血:再复一拳，打落两个当门牙齿。小二爬将起来，一道烟跑向店里去躲了。店主人哪里敢出来拦他。金老父女两个忙忙离了店中，出城自去
6、寻昨日觅下的车儿去了。 且说鲁达寻思，恐怕让小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰，约莫金公去得远了，方才起身，迳到状元桥来。 一一节选自水浒传鲁提辖拳打镇关西7、文段中鲁达对店小二说“郑屠的钱，酒家自还他，你放这老儿还乡去!”下列对这句话的言外之意的分析，正确的一项是A、金氏父女欠你的房钱已经结清，他们只差郑屠的钱。B、金氏父女欠郑屠的钱由我负责，你不要多管闲事。C、金氏父女没有能力还郑屠的钱，请你高抬贵手放他们回乡去。D、你不要帮着郑屠收钱，我会在还郑屠钱的时候一并还你。8.鲁达为何要“且向店里掇条凳子，坐了两个时辰”?下列分析最恰当的一项是A.为金氏父女平安返乡争取更多的时间。
7、B.看不惯店小二和店主人的助纣为虐。C、坐下来细心谋划下一步如何教训郑屠。D、休息两个时辰以便积蓄体力对付郑屠。三、（共9分，每小题3分）阅读下面的短文，完成911题。也谈“到此一游”几乎每个国庆长假,都俨然是全民出游的时节。每每此时,都有不少“游客在名胜古迹上刻字涂划”的新闻出现,并且引发热议。其实,游客喜欢在名胜古迹上刻字涂划的行为,是有一定深层原因可以探究的。人作为生命体,相对于其他动物,就在于试图追求某种“意义”或者说“永恒”,以证明自己的存在,超越生命体的有限性。比如,人可以选择通过出人头地成为名人、英雄而使自己的事迹、成就流芳百世；还可以通过产出今天谓之知识产权对象的智力成果、作品
8、而将“自己的思想”传之久远。可以说,追求永恒是人类的本性,但追求永恒的手段和途径各有不同,且有层次之分。实际上,在名胜古迹刻涂诸如“某某到此一游”字样的行为就是一种追求永恒的任性层次或状态。确实,中国自古就有在山石或建筑上题字的传统,也可以说,今日游客的行为有仿效古人做法的意味。古代文人们热衷于题壁作诗,以致古诗里专门有个种类叫题壁诗,不少诗歌就是这样得以传播开的。也有的皇帝喜欢在巡游中题诗词于名山胜水,以示临幸。然而,总的来讲,古人题词与今日游客的做法还是存在很大不同。从写作的主体来讲,在古代农业社会,有能力出游并有资格题诗作词的人一般都是社会的文化精英阶层。他们大多受过良好的教育，而现在很
9、多游客，既写不出像样的诗来，也没有什么书法功底。再就客体即题诗作词的载体来讲,古人虽然也是用料广泛,但并不会选择在受到法律保护的文物上或者国家明确禁止的载体上题诗作词；此外，与第一点相联系,古人所题的内容大都比较有文化意蕴,具有较强的文学艺术美感,能够与自然景色融为一体、相得益彰。总之,古人题诗作词达到了悦人悦己的效果,具有正外部性；而今日游客的做法,仅是一种赤裸的自我宣示和标榜,只具有悦己效果,不具有正外部性,而且可以说具有明显的负外部性破坏了名胜古迹的完整,降低了名胜古迹的审美价值,减损了其他游客的旅游收益等。因此,这种在名胜古迹上刻涂字画的行为理应受到法律的明确禁止,相应的责任人也应受到
10、法律的制裁。然而,面对一种受到传统文化影响的民众行为方式,仅仅禁止是不够的,还应该有科学的引导方式。首先,我们要考虑到民众在景区有抒发自己心情的心理需求,因而可以设置一些供游客签名留念甚至是涂鸦的设施。当然,墙上的内容是需要定期清理的(电子设备除外)。实际上,我们的室内博物馆、展览馆大都已经设置了相应的具有留言功能的设备,只不过没有把这种做法延伸到开放性的景区而已。另外,我们也要允许游客在不违反法律规定的前提下在景区留言墙上有更多个性化的表达。再者,也是最根本的,还是需要对民众进行意识和思维方面的引导。这其中,核心就是民众的公共意识或公共理性,或者说是如何处理私人空间与公共空间的关系问题。笔者
