1、二、非攻释文题墨子认为各国家间、各诸侯国内部贵族间的攻伐兼并战争，荒废生产、耗损财物、夺民之用，是不义的，因此，他主张“非攻”。“非攻”是墨子思想的重要组成部分。非攻的条理极为清楚，从窃人桃李不义，说到窃人犬豕鸡豚不义，再说到窃人牛马不义，再说到杀死清白无罪的人并抢劫其财物不义，最后说到最大的不义是攻国。之后，反复说明世人指责小的不义，却赞誉大的不义，可谓混乱荒谬到了极点。文章逻辑严密，具有很强的说服力。明主旨本课选文，墨子采用层层进逼说理及类比说理的方法，反复证明了自己“天下之君子”不知道义与不义的分别的观点，从而得出了“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也”的结论，一针见血地指出了天下的君
2、子们在如何看待攻打别人的国家这种事情上，显示了价值判断上的混乱，他们根本不懂得义与不义的区别。墨子在谴责“天下之君子”的同时，言明了战争是最大的不义的观点，表达了自己“非攻”的思想主张。1词语理解(1)通假字其不仁兹甚通“_”，_ 扡其衣裘、取戈剑者 同“_”，_ 则必以此人为不知白黑之辩矣同“_”，_ 答案滋更加拖强夺或费力取得辨分别(2)一词多义国故遗答案国家/国都/国事/地域原因，缘故/旧/老朋友，引申为交情丢失/抛弃/留传(3)古今异义罪益厚古义：_今义：扁平物上下两面之间的距离大(跟“薄”相对)；厚度。从而誉之古义：_今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。答案大
3、、重。从，跟随；而，而且。 (4)虚词归纳以则答案连词，因为/介词，凭，凭借/连词，来，用来/介词，把/连词，而且连词，就/连词，却/连词，如果2词类活用(1)众闻则非之：_(2)以亏人自利也：_(3)故书其言以遗后世：_(4)从而誉之：_答案(1)形容词作动词，责怪、反对(2)使动用法，使亏(3)名词作动词，写下(4)名词作动词，赞美3特殊句式(1)以亏人自利也。(2)是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。答：_答案(1)宾语前置句。(2)判断句。4语句翻译(1)此可谓知义与不义之别乎？译文：_(2)今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。译文：_(3)是以知天下之君子
4、也，辩义与不义之乱也。译文：_答案(1)这能说知道义与不义的区别吗？(2)现在做小的错事，就知道谴责他；做大的错事即攻打别国，却不知道谴责他，反而跟着称赞他，说他义。(3)因此知道天下的君子在分辨“义”与“不义”的问题上是混乱的。文本名句1苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。2今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？文外名句1志不强者智不达，言不信者行不果。2故大人之务，将在于众贤而已。3贤者举而上之，不肖者抑而废之。4染于苍则苍，染于黄则黄。(墨子非攻上)1本文在说理上层层铺垫，对照鲜明，课文是怎样展开论证的？答：_答案先从情节极其轻微的窃人桃李说
5、起，说到情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说到情节较为严重的偷人马牛，再说到情节相当严重的杀人越货，情节越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。按正常来推理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得了一片颂扬之声。性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，就更能看出君子的逻辑才真是不合乎逻辑的逻辑。这样鲜明的对比使得文章的主旨突出而且鲜明。2墨子认为最大的不义是攻国，可为什么要说窃人桃李、鸡鸣狗盗、取人马牛和杀人越货？这是否是多余的？答：_答案从窃人桃李不义，说到窃人犬豕鸡豚不义，再说到窃人马牛不义，再说到杀死清白无罪之人
6、并抢夺其财物不义，最后说到最大的不义是攻国。之后，反复说明天下君子指责小的不义，却赞颂大的不义，可以说是荒谬之至。这些不是多余的话，是为了对比说明天下君子攻人之国的不义特征，显示出文章的条理极为清楚。3墨子的“非攻”是反对一切战争吗？答：_答案墨子反对战争，却不是简单的和平主义者。他只主张非攻，而不主张非战；他反对攻，却讲究守；他不主张“去兵”，而主张备兵自守；他既不赞成国家间的攻伐掠夺，也不盲从“春秋无义战”的看法。墨子主张非攻，特指反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则敖贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争。墨子以是否兼爱为准绳，把战争严格区分为“诛”和“攻”，即正义与
7、非正义两类。“兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命的指示，有鬼神的帮助，是正义的战争。反之，大攻下，强凌弱，众暴寡，“兼恶天下之百姓”的战争，是非正义的。因此，“非攻”绝不是不加分析地反对一切战争，而是在分清战争性质的基础上，对诛战赞同，对攻战反对。墨子反对“不义”战争的主要原因是什么？请结合课文，说说其中的理由。答：_答案墨子反对“不义”战争，主要是因为这样的战争对人民的损害最惨重，罪孽深重。贻误农时，破坏生产，斩断了百姓的衣食之源。抢劫财富，不劳而获。窃人桃李、抢人犬豕鸡豚、牛马，杀人越货者，“谓之不义”，攻小国