11、认为,一些人之所以难以树立公共意识或公共理性,是与我国长期存在的农业生产方式联系在一起的。农业社会,人们以家族、村落为单位进行生产、生活,安土重迁,进而形成熟人社会。在熟人社会,人们基于因关系远近亲疏、身份高低贵贱而形成的“礼”进行交往、活动,谈不上什么公共理性和公共意识。换句话说,只有在与陌生人相处的过程中,只有在一个由陌生人构成的空间内,只有在脱离了熟人社会的环境中,才谈得上公共意识或公共理性的问题,也即如何在公共场所或空间选择自己行为的问题。而这种陌生人社会,正是工业生产方式以及城市的兴起所带来的结果。众所周知,今天,我们的工业化以及城市化仍然是进行时而不是完成时,因此,立基于陌生人社会
12、之上的公共意识或公共理性自然也仍处于一个不断培育的过程。9、作者探究出游客在名胜古迹上刻字涂划行为的原因是什么？下列分析正确的一项是（）A长期的农业生产方式让人们树立了公共理性或公共意识，导致在名胜古迹上刻涂。B游客认为自己的书法功底深厚，刻画在名胜古迹上可以让其得到更有观赏性。C游客为了证明自己的存在，试图以此来追求某种“独特的思想意义”或永恒。D现代人大多没有受过良好的教育，因为个人素质低下从而导致的行为。10、作者在文中详细分析了古人题壁作诗的做法，下列表述不恰当的一项是（）A古人所题的内容大多不会降低名胜古迹的审美价值，具有正外部性。B古人出游时题壁作诗的内容具有较强的文学艺术美感，可
13、随意题在名胜古迹上。C有能力出游并有资格题诗作词的古人多是受过良好教育的文化精英阶层。D古人题壁诗也是证明自己的存在，超越生命体有限性的表现形式。11、面对民众在名胜古迹上刻字涂划的现象，下列表述最符合文本观点的一项是（ ）A我们应该认可这种人类本性追求永恒的做法。B只要具有正外部性，可以允许在名胜古迹上刻字涂划。C我们要不断培育公共意识或公共理性。D民众在名胜古迹上刻字涂划的行为既要禁止，又要加以引导。四、（共12分，每小题3分）阅读下面的交言文语段，完成1214题，北周将贺若敦率兵渡江取陈湘州。陈将侯瑱讨之。秋水泛滥，江路遂断。粮援既绝，人怀危惧。敦于是分兵抄掠，以充资费。恐瑱等知其粮少，
14、乃于营内多聚土，覆之以米。召侧近村人，佯有访问，随即遣之。瑱等闻之，以粮为实。敦又增修营垒，造庐舍，示以持久。湘、罗之间，遂废农业。瑱等无如之何。初，土人乘轻船，载米粟及笼鸡鸭以饷瑱军。敦患之，乃伪为土人船，伏兵甲于中。瑱军望见，谓饷船至，逆水争取。敦甲士遂擒之。又敦军数有叛者乘马投瑱，瑱辄纳之。敦乃取一马，牵以趣船，令船中人以鞭鞭之。如是者再，马畏船不敢上。后伏兵于江岸使人乘畏船马诈投瑱军瑱即遣兵迎接争来牵马。马既畏船不上，伏兵发，尽杀之。后实有馈饷及亡奔瑱者，犹恐敦设诈，兵不敢受。相持岁余，瑱不能制。凡兴兵征讨，深入敌地，当粮乏阙，必须分兵抄掠，据其仓廩，本其蓄积，以继军饷，则胜。法日:“
15、因粮于敌，故军食可足也。12. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是A.粮援既绝 绝:断绝 B. 人怀危惧 危惧:十分害怕C.牵以趣船 趣船:上船 D. 以继军饷 继:等待13.下列对文中画波浪线部分的断句， 正确的一项是后伏兵于江岸使人乘畏船马诈投瑱军瑱即遣兵迎接争来牵马A、后伏兵于江/岸使人乘畏船马诈投瑱军/瑱即遣兵迎/接争来牵马B、后伏兵于江岸/使人乘畏船马诈投瑱军/瑱即遣兵迎接/争来牵马C、后伏兵于江岸使人/乘畏船马诈投瑱军/瑱即遣兵/迎接争来牵马D、后伏兵于江岸使/人乘畏船/马诈投瑱军/瑱即遣兵迎接争来牵马14、下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（）A、贺若敦攻陷了陈朝的湘
16、州，陈将侯瑱率兵反攻贺若敦，企图夺回湘州。B、贺若敦修营垒，建房屋，废弃农业生产，显示其长期驻守湘州的打算。C、战事初期，贺若敦军中经常有叛逃者骑马向侯瑱投降，侯瑱都予以接纳。D、被贺若敦算计后，后来即使真有携带粮饷去投奔侯瑱的，侯瑱也不敢接纳。第卷（非选择题 78分）五、（4分）15、将第三大题文言文语段中划线的句子翻译成现代汉语。（4分）恐瑱等知其粮少，乃于营内多聚土，覆之以米。六、（18分）阅读下面的文章，完成1619题。来到地球第一天大象公会的文章五花八门，从体育项目的阶级分析到毒品的社会建构历史，从离婚的经济学到草原帝国的兴衰，简直无所不包。但是，杂乱无章的主题背后，却似乎隐藏着同一
17、种生活态度：对日常世界保持永不疲倦的惊奇。“惊奇”感我们肯定都有过。比如小时候，万事万物都令我们感到惊奇长颈鹿是站着还是躺着睡觉？树叶为什么秋天会变黄而不是变黑？牛为什么不爱吃肉而狗为什么偏爱吃肉？人为什么有两个性别而不是一个或者三个？神奇的事情简直太多，幸亏这个世界上还有十万个为什么，供我们睡觉前抱着研习。又比如出国旅行时阿拉伯人为什么戴那种方格子头巾？埃及金字塔的石头到底是怎么运到顶上的？希腊的神庙是用来干什么的？同一个岛上，为什么多米尼加比海地建设得好？啊，还有印度人，都民主了为什么种姓观念还那么根深蒂固？然而，大多数人，大多数时候，似乎对世界-尤其是对自己所熟悉的世界-已经不再感到惊异
18、。忙不过来呀。每天连滚带爬地早起上班，办公室里做不完的表格文书，下班后天旋地转的饭局，周末人山人海的公园机械生活日复一日，大脑里的那只“发现之眼”早已不知不觉关闭。只是那样的生活有那么一点点无趣，仿佛在一片湖光山色中坚决窝在家里门窗紧闭。大象公会里聚集的，是一批试图打开门窗的人。他们像是来到地球第一天，看到什么都新鲜，都要把头探进去大喊几声“喂喂喂”。其实要见识人世无限风光，未必需要花5000块钱买张飞机票，去巴黎去埃及去古巴去意大利。还有一种更划算也更持久的方式：观察你周遭的世界，“点击”你自己的生活而这正是大象公会的态度。为什么北方人比南方人“能喝”？河南人里真的“骗子”更多吗？中国人为什
19、么偏爱赌博？解放军为什么要把被子叠成豆腐块？智商测试靠谱吗？长城到底是不是一个军事“花瓶”？现实中到底有没有“共产主义社会”？“龙”图腾的起源是什么？竟然还有，公章为什么是圆的！“打开门窗”不是对日常生活的逃离，恰恰是对它的智性激活，看见那些司空见惯的，听见那些充耳不闻的，挖掘那些习以为常的。真的，如果你打开那只“发现之眼”，会意识到我们目力所及，所有平淡无奇的事物之中，都埋着一朵小蘑菇，如果你像马里奥兄弟一样奋力顶顶顶，小蘑菇就会蹭蹭冒出来，再滚到你的嘴里去。某种意义上，大象公会所做的事情，是社科人文知识的“科普”。所谓“科普”，就是用理性破除迷信，用逻辑代替神秘主义，用论据代替“我觉得”。