8、，“入其沟境，刈其庄稼，斩其树木”，同样是“不与其劳就其实，以非其所有而取”的不义行为。残害无辜，掠民为奴。墨子指出，大国君主命令军队攻小国，“民之格者，则迳杀之。不格者，则系操而归。丈夫以为仆圉胥靡，妇人以为舂酋”。墨子把“亏人自利”视为不仁不义，文章以这种思想为基础，表达了反对侵略战争的观念，认为攻打别国是最大的不仁不义，是最大的罪过，因为它是最大的“亏人自利”。墨子的天空墨子的天空，晴空万里，蔚蓝的，没有半点现代工业的污染，没有名利的侵袭，是纯天然的那种。在墨子的天空中，没有乌云，没有尘埃，“为万民除害兴利”就是那万世永恒的太阳，就是那给万物恩泽的太阳，就是那“兼爱”的乌托邦。大约在公元
9、前468年的一天，一个自由人的茅草棚里，一声啼哭，一个小生命诞生了，他就是墨子。兴奋的父母给他取名翟。墨子的父亲是个木匠，帮人盖屋修房，箍桶造器，手艺不错，人也不错，收入也不错。小墨子在家庭的耳濡目染中，也有了木匠的悟性，准备长大了接父亲的班，以此养家糊口，延续家族的血脉。而父亲却不愿儿承父业。吃饭时，不时地给他讲一些理想；晚上乘凉时，就开始给他讲以前的故事，尤其是孔子游学四海的故事；此外，还不时地从别人家借来一些书籍让他读。那时，读书是富人的事，墨子家庭最多是个小手工业家庭，靠手艺和技术谋生，解决温饱问题。小墨子在父亲的故事和教导中，开始称道尧舜大禹，视为偶像，并暗暗下决心弘扬光大；从借来的
10、书籍中，渐渐地系统地学习了诗书春秋等儒家典籍，父亲也许还给他找了个儒者为师，学习孔子之术。随着时间的前进，他的阅读也不断扩大。随着对儒家研究的深入，他渐渐地对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，思寻着一条属于自己的思想。“青出于蓝而胜于蓝”是他的志向，他不愿做孔子的跟班，他要出彩，要创新。我们知道，手艺人常常是四海为家，到处流浪着揽活谋生。少年的墨子经常跟着父亲游走四方。小孩子的记忆力强，模仿力也强，思想更是活跃。在游走四方做手艺的日子里，墨子学会了多个国家的语言，为他将来播种自己的墨家思想奠定了坚实的基础。游走各国的经历，不仅使他通晓几种语言，而且各国的名流、典故、历史等也深深地渗入他的思维，耳闻目睹的
11、乡土风情等，为他的墨家思想那幅巨作提供了足够多的素材。成年以后，墨子不再做父亲的跟班，而是独撑门户，以木匠手艺为延命糊口之术，也不忘带了些徒弟。他选择徒弟是有讲究的，不是谁想当徒弟就来当徒弟。他的徒弟不仅要跟他学手艺、学习木工，还要掌握六种基本才能“礼、乐、射、御、书、数”，而且也听从他的思想，服从他的指挥。他的徒弟出师后，按照他的帮规又收了徒弟，人数也就越聚越多。在墨子的规划下，一个组织墨家成立了。刚成立时，可能还是商会性质，后来发展成“帮会”或者是政党性质。墨家是一个有着严密组织和严格纪律的团体，最高的领袖被称为“巨子”，学习了“六艺”的墨家成员都称为“墨者”，统一服装，必须服从巨子的领导
12、，听从指挥，可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。有了墨家的组织，墨子的生活问题不用愁了，由手下的墨者一些手工劳动者来保证。但墨子他不是个忘本的人，小时候穿的麻布一翻，改为青衣。历史的记载中说：墨子“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羮”，穿的是“短褐之衣”，足蹬“跋跷”。由此看来，他吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布，以保暖驱寒遮丑足已，平平常常一个老百姓。但是他又不是一个普通的老百姓。作为帮会的首脑，经常出入各国政府机关，与国家的首脑讨论国事。“墨家”下有不少组织，就像现在的个别跨国集团的巨头，身价几千亿，却过着十分简朴的生活。这可能就是墨子的门徒们赚钱不是目的，为百姓服务是
13、宗旨。他同情老百姓的疾苦，反对战争，要求官员和各国的首脑或者是君主、贵族，都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。有了生活保障的墨子放弃了木匠活，开始到处说道，开始宣扬自己的思想。没有“墨家”这个组织前，他的说道，可能是对一些社会上的底层老百姓宣扬自己的“兼爱”思想。后来有了几百人的墨者，墨子腰杆子也直了，说话的分量也重了，说的范围也就广了，开始在社会的高层进行说教。刚开始，一些国王也不把墨子当一回事，权且当一个讨饭的或者是想混饭吃的人，给点面子糊弄糊弄墨子。墨子也没办法，但他是一个有恒心、有毅力、言行一致的人，今天在这个国王面前说，明天到那个国王面前说，东说
14、西说坚持不懈。他东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。那时的国王，坚持一个信条“弱肉强食”是时代法则，叫我不去争地盘得好处的事我不干，任你墨子好说歹说，我行我素。真正让墨子在战国国君中有声威的还得说那次到楚国的劝说活动，也是他“非攻”思想得以实施的一次典型案例。鲁迅还以此编了个小说墨攻，陈道明主演了其中的角色。墨子的这次历险，坚定了手下“墨者”的信心，继续四处宣扬“墨家”的思想。墨子的思想，后人给归纳出为“十项主张”：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。总的原则是除害兴利，具体的内容是：国家毋夺侵凌，则语之兼爱非攻；国家混乱则语之尚同尚贤；国家贫穷则语之节葬、节用；国家喜音沉湎则语之非乐非命；国家淫辟无礼则语之尊天事鬼。其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。活了八十岁左右的墨子，以自己“苦行僧”的几十年播种“兼爱”，修得正果墨家思想，几千年来受中外墨子的“粉丝”推崇和学习、推广。赏析本文是一篇戏说性质的记叙文。文章先从墨子的出生写起，写到了他的家庭及家教，这些为墨子的成长奠定了良好的基础。接着写墨子的成长过程，这部分写得较细，其不凡的经历是以后成为大家的重要因素。又写到了墨子宣传自己学说的坎坷，结合墨子中的篇目，诠释了墨子的主张。