20、对“为什么北方人比南方人能喝”这种问题，相比“北方人就是豪爽呀”这种神秘主义的答案，大象公会的作者更愿意去追溯酒量与官本位文化之间的关联；对“二战中的上海犹太人应该感谢谁”这个历史问题，相比“中国人就是善良”这种直觉式回答，大象公会更多地是去分析日占上海时期日本人对犹太人的态度；对“为什么一个小女孩会残忍杀人”这个问题，相比我们“人性本恶”之类的感慨，大象公会的作者则去分析“镜像神经元”活跃程度与善恶的关系用思考照亮混沌，在别人想当然的地方掘地三尺，所谓“理性”，一半是能力，另一半则是谦卑而已。但大象公会所做的，又不完全是科普。自然科学的知识，有相当的确定性，所以自然科学领域的科普，就是把这些
21、相对确定的知识搬运到公众头脑当中。但在人文社科领域，确定性的知识少之又少。今天被确定的知识，明天时过境迁之后，可能又会重新坍塌。从这个角度来说，大象公会所做的，与其说是普及知识，不如说是普及好奇心与理性意识前者用以提问，后者用以释疑。在一个知识可能会和财富一样陷入“两极分化”的世界里，如果说平等的权利需要一个伦理基础的话，这个基础就是每个人知识与理性的进取心。我们的文化传统似乎热爱“道理”远甚于热爱“知识”，所以好奇心驱动的求知是逆水行舟。而对于普遍用“感情是否受到了伤害”衡量观点对错的人群，理性主义则甚至可能激怒众生。好在大象公会作者群似乎也不介意“小众趣味”，大约是已经建立了“酒香不怕巷子
22、深”的“道路自信”。当然作为一个旁观者，我还是希望大象公会能够吸引更多的人群。在一个公共生活萎缩的世界里，求知是保全自我的工程。希望有一天，大象公会能够成为品位的象征，而品位则成为成功的通道。(文/刘瑜，基于命题需要有删改)注大象公会是一个以传播知识、见识、见闻而著称的新媒体，创立于2013年。16、文章第段写大多数对自己所熟悉的世界一一已经不再感到惊异”。请简要概括“不再感到惊异”的原因。(4分)17、联系上下文，用直白的语言表达你对下面句子中加点词的理解。(4分)（1）如果你像马里奥兄第一样奋力顶顶顶，小蘑菇就会蹭蹭冒出来，再滚到你的嘴里去。(2)好在大象公会作者群似乎不介意“小众趣味”，
23、大约是已经建立了“酒香不怕巷子深”的道路自信。18.读段文字，用自己的话概括作者对“大象公会所做的事”有怎样的评价? (4分)19.结合文章最后一段，并联系全文，说说作者在文中表达了哪些希望? (6分)七、(6分)根据要求完成20、21题。在现在大型的社会活动中，都会涌现志愿者的身影。志愿者是指志愿贡献个人的时间及精力，在不为任何物质报酬的情况下，为提升活动质量，促进社会进步而提供服务的人。 第七届世界军人运动会将于2019年10月18日至27日在中国武汉举行，军运会期间，需要大量的志愿者为比赛活动提供相关的优质服务。学校决定组织同学们开展以“做快乐的军运志愿者”为主题的综合性学习活动。20、
24、校团委准备开展以“为军运会招募志愿者”的宣传活动。请参考本次军运会口号“创军人荣耀，筑世界和平”的格式，设计两条招幕宣传标语， 标语尽量突出招募志愿者的需求，展现武汉青少年的风采。(2分) 21.宣传活动中，同学们报名的效果并不理想，这是因为很多同学不清楚军运会需要志愿者提供哪些方面的服务，请你从同学们力所能及的角度给大家简单介绍一下志愿者的服务类别，字数100-120字。(4分)八、作文(50分)22.阅读下面的材料，按要求作文。知识的碰撞，可以让我们拓宽视野；思想的碰撞，可以让我们打破思维局限；心灵的碰撞，能够让我们感受真情和温暖有益的碰撞，能让我们得到成长！请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历， 或论述其中道理，写一篇文章。要求:依据材料的整体语意立意，自拟标题,不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。11
